念佛--- 廣欽老和尚

 慧明師問：『請問老法師，念佛有何竅門？』

 答：『無有一竅，但看己心。有的人不會念佛，要壽命長，求壽命長有何用？只是多一些時間去造業。會念佛的人，心與佛同，多一年壽命，就多一年的無量壽佛。』

 慧根師問：『弘揚佛法，在現在這個時代，應以何種方式較為中肯？』

答：『唉！剛剛講過了，你們是以讀書弘法，我是以念佛弘法，都須要。』

 從智法師問：『聽說這裡要重建大殿？』

 答：『信徒們發心要建，就給他們建，我沒有掛礙，我不會高興，也不會嫌煩。』沉默了一會兒。

 有人問：『開始打坐時，妄念很多，如何對治？』

 答：『妄念多，就是業障。去妄念，念佛較易。另外俗緣要少，也很重要。』

 藍老師問：『有一種人信外道，但做人很好，請問他將來會到那一界？』

 答：『這是你們的分別心，我的看法是看每一個人都一樣，每一種宗教都有它某種程度的好處，都對社會有某種程度的利益。這不是你好、我不好的問題，而是層次上的問題。』

 接著老法師反問：『度眾生如何度？』這突來的一問，大家在心中來不及想好答案。他乃自代答：『這個「度眾生」真不容易，我們把慈悲心發出去，他要肯接受，才 會受我們度，他不接受，就無法度，所以一切要自自然然的，要他看到我們歡喜。度眾生要隨緣而化、慈悲為懷，度眾生是順其自然的，所以這個「緣」就很重要 了。』

 慧智師問：『請問老法師對了生死的看法？』

 答：『了生死？喔！那談何容易！不過，了生死有比較容易的辦法，就是念佛啊，但不要以為念佛容易！一念疏忽，就會想睡的（昏沉）。』

 有人問：『如念佛念到想睡時，怎麼辦？』

 答：『想睡就睡呀！』

 蔡月秀問：『有的人念佛要了生死，但有的菩薩要乘願再來，您對這二種人的看法有何不同？』

答：『我的想法是，各人的願力不同。我請問：你們讀書是否有一樣的願呢？』老法師很靈巧地回答了這個問題。

 藍老師問：『修行到某種程度以後，對於往生西方是否能夠自己知道？』

 答：『只有到臨死時才知。人人都可成佛，只是業感不同，故有早晚不同，人身難得，要努力修行。地獄、畜生，都是自己要去的，成佛作祖也是自己作的。要成佛，一定要經過人這一大劫，要把握機會，好好修行。』

 依廣師問：『念佛號是否也是執著？』

 答：『執持名號不是執著，因執持佛號，可得正念。如有一點散心或名利之心，那就是執著。』

 又問：『一直要念佛，一直要念，是不是執著？』

 答：『這也不是執著，是精進。』

 慧明師問：『有人說，念佛會著魔，請問這是為什麼？』

 答：『這是你有此念頭，才會著魔，你心不專，才會著魔。』

 常殷法師問：『念佛如有散亂心，怎麼辦？』

 答：『唯一的辦法就是繼續念，把全付精神投擲到六個字里去，就對了。』

 藍老師問：『您對帶業往生是如何看法？』

 答：『帶業不能往生，經典中之「帶業往生」不是一般人想的那樣，你有願心要往生極樂世界，臨終時，如業力大於念力那還是不能往生，但會因你的願力而轉為人身，再繼續念，如此轉了幾轉，一直念到你的念力大於業力，就能往生。』

 依恆法師問：『如轉生時，生在一個基督教的家裡，那不是就不念佛了？』

 答：『不會的，時候到了，他的願力會促使他念佛。有願力的種子，即可促使他念佛。』

 蔡月秀同學問：『有人很有修行，但臨終時，還要遭病或意外，您對這個問題有何看法，是否為定業難轉？』

 答：『可以說是「定業難轉」，也可以看作是「乘願還業」。』『有人會說，他那麼有修行，難道不能以修行之力克服業力嗎？』『我可以說，就是有修行，才會遇此苦難挫折，這正是他修行的功德，使事情在這一次就解決了。』

 老法師強調要一心念佛。

 宏意法師問：『在阿彌陀經上，有「不可以少善根福德因緣得生彼國」之句，為何您說只專心持佛號即可呢？』

 答：『只要「具足信心」，那福德因緣就一切具足了，現在的問題是你的信心，到底是什麼樣的信心了。是相信的信心？是每日三、五萬聲佛號的信心？是將全付生命投注下去的信心？是一心不亂、一念不起的信心？......你自己具備了那種信心？你自己應該知道，是否福德因緣具足了？』離開了承天寺，大家都有一個感覺，老法師和一般傳說的有點不太一樣。從他風趣的談吐、無礙的辯才上，可以見到一位高僧的風範，不但增長了我們的見識，更激勵了我們的信心。

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