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摘錄

作者：chico 於 2011-5-18 23:38 發表於最熱鬧的華人社交網路--貝殼村

作者分類:書刊摘錄|通用分類:流水日記

禪宗既不給你加，也不給你減。要我們看清楚這個心念，本來空的，還要找什麼！何必要找個明心見性呢！我們本來就很明的，因為有個佛法，反而把我們弄得不明了，不要找，放下來就是了，很簡單，很自然。

三際托空就是禪嗎？不是的。什麼道理？因為這時只是意識狀態把它空掉。其實只要上坐以後，大聲地「呸！」一聲，就沒有了，空了，這是密宗的大法門。我當年學這一聲呸，花了十幾萬塊，方法是：第一步先坐好，端正、調息，「呸」一聲，完了。

當然我們不行，呸一下，只是幾秒鐘沒有念頭，過後念頭又來了，來了再呸！後來就不行了，再呸也趕不走了，這就是凡夫。世人愛假不愛真，「莫將容易得，便作等閑看。」

上面這個道理，就是：應無所住而生其心，六祖因這句話而悟道。舉個例子：我們聽到別人講話，心不是生了嗎？話聽完了，我們的心也就丟開了，本來無所住而生其心嘛，何必守個心呢！

如果能做到念念看清楚就行了，不須修個什麼氣功，打個什麼坐，求個什麼道。有本事的人就那麼信，沒有本事再來！初步能保持三際托空的境界就好了。

指月錄卷七記載，有位樓子和尚，有一天從歌樓下走過，聽到樓上有人唱歌聲道：「你既無心，我也休」。當時他正在系鞋帶，聽到這句歌聲，就悟了。悟了什麼？我們本來無心，每一句話講過了，都沒有留在那裡，你既無心，我便休，算了！也是空的道理。

又比如我們看到這個電燈永遠在亮，實際上，我們把開關打開后，第一個電子的作用上來，馬上放射，很快就沒有了，後面電的功能不斷地接上來，我們就一直都看到亮光，事實上它是生滅的，所以看到日光燈有閃動，也就是因為這個道理。

我們的心理狀態，也是這樣在生滅，只是我們自己不覺得，以為自己不停地在想。實際上，我們的思想、感覺，沒有一個念頭是連著的，每一個念頭都是單獨跳動的。比如我們在這裡做個檢查，早晨剛一醒來，第一個念頭是——自己在想什麼？到現在還是早晨的那個念頭嗎？絕對不是，它不會一直停留在心中，早跑掉了。所以念頭用不著去空它，太費事了，它本來是空的，一般人聽了佛學，一上座就求空，用自己的意識去構想一個空，這是頭上安頭，是多餘的。

大家因為不明白這個理，所以專門在亂跑的念頭上想辦法，想把它截斷。其實看到念頭，照到念頭的那個，並沒有動，也不需要截斷念頭。我們明白有一個主人家，看到這些雜亂念頭，這是我們本有的功能，這個功能永遠靜靜地在那裡，久而久之，這些連綿不斷的妄念不會來了。等於客人來家裡，主人並沒有說：「你出去」，也沒說「請進來」，不拒不迎，妄念自然跑了，這是最初步。能夠隨時在這個裡頭，慢慢觀心，觀察煩惱習氣。只要一觀察，煩惱習氣就沒有了。只要照住它，它就空了。這個道理要特別注意。
我們修氣脈也好，念佛也好，修到只有這一念，也等於龍銜海珠，游魚不顧。旁邊那些妄念，根本就不理。除妄念幹嗎？最高的道理也可以拿到最初步用，大家做功夫，不管鍊氣、念佛或是其他法門，只要抓住那一念，繫心一緣不動，記住「龍銜海珠，游魚不顧」，慢慢的也會真到達這個境界。這兩句話不是光講理論，還有真實的修證功夫的事相，是實際的功夫境界。