《孫子兵法》釋讀：四、《軍形篇》

  《軍形篇》有一個重要的思想，就是能否戰勝敵人決定權並不在於自己，那是為什麼呢？那麼讓我們接下來具體看看。

孫子曰：

昔之善戰者，先為不可勝，以待敵之可勝。不可勝在己，可勝在敵。故善戰者，能為不可勝，不能使敵之可勝。故曰：勝可知，而不可為。不可勝者，守也；可勝者，攻也。守則不足，攻則有餘。善守者，藏於九地之下；善攻者，動於九天之上，故能自保而全勝也。

  孫子說：

  古時候善於作戰的人，首先創造條件讓自己處於不可被戰勝的地位，然後等待敵人出現破綻而產生可勝之機。

  不可被戰勝的主動權在自己，可勝的條件在於敵人。

  因此，善於作戰的人，能讓自己不可被戰勝，不能讓敵人一定為我所勝。所以說：戰勝敵人可以預知，卻不能刻意而為來達成。

  如果無可勝之機，就防守；如果有可勝之機，就攻而取之。防守的原因是我方不足以戰勝敵人，進攻的原因是我方攻取敵人綽綽有餘。

  善於防守者，隱藏得密不透風，如同在深不可測的九地之下；善於進攻者，行動得快如閃電，如同在來去自如的九天之上；因此這樣既可以保全自己而又能獲得全勝。

  這裡解釋一下「守則不足，攻則有餘」。我們把這個句子補充完整則是「守則（因）不足，攻則（因）有餘」。

  我看很多人把這裡的「不足」和「有餘」就僅僅指代「兵力」了，就是指兵力不足或者兵力有餘了，這個解釋不太準確。這一段中，孫子完全沒有提到兵力，都在講條件，所以兵力只是「有餘」和「不足」的條件之一，並非僅僅只是兵力。敵軍有無可勝之機，這也是核心條件。

  雖然《孫子兵法》「十一家注」的「十一家」個個也都有見識和才華，但是在注《孫子兵法》的時候很多內容還是體悟得不夠。有些時候是一味反對另一方，比如杜牧，就老是以和曹操提出不同意見為榮；還有個別內容不太理解的他們就只是照抄前面的，比如《九地篇》中有一句「先其所愛，微與之期」。

  曹操沒看懂「微與之期」，就註解「後人發，先人至」；後面沒看懂的，就照著曹操的意思，一通亂七八糟的解釋。所以，我們在讀的時候，一方面要參考其他人的註解，包括這「十一家」的，他們很多註解非常有價值；但另一方面，也不能囿於這些註解，即使很多人是專家、教授，甚至是大師。

見勝不過眾人之所知，非善之善者也；戰勝而天下曰善，非善之善者也。故舉秋毫不為多力，見日月不為明目，聞雷霆不為聰耳。古之所謂善戰者，勝於易勝者也。故善戰者之勝也，無智名，無勇功，故其戰勝不忒。不忒者，其所措必勝，勝已敗者也。故善戰者，立於不敗之地，而不失敵之敗也。是故勝兵先勝而後求戰，敗兵先戰而後求勝。善用兵者，修道而保法，故能為勝敗之政。

  能預見的勝利不超過平常人的認知，這就算不上高明中的高明；戰爭取勝後天下人都稱讚說打得精彩，這也算不上高明中的高明。

  正如能舉起秋毫並不能說是力氣大，能看見日月並不能說是眼神好，能聽到雷霆並不能說是聽力強一樣。古時候所說的善於用兵作戰的人，都是戰勝了那些容易被戰勝的敵人。

  因此，真正善於用兵作戰者的勝利，沒有什麼智謀絕倫的美名，也沒有勇武蓋世的戰功，因為他們取勝沒有什麼疏失。

  為什麼沒有疏失呢？是因為他們所採取的舉措保障了他們必勝，他們是戰勝了那些已經處於必敗境地的敵人。

  所以善於用兵作戰的人，既能使自己立於不敗之地，又能保證不會錯失敵人的敗亂之機。

  因此，勝利的軍隊會先創造必勝的條件然後再尋求與敵人開戰，而失敗的軍隊則往往先開戰然後再想方設法去取勝。

  善於用兵作戰的人，研究取勝之道，且保障嚴明的法制，所以才能主宰勝敗。

  大家可能會有疑問，為什麼「天下人都稱讚打得好」，不算高明中的高明呢？

  那我舉個例子，就比如曹操和袁紹的官渡之戰。雙方對抗激烈之時，曹操糧盡，已經準備要退兵了，這時候恰巧許攸來投，並獻計偷襲袁紹糧倉烏巢。雙方大戰之時，又恰巧張郃、高覽害怕郭圖讒言陷害，所以投降曹操。兩個巧合讓曹操大勝袁紹。如果沒有許攸來投，沒有張郃和高覽的臨陣倒戈，戰爭勝負未可知啊。

  所以一般像這樣以少勝多的驚險戰役經常被大家傳頌，但是一場以少勝多的戰役，後面可能是十場以少敗多的戰役。所以少勝多不知道背後有多少我們不知道的巧合促成的，沒有這些巧合，可能就是一場敗仗。

  同樣的，其他類型的險中求勝也經常被稱頌，但被稱頌的是偶然勝利了，那些數量眾多的沒有打勝的戰役只是無人提及罷了。

  還有一點大家可能也有疑問，為什麼那些善於用兵作戰的人「無智名，無勇功」呢？不應該是善於作戰的人都是大家傳頌的那些名將嗎？我先給大家講個小故事，這個故事出自《鶡冠子》，講的是魏文王和扁鵲的一次對話：

  有一次魏文王問扁鵲：「你們家兄弟三人，都精於醫術，誰的醫術最好呢？」扁鵲說：「大哥最好，二哥差些，我是三人中最差的一個。」魏文王不解，問：「能不能詳細說說？」扁鵲說：「大哥治病，是在病情發作之前，那時候病人自己還不覺得有病，但大哥就下藥剷除了病根，所以他的名聲就僅僅止於家門之中。我二哥治病，是在病初起之時，癥狀尚不十分明顯，病人也沒有明顯的痛苦，二哥就能藥到病除，所以他的名聲也就僅僅止於街巷之中。我治病，都是在病情十分嚴重之時，病人痛苦萬分。此時，他們看到我在經脈上穿刺，用針放血，或在患處敷以毒藥以毒攻毒，或動大手術直指病灶，使重病人病情得到緩解或很快治癒，所以我名聞天下。」魏文王大悟。

  有些將領打仗因為各項準備條件都做得很好，所以戰鬥過程平乏無奇，輕輕鬆鬆就取勝了，人們也覺得很平常，所以既「無智名」，也「無勇功」。比如我們這部書《孫子兵法》的作者——孫武。

  孫武率領吳國軍隊幾乎滅了當時的春秋五霸之一楚國，楚國是當時春秋時期地盤最大的諸侯國，當時的吳國處於東南一帶，相對來說還是比較弱的。一個小小的吳國，就幾乎把楚國給滅了，佔了楚國的都城——郢都。後來孫武又帶領吳國軍隊，打敗了競爭對手越國，俘虜了越王勾踐，這個勾踐就是那個卧薪嘗膽的勾踐。

  但是孫武幾乎沒有什麼知名的戰役傳下來，之前人們還一直以為《孫子兵法》是孫臏所作。所以很有可能那些最會用兵作戰的將領，因為沒有特別精彩的戰役，所以沒有在歷史長河中被記錄下來，而被記住的，都是故事性最強的那些。

兵法：一曰度，二曰量，三曰數，四曰稱，五曰勝。地生度，度生量，量生數，數生稱，稱生勝。故勝兵若以鎰稱銖，敗兵若以銖稱鎰。

  兵法中比較雙方的實力：

  一是度，就是對土地進行的丈量；

  二是量，就是對物產資源進行的稱算；

  三是數，就是對兵員人力的計數；

  四是稱，就是對雙方力量的比較；

  五是勝，對雙方勝負可能的評估。

  土地面積的大小，決定物產資源的多少；物產資源的多少，決定人力兵源的眾寡；人力兵源的眾寡，就決定雙方力量的強弱；雙方力量的強弱，就決定勝負概率的大小。

  所以說，勝利的軍隊相較於失敗的軍隊，就好比用「鎰」比「銖」；失敗的軍隊相較於勝利的軍隊，就好比用「銖」比「鎰」。那」銖「和」鎰「什麼關係呢？1鎰等於576銖。那大家看看勝利的軍隊和失敗的軍隊的懸殊有多大。

勝者之戰民也，若決積水於千仞之溪者，形也。

  勝利者指揮的軍隊，就像積水從萬丈高崖上決堤而出，勢不可擋，這就軍事上「形」的力量。

  以上就是《軍形篇》的所有內容。《軍形篇》很多內容都顛覆了我們的傳統認知，主要內容有：

  一，善戰者首先要保證不敗，能否勝利則要看敵軍有無破綻；

  二，善戰者都是「勝已敗者」，所以「無智名，無勇功」；

  三，兵法實力中的五個方面，這五方面的集合，就能產生萬仞積水的「形」的力量。

  下一期我們介紹《兵勢篇》，我們常說「形勢」這個詞，這期我們了解了「形」的含義，那麼孫子的「勢」又代表什麼呢？我們下期介紹。

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