禪定入門略說(三)-修改4的部分內容

禪定入門略說(二)（修改14）

序言：

1.禪定入門略說（一至四）為學習佛經佛法以及修行得到的個人理解和佛經、佛經註解部份請錄。個人理解內容來源於佛經、佛經經論、佛經註解或個人理解、個人論述（個人理解來源於個人對佛經、其他佛經經論的理解）。來源於個人理解、個人論述部份如果有錯誤，敬請佛、菩薩、僧給予指正。個人論述如果有錯誤，本人誠心懺悔罪業，並改正錯誤。

2.

《佛經經文部分請錄-修改4》存放在文本文檔中的大小大約為：132kb

《禪定入門略說（四）》存放在文本文檔中的大小大約為：200kb（不計附錄的內容）

《禪定入門略說（四）》（包括附錄的內容）存放在文本文檔中的大小大約為：265kb

《禪定入門略說(一)-修改1》存放在文本文檔中的大小大約為：35kb

《禪定入門略說(二)-修改14》存放在文本文檔中的大小大約為：281kb

《禪定入門略說(三)-修改4》存放在文本文檔中的大小大約為：207kb

禪定入門略說（二)一文又可叫禪定入門（二)，信佛修行入門略說（二)，信佛修行入門，信佛修行問與答。禪定入門略說（三)一文又可叫禪定入門（三），信佛修行入門略說（二)，信佛修行入門（二)，信佛修行問與答（二)。禪定入門略說（四)一文又可叫禪定入門（四），信佛修行入門略說（三)，信佛修行入門（三)，信佛修行問與答（三)。

3.個人的理解，一個信佛修行者學習佛法佛經時，如果有小部分內容或者部分內容不明白、不信受，或者暫時又找不到自己認為合理的理解時，對於不明白、不信受的小部分內容、部分內容，不要輕慢、否定、誹謗，因為誹謗佛法僧、謗法會做最深重罪業，會得到最深重惡果。

4.google或者其他搜索網站搜索：搜佛說。可以找到一個可以在線搜索大藏經的網站：soufoshuo.com

5.以前我曾經在網上請並下載佛教大正新修大藏經.chm文件和乾隆大藏經簡體版.chm文件，不知道現在能否找到，同修、讀者可以在google或者其他網站搜索：佛教大正新修大藏經.chm。或者搜索：乾隆大藏經簡體版.chm。看能否下載得到。google或者其他網站搜索：中華佛典寶庫。可以找到一個可以請並下載大藏經的網站:fodian.net  。

6.禪定入門（四）附錄中有幾種大藏經的簡介。

7.禪定入門（四）與禪定入門（一）至（三）共四部論述中，如果同一問題有不同的回答、論述、註解，應選擇符合佛經義理的論述，如果都不符合佛經義理，應選擇佛經對這個問題的回答的佛經經文、佛經義理作為答案或者其他信佛修行者的符合佛經義理的註解、論述作為答案。

8.到2021年11月為止，佛經經文部分請錄、幾部禪定入門最新的版本為：aaaa 禪定入門(二)-修改14。禪定入門(三)-修改5。佛經經文部分請錄-修改4。禪定入門(一)-修改1。禪定入門(四)-修改2。

  禪定入門(四)中把對禪定入門（一）至禪定入門（三）的小量修改記錄下來，這次修改的內容很少，在修改後沒有修改版本名稱，例如「禪定入門(三)-修改4」的名稱依然叫「禪定入門(三)-修改4」。

  版本名稱中修改的數字越大表示版本越新、較新，以較新的版本為準。例如，「aaaa 禪定入門(二)-修改12」版本和「aaaa 禪定入門(二)-修改13」版本相比，「aaaa 禪定入門(二)-修改12」是舊版本，「aaaa 禪定入門(二)-修改13」是新版本。

9.google或者其他搜索網站搜索：般若文海。般若文海網站有部分佛經的幾部或者多部註解。

禪定入門略說(三)-修改4的部分內容

註：

1.本文為讀經以及修行得到的個人理解和佛經、佛經註解部份請錄。個人理解內容來源於佛經、佛經經論、佛經註解或個人理解、個人論述。來源於個人理解、個人論述部份如果有錯誤，敬請佛、菩薩、僧給予指正。個人論述如果有錯誤，本人誠心懺悔罪業，並改正錯誤。

2.禪定入門略說（三)一文又可叫禪定入門（三），信佛修行入門略說（二)，信佛修行入門（二)，信佛修行問與答（二)。

3.本文為 禪定入門(三)-修改4的部分內容

目錄：

問：佛教義理恆常不變，有什麼重要的恆定的法則？

問：（爭議部）信佛修行者應怎樣面對反佛的眾生、人群？為什麼說信佛修行者面對反佛的眾生不要無原則讓步？

問：為什麼會有部分眾生反佛（反佛包括一切冒犯、擾亂、誹謗、破壞佛教的行為）？為什麼說冒犯、擾亂、誹謗、破壞佛教會做最深重罪業，會得最深重惡果？近一千一百年，中國的反佛群體怎樣傳承的？

問：為什麼說心有餘力的信佛修行人對於部分有困難的眾生，是否應予幫忙，要視情況而定？

問：為什麼說佛教義理對於未證得高境界的初心修行者已得到部分證實？

問：佛教義理恆常不變，有什麼重要的恆定的法則？

答：佛教義理恆常不變，其中有五個重要的恆定的法則：

（1.1）華嚴經說：無一眾生而不具有如來智慧，但以妄想顛倒執著而不證得；若離妄想，一切智、自然智、無礙智則得現前。

(1.2)  (1.2.1)反佛是最深重罪業，冒犯、擾亂、誹謗、破壞佛教均為最深重罪業（反佛包括一切冒犯、擾亂、誹謗、破壞佛教的行為），會得最深重惡果。 眾生中部分眾生反佛，反佛的部分眾生是信佛修行者的敵對勢力、敵人，也是其他眾生最大的敵對勢力、最大的敵人，反佛的部分眾生試圖把其他眾生引向最黑暗、最恐怖、最可悲的道路上，反佛的部分眾生試圖把其他眾生引向永遠在六道輪迴、永遠相生相殺的困境、苦海中。對於每一個反佛眾生，反佛也是自己最大的敵對勢力、最大的敵人，如華嚴經說：若人慾了知，三世一切佛，應觀法界性，一切唯心造。反佛者否定、誹謗佛教、否定本具的佛性，即為最大的顛倒錯亂、會做最大罪業，就好像電線在保險失效下短路引發火災自我燃燒、毀滅那樣。

  除非是信佛修行者的過去生的宿怨，否則無理冒犯、擾亂、破壞信佛修行者的修行，會做深重惡業、深重惡業，會得深重惡果、最深重惡果。如果一個信佛修行者發菩提心，守戒、努力修行，宿怨來索償導致擾亂、破壞信佛修行者的修行，也是不好的。

  (1.2.2)反佛的人口、眾生是六道眾生中最差的一種眾生，會得最深重惡果，得到的惡果、惡報遠多於其他不反佛的六道輪迴的眾生。會承受比其他不冒犯佛教眾生多很多的災難。

  這有何證據？有些人從人道墮入地獄前，其他很多人也不能見到有明顯的壞的徵兆。反佛的人、眾生有明顯不好的徵兆、惡運、惡果。反佛嚴重的人、眾生有與眾不同、很差很壞的徵兆、惡運、惡果。

  (1.2.2)一點中「得到的惡果、惡報遠多於其他不反佛的六道輪迴的眾生。會承受比其他不冒犯佛教眾生多很多的災難。」是我讀佛經的理解，並非我在佛經看到有此義理的經文 。

  大藏經搜索：謗法。所有佛經都說謗法做深重罪業。

如禪定入門（二）中說：

有的信佛修行者被冒犯、被損害可能是因為過去生做了惡因損害其他眾生，宿怨來討債引起的，念楞嚴咒能化解宿怨的。冒犯你的人，無論是普通人還是有大的人間勢力的人，是否宿怨，唯有大神通者能證實。  宿怨可以附在任何一個普通眾生身上，向信佛修行者討債，也可能親自向信佛修行者討債，無論能否迅速化解宿怨，也應予以忍耐，要發菩提心，多念佛法僧，多念佛菩薩名號，多念楞嚴咒，多作善業或功德，並把所作善業或功德迴向於宿怨和法界其他眾生。如達摩大師著的大乘入道四行觀中說：報冤行。謂修道行人若受苦時。當自念言。我往昔無數劫中棄本從末流浪諸有。多起冤憎違害無限。今雖無犯。是我宿殃惡業果熟。非天非人所能見與。甘心甘受都無冤訴。經雲。逢苦不憂。何以故。識達故。此心生時與理相應。體冤進道。故說言報冤行。

  如果是信佛修行者久遠劫以前作惡業犯下的宿怨，唯佛菩薩能知曉。

  信佛修行者如遇到冒犯，可猜測背後是宿怨討債、魔及眷屬擾亂或無理冒犯。

(1.3)佛經的義理，以此修行能了生死、成就佛道，過去、現在、未來，法界一切處，正確無誤，恆常不變，不會有任何錯。

(1.4)種什麼因得什麼果，種善因得善果，種惡因得惡果。種菩提因得菩提果。發菩提心，依佛教義理修行，功德善業足夠時，能了生死，成佛道。不斷殺盜淫大妄語者，不能了生死。

(1.5)阿羅漢或遠超過阿羅漢智慧神通的佛菩薩已了生死，永斷情慾，不會返回六道輪迴中。佛得無上最高、無量的神通智慧，佛證佛果后不會返回十地菩薩或十地菩薩以下果位上。

問：（爭議部）信佛修行者應怎樣面對反佛的眾生、人群？為什麼說信佛修行者面對反佛的眾生不要無原則讓步？

答：問答「佛教義理恆常不變，有什麼重要的恆定的法則？」中說：

(1.2)  (1.2.1)反佛是最深重罪業，冒犯、擾亂、誹謗、破壞佛教均為最深重罪業（反佛包括一切冒犯、擾亂、誹謗、破壞佛教的行為），會得最深重惡果。 眾生中部分眾生反佛，反佛的部分眾生是信佛修行者的敵對勢力、敵人，也是其他眾生最大的敵對勢力、最大的敵人，反佛的部分眾生試圖把其他眾生引向最黑暗、最恐怖、最可悲的道路上，反佛的部分眾生試圖把其他眾生引向永遠在六道輪迴、永遠相生相殺的困境、苦海中。對於每一個反佛眾生，反佛也是自己最大的敵對勢力、最大的敵人，如華嚴經說：若人慾了知，三世一切佛，應觀法界性，一切唯心造。反佛者否定、誹謗佛教、否定本具的佛性，即為最大的顛倒錯亂、會做最大罪業，就好像電線在保險失效下短路引發火災自我燃燒、毀滅那樣。

  除非是信佛修行者的過去生的宿怨，否則無理冒犯、擾亂、破壞信佛修行者的修行，會做深重惡業、深重惡業，會得深重惡果、最深重惡果。如果一個信佛修行者發菩提心，守戒、努力修行，宿怨來索償導致擾亂、破壞信佛修行者的修行，也是不好的。

  (1.2.2)反佛的人口、眾生是六道眾生中最差的一種眾生，會得最深重惡果，得到的惡果、惡報遠多於其他不反佛的六道輪迴的眾生。會承受比其他不冒犯佛教眾生多很多的災難。

  這有何證據？有些人從人道墮入地獄前，其他很多人也不能見到有明顯的壞的徵兆。反佛的人、眾生有明顯不好的徵兆、惡運、惡果。反佛嚴重的人、眾生有與眾不同、很差很壞的徵兆、惡運、惡果。

  大藏經搜索：謗法。所有佛經都說謗法做深重罪業。

  出家人不拜父母不拜帝王不拜天。世間人的皇帝、一個國家的主政者以及一切世間人，如對佛法僧無禮或冒犯，不應進入寺廟。一切冒犯、擾亂、誹謗、破壞佛教的行為均為做最深重罪業，會得到最深重惡果。

  信佛修行者面對反佛的眾生不要無原則讓步，要直接指出反佛的部分眾生、人的群體犯深重罪業、最深重罪業，會得深重惡果、最深重惡果。因果又不是去市場買商品，可以討價還價，反佛的部分眾生應得深重惡果、最深重惡果、懲罰，不會逃逝。信佛修行者如果對佛教信心不足，就會對反佛的眾生無原則讓步，信佛修行者如果對佛教信心不足就會在將來的修行成就佛道的道路上承受更多的艱難險阻、災難。

  信佛修行者面對反佛的眾生沒有無原則讓步，反佛的眾生如果敢去對抗，只會使這些眾生所做的罪業大幅加深、加倍。信佛修行者面對反佛的眾生沒有無原則讓步，是因為深信佛教，因為深信佛教，所以能努力修行，才能使將來的修行成就佛道的道路上承受的艱難險阻、災難大幅減少甚至消除。無論是未了生死的信佛修行者還是其他與佛無緣的六道輪迴的眾生都同樣會在六道輪迴中、在生命歷程中面對巨大的生存、生活壓力，未了生死的信佛修行者與其他與佛無緣的六道輪迴的眾生不同之處在於信佛修行才能了生死、成就佛道，只有了生死、成就佛道才會與其他與佛無緣的六道輪迴的眾生有巨大不同，才能擺脫六道輪迴以及擺脫在六道輪迴、生命歷程中面對巨大的生存、生活壓力。所以信佛修行者面對反佛的眾生不要無原則讓步。現代的中國的反佛群體會變著花招、換湯不換藥地冒犯佛教，信佛修行者要一概不予接受，不讓步，如果沒有無原則讓步，中國的反佛群體敢對抗，只會使其所作深重惡業大幅增加、加倍，得到的深重惡果大幅增加、加倍。

  當然上述面對反佛的眾生的做法，是我的個人理解，不同的信佛修行者面對反佛的眾生，做法可能是不同的，不同的信佛修行者的選擇可能是不同。不同的信佛修行者有選擇自己不同的做法的權利。

 例如佛教講出家人不拜父母不拜帝王不拜天，信佛修行者依佛經做即可。還有其他一切冒犯佛教的行為，一概不讓步，信佛修行者要發菩提心，努力修行，多念楞嚴咒、佛法僧、佛菩薩名號，多念其他佛咒，以求得到大的佛法僧加力護持，以求得到大的護法善神加力護持，以求得到其他信佛修行的同修的幫助、護持，使中國的反佛群體、其他反佛眾生儘快得到應有的懲罰、最深重惡果，停止做反佛的深重罪業、最深重罪業。

  發菩提心，努力修行，多念楞嚴咒、佛法僧、佛菩薩名號，多念其他佛咒是修行成就佛道的捷徑，也是使中國的反佛群體、其他反佛眾生儘快得到應有的懲罰、最深重惡果，停止做反佛的深重罪業、最深重罪業的最有效方法。

  信佛修行者如果不能做到面對反佛的部分眾生毫不讓步，也應發菩提心，努力修行，多念楞嚴咒、佛法僧、佛菩薩名號，多念其他佛咒。

  楞嚴咒能保護信佛修行人不被魔及魔眷屬擾亂，而魔及魔眷屬的勢力遠大於人道中反佛群體的勢力，所以楞嚴咒也能保護信佛修行人不被人道中的反佛勢力冒犯、擾亂。 

  好像一個多次搶劫殺人的慣犯，誰料到遇到一個早有提防的人，不但搶不到任何東西，也傷不但任何人，反而身中多刀身亡，死後墮入地獄多劫。信佛修行者也是這樣的，要對世界以及中國的反佛眾生、反佛群體加以提防，信佛修行者要發菩提心，努力修行，多念楞嚴咒、佛法僧、佛菩薩名號，多念其他佛咒，以求得到大佛法僧加力護持，使世界以及中國的反佛眾生、反佛群體不但無法擾亂、破壞佛教，還隨著所作的最深重罪業得最深重的惡果。

  發菩提心，努力修行，多念楞嚴咒、佛法僧、佛菩薩名號，多念其他佛咒是修行成就佛道的捷徑，也是使中國的反佛群體、其他反佛眾生儘快得到應有的懲罰、深重惡果，停止做反佛的深重罪業、最深重罪業的最有效方法。

  楞嚴咒能保護信佛修行人不被魔及魔眷屬擾亂，而魔及魔眷屬的勢力遠大於人道中反佛群體的勢力，所以楞嚴咒也能保護信佛修行人不被人道中的反佛勢力冒犯、擾亂。

《大藏經名。佛教網站。佛經名及註解。佛經經文部分請錄。》中內容：

大藏經搜索：大地土

(1.2)佛說方等般泥洹經二卷

佛說方等般泥洹經卷2

佛言：「波旬，我之所度立於無為，其數如爪上之土。其從汝之教者，復多於大地土。汝當歡喜怡懌，人之種如是不可盡無有數。」

  因為魔及魔眷屬的數量遠多於人道中反佛的人的數量，魔是天人，一個魔的勢力當然要大於一個反佛的人，部分、很多魔眷屬中，一個魔眷屬的勢力要大於一個反佛的人，所以講魔及魔眷屬的勢力遠大於人道中反佛群體的勢力。

  在家的信佛修行者要高要求、高標準要求自己的。

  佛教講出家人不拜父母不拜帝王不拜天，在家的信佛修行者又如何？維摩詰所說經說：維摩詰言：「然，汝等便發阿耨多羅三藐三菩提心，是即出家，是即具足。」 在家的信佛修行者要高要求、高標準要求自己的，信佛修行者如能發菩提心，努力修行，也可以不拜父母不拜帝王不拜天。

  《大藏經名。佛教網站。佛經名及註解。佛經經文部分請錄。》中有請錄人道起源及政府、帝王的起源的經文。這些經文在佛說長阿含經卷第六。

   佛說長阿含經卷第六說：「婆悉吒，由此因緣，始有田地名生。彼時眾生別封田地，各立疆畔，漸生盜心，竊他禾稼。其餘眾生見已，語言：『汝所為非！汝所為非！自有田地，而取他物。自今已后，勿復爾也。』其彼眾生猶盜不已，其餘眾生復重呵責而猶不已，便以手加之，告諸人言：『此人自有田稼，而盜他物。』其人復告：『此人打我。』時，彼眾人見二人諍已，愁憂不悅，懊惱而言：『眾生轉惡，世間乃有此不善，生穢惡不凈，此是生、老、病、死之原，煩惱苦報墮三惡道，由有田地致此諍訟。今者寧可立一人為主以治理之，可護者護，可責者責。眾共減米，以供給之，使理諍訟。』

　　「時，彼眾中自選一人，形體長大，顏貌端正，有威德者，而語之言：『汝今為我等作平等主，應護者護，應責者責，應遣者遣。當共集米，以相供給。』時，彼一人聞眾人言，即與為主，斷理諍訟，眾人即共集米供給。時，彼一人復以善言慰勞眾人，眾人聞已，皆大歡喜，皆共稱言：『善哉！大王。善哉！大王。』於是，世間便有王名，以正法治民，故名剎利，於是世間始有剎利名生。

  上面佛經經文講人間政府、帝王的來源，並沒有講人一定要拜帝王的，因為帝制有幾種或多種的，儒家的帝制適合深信儒家的人，近代、現代世界也有部分國家是實行類似、近似帝制的國家政權，但並沒有儒家的禮制、像儒家那樣要拜帝王的。

  所以講，在家的信佛修行者要高要求、高標準要求自己的，信佛修行者如能發菩提心，努力修行，也可以不拜父母不拜帝王不拜天（不拜天人）。

  現在的世界，大部分國家、大部分人都能做到尊重宗教信仰自由，不干擾佛教，尊重他人的佛教信仰。

問：為什麼會有部分眾生反佛（反佛包括一切冒犯、擾亂、誹謗、破壞佛教的行為）？為什麼說冒犯、擾亂、誹謗、破壞佛教會做最深重罪業，會得最深重惡果？近一千一百年，中國的反佛群體怎樣傳承的？

 答：

（1.1） 一個與佛無緣的眾生，累積幾生幾劫、累積多生多劫多做善業（這些善業開始時即使不是在佛教中做善業、種善根，但累積多生多劫后，就會可能有一生信佛修行、與佛教結善緣或在佛教中種善根。），少做或不做惡業，就會可能有一生信佛修行、與佛教結善緣或在佛教中種善根。

  個人的理解或猜測，部分眾生反佛可能是過去幾生幾劫或多生多劫做深重罪業而不去懺悔、改過，這些罪業開始時雖然沒有反佛、冒犯佛教，但累積幾生幾劫或多生多劫后就會有可能變成反佛，做冒犯、干擾、破壞、誹謗佛教的事情。

 （1.2）反佛的眾生少有向善之心，有些反佛的眾生、人雖然講很多仁義道德的說話，只是欺騙其他眾生或人，實際心裡輕視道德，不信佛教，反佛，行為顛倒錯亂，不擇手段，做深重罪業滿足自己的慾望。

 （1.3）部分反佛的眾生會抱怨世界不公、因果不公，因為因果對應發生的具體事情是複雜的，部分善果惡果很長時間后才會發生，部分反佛的眾生自己不明白，就說無因無果，否定、誹謗佛教。

（1.4） 如華嚴經說：若人慾了知，三世一切佛，應觀法界性，一切唯心造。反佛者否定、誹謗佛教、否定本具的佛性，即為最大的顛倒錯亂、會做最大罪業，就好像電線在保險失效下短路引發火災自我燃燒、毀滅那樣。

  由於反佛與自己本具的佛性相反，所以反佛的眾生、人即使、假設在一段很長的時間內（例如超過幾千大劫、超過幾十萬大劫的時間內）不做任何殺盜淫的罪業，也會因為反佛，誹謗、否定佛教，否定自己本具的佛性，而做深重罪業、最深重罪業，而得深重惡果、最深重惡果。

  與佛無緣、不反佛的眾生講一句妄語也會做惡業，得到惡果，更何況反佛的眾生講誹謗佛法僧的話，即為做深重罪業、最深重罪業。

 楞嚴經中說：如寶蓮香比丘尼，持菩薩戒，私行淫慾。妄言行淫非殺非偷，無有業報。發是語已，先於女根生大猛火，後於節節猛火燒然，墮無間獄。琉璃大王。善星比丘。琉璃為誅瞿曇族姓。善星妄說一切法空。生身陷入阿鼻地獄。此諸地獄，為有定處，為復自然，彼彼發業，各各私受。惟垂大慈，開發童蒙。令諸一切持戒眾生，聞決定義，歡喜頂戴，謹潔無犯。

楞嚴經中說：

  阿難。如是世界六道眾生，雖則身心無殺盜淫，三行已圓，若大妄語，即三摩地不得清凈，成愛見魔，失如來種。所謂未得謂得，未證言證。或求世間尊勝第一。謂前人言，我今已得須陀洹果，斯陀含果，阿那含果，阿羅漢道，辟支佛乘，十地地前諸位菩薩。求彼禮懺，貪其供養。是一顛迦，銷滅佛種。如人以刀斷多羅木。佛記是人永殞善根，無復知見。沈三苦海，不成三昧。我滅度后，敕諸菩薩及阿羅漢，應身生彼末法之中，作種種形，度諸輪轉。或作沙門白衣居士，人王宰官，童男童女，如是乃至淫女寡婦，奸偷屠販，與其同事，稱讚佛乘，令其身心入三摩地。終不自言我真菩薩，真阿羅漢，泄佛密因，輕言末學。唯除命終，陰有遺付。云何是人惑亂眾生，成大妄語。汝教世人修三摩地，后復斷除諸大妄語。是名如來先佛世尊，第四決定清凈明誨。

  一切罪業中，亂說話或誹謗佛法僧較易、最易做深重罪業、最深重罪業。禪定入門略說（二）中請錄的經論、文章「說僧過惡,犯大重罪」中有多處說法。

  大藏經chm文件搜索：謗法。一切佛經皆說謗法、誹謗佛法僧會做深重罪業，會得到深重惡果，其中很多深重惡果恐怖、慘烈、時間非常長。

（1.5）反佛的部分眾生，在反佛、否定佛教后（反佛即做深重惡業、最深重惡業，會得到深重惡果、最深重惡果），即以此為出發點，因為不信因果，繼而做下非常多、很多殺盜淫妄的罪業，而且做深重罪業后，不思懺悔、改過，使罪業加倍加深。

 （1.6）因為信佛修行的眾生得到佛法僧護持，反佛的眾生雖然不會使信佛修行的人大幅減少，但反佛的眾生多時，會使信佛修行的人、眾生數量上有小幅減少，因為信佛修行者發菩提心，努力修行，能成就佛道，能成就無上神通、智慧，能普度眾生，所以反佛的眾生會因此做深重罪業、最深重罪業，會得到深重惡果、最深重惡果，並且難以彌補。

  所以講，反佛是最深重罪業，冒犯、擾亂、誹謗、破壞佛教均為最深重罪業（反佛包括一切冒犯、擾亂、誹謗、破壞佛教的行為），會得最深重惡果。 眾生中部分眾生反佛，反佛的部分眾生是信佛修行者的敵對勢力、敵人，也是其他眾生最大的敵對勢力、最大的敵人，反佛的部分眾生試圖把其他眾生引向最黑暗、最恐怖、最可悲的道路上，反佛的部分眾生試圖把其他眾生引向永遠在六道輪迴、永遠相生相殺的困境、苦海中。對於每一個反佛眾生，反佛也是自己最大的敵對勢力、最大的敵人，如華嚴經說：若人慾了知，三世一切佛，應觀法界性，一切唯心造。反佛者否定、誹謗佛教、否定本具的佛性，即為最大的顛倒錯亂、會做最大罪業，就好像電線在保險失效下短路引發火災自我燃燒、毀滅那樣。

  除非是信佛修行者的過去生的宿怨，否則無理冒犯、擾亂、破壞信佛修行者的修行，會做深重惡業、深重惡業，會得深重惡果、最深重惡果。如果一個信佛修行者發菩提心，守戒、努力修行，宿怨來索償導致擾亂、破壞信佛修行者的修行，也是不好的。

  反佛的人口、眾生是做最深重罪業，會得最深重惡果，得到的惡果、惡報遠多於其他不反佛的六道輪迴的眾生。會承受比其他不冒犯佛教、不反佛的眾生多很多的災難。

  近一千一百年，中國的反佛群體也是有傳承的，傳承方法：

  第一，通過文字傳承，例如將反佛的情況通過文字記錄下來，一代傳一代，例如司馬光曾講誹謗佛法僧的說話，並以文字記錄下來。

  第二，通過身口意傳承，反佛的人通過身口意傳承反佛的思想言行，一代傳一代。

  第三，通過魔及魔眷屬傳承，魔壽命遠超千萬年，大部分魔眷屬壽命遠超百萬年，同一個魔或同一群魔即既然可以支持宋朝、明朝的反佛人群、反佛眾生反佛，也可以支持近代、現代的中國的反佛人群、反佛眾生反佛。

問：為什麼說心有餘力的信佛修行人對於部分有困難的眾生，是否應予幫忙，要視情況而定？

答：有部分遇到困境、困難的眾生有以下情況：遇到困境、困難可能是做惡因惡業而得到的惡果惡報，而且對所做的惡因惡業無任何悔意，與佛教無緣，如果得到其他眾生幫忙、幫助，只會變本加厲地做惡，對因果更加不會相信，會得到更多更大的惡果。信佛修行人與其花費時間精神幫忙上述這些眾生，善因甚少，倒不如多花時間於佛門中努力修行，發菩提心，多念楞嚴咒，多念佛法僧、多念佛菩薩名號，或多念其 他佛咒，所作善業功德超過前者百千萬億倍、無量倍。現代的中國，有很多反佛的人或與佛教無緣、不信因果的人，反佛為最深重罪業，會得到最深重惡果。在現今的中國很容易遇到上述這些人而短時間不能識別，有的人是潛在的反佛的人，一開始不顯現，長時間后才會顯現。

問：為什麼說佛教義理對於未證得高境界的初心修行者已得到部分證實？

答：要詳細講較複雜，這裡講部分內容：

1.信佛修行人的人生經歷遭遇，用佛教理論能得到很好的解釋。很多人的人生經歷遭遇，用佛教理論能得到很好的解釋。

2.無理冒犯、干擾信佛修行者的人會做深重罪業，會得到深重惡果，會遇到不好的事情。

3.冒犯、誹謗、破壞、擾亂佛教的眾生做最深重罪業，會得到最深重惡果，冒犯、破壞、擾亂佛教的群體會得到不好的事情、惡運、厄運。

4.古今中外，人的命運，命運近似的社會群體的命運，國家的命運，用佛教理論能得到很好的解釋，當然有的解釋是否符合真實，佛菩薩或大神通者才能完全證實。沒有神通者只能根據發生的事情去尋找匹配相符的理論。

5.對於鬼神現象，有神通的眾生現象，用佛教的理論能得到很好的解釋。

6.與佛教無緣，不信佛的人中，也有很多會占卜，占卜也有多的不同方法，但古今中外，沒有或者很少朝代的主政者主政前是從事占卜行業的。但中國近二千年歷史，大部分執政者崇信佛教或不反佛。

  當然，這樣說，不是輕視其他人，而是講出一個可能存在的事實。

  佛教的理論，六道輪迴的眾生中，部分與佛教無緣、不信佛的眾生也有大的神通，但不信佛、不依佛教義理修行，不能了生死，成就佛道。

7.自古以來，中國就是很多人與佛教有緣的國家，大部分朝代、時代的主政者崇信佛教、信佛，或者即便不信，也不會去冒犯佛教。

8.地球的人道中佛教團體得到佛法僧加力，得到護法善神加力，得到佛法僧加力，得到護法善神加力的地球的人道中佛教團體可能是近二千多年地球最有勢力的兩個、三個或四個社會團體之一。除佛教外，其中還有一個是基督教。

9.對於未證得大神通的信佛修行者，佛是否證得正遍知，是否能知道一切眾生無始劫過去及現在一切心行，是否能盡知一切處，難以得到完全的證實，但信佛的初心修行者中或與佛無緣的人中，都有些人可見到眾生在六道中不同的道輪迴，所以殺生、相生相殺是做深重罪業的、是錯誤的。台灣、中國大陸有的附佛邪教、反佛邪教吃素的比例也高，見自己附近有些人也相信上述邪教，惡運連連，當中很大比例的人因此而放棄。

10.佛經中講自然界有多的細菌生物。自然界中、水中有微生物，這被現代科技證實。佛教中講世界成住壞空與現代科技講地球形成於宇宙大爆炸的理論有部分近似。歐美是現代科技的發源地，但古代歐洲對於宇宙的全貌，先有日心說，再有地心說，而佛經對宇宙全貌描述更為準確。

  註：一碗水中有八萬四千蟲（註：有的網文說此講法是明末清初的信佛修行者提出來的，並非佛有同樣的說法，在大藏經中搜不到上述說法的），佛經的經義，也有講自然界有多細菌生物，大乘本生心地觀中說：出家菩薩觀於自身猶如惡疾。四百四病所住處故。亦如大腸。八萬四千蟲所住故。大藏經中搜索：八萬蟲（5個搜索結果）。持世經中說：是身八萬蟲之所住處。是身百種諸病之所侵惱。以三苦故是身為苦。雜阿含經中說：佛告比丘：「如甲上土者，若諸眾生，形可見者，亦復如是。其形微細，不可見者，如大地土。是故，比丘！於四聖諦未無間等者，當勤方便，學無間等。

11.佛教是揭示眾生、世界真相的完美理論，古今中外，佛教傳播二千幾年，很多人修學佛法，直至到科技、資訊發達的今天，沒有任何證據顯示佛教的義理有錯誤。

12.古今中外近兩千年時間，中國、世界曾發生幾次短時間（幾年至十年）大規模破壞佛教事件，除了日本明治維新外，每一次都會有一個帝王或國家的主政者死亡。但日本明治維新破壞佛教，後來也有大災難降臨日本，詳細內容在網際網路找文章：日本的轉折:日本打壓佛教崇拜天皇走上不歸路。有關內容可在網際網路搜索有關文章：詳解中國佛教史上五次法難，文革破壞最嚴重。

如禪定入門略說（三）中說：我寫的一些與佛教有關和可能與佛教有關（也可能無關的事）的事一文。文中有這樣的例子，南越吳庭艷政權是受美國政府支持的，南越吳庭艷政權破壞佛教，1963年，出現僧人抗議自焚事件，發生僧人抗議自焚事件后不久，吳庭艷政權被推翻，吳庭艷被殺。1963年11月，美國總統被殺。之前發生過一件震驚世界的事件，就是古巴導彈危機，古巴導彈危機密切相關的三國的領導人，之後除了美國總統，沒有一個非正常死亡的。而美國人立國，是尊重其他人的宗教信仰自由的。

  美國人立國之本，是尊重其他人的宗教信仰自由的。但有的時代，有的主政者並不能做到這一點。二戰結束后，美國人口總量佔世界人口比例不到8%,經濟的總量GDP超過了世界的一半，掌握大約超過80%世界核心科技技術。吳庭艷政權被推翻后，隨後的越南戰爭中美國支持的南越政權輸掉了戰爭，北越統一了越南全國。

13.元朝領土超1400萬平方公里，清朝時領土1300多萬平方公里，晚清鴉片戰爭后至中華民國時領土也有1100多萬平方公里。也就是說中國大陸有一個、兩個或幾個國家時，幾十個民族居住領土總面積一般有1300多萬平方公里。元朝是蒙古族主政。清朝是滿族主政，清朝統一全國后，持續268年，晚清鴉片戰爭前的清朝是世界上經濟最繁榮富強的幾個國家之一，清朝的主政者是崇信佛教的。清朝時主政的滿族人口大約佔清朝總人口的百分之二點幾。

  近二千年，大部分時間，中國大陸（1300多萬平方公里的土地上。）是世界上經濟或科技發展得最好的幾個地區或國家之一（部分時間中國大陸有幾個國家）。

  

  現在的中國，漢人佔中國幾十個民族總人口的大約90%左右，自古以來，漢人佔中國大陸（1300多萬平方公里的土地上。）總人口的比例都很高，但宋朝持續319年，平均領土只有大約二百多萬平方公里領土，明朝平均領土大約有六百五十萬平方公里領土。（宋朝、明朝領土發生幾次或多次變化）。  宋朝、明朝時要僧人拜皇帝就是嚴重冒犯、破壞佛教的行為，會做最深重罪業，會得最深重惡果。宋朝、明朝是信佛人數多但同時反佛人數多的國家。

  自漢朝佛教傳入中國至唐朝近一千年時間，漢人主政的國家也是僧人不拜皇帝。這一千年時間內並沒有出現一個國家在漢人佔大部分時，由少數民族主政的情況。

  也就是說當中國的帝王、主政者崇信佛教或不冒犯佛教時，國運、政治更為強盛。

  古代的世界人口遠少於現代，離現代時間越遠，人口越少。

  現代、現在的蒙古國也是信佛人口比例高的國家。

  註：中國古代不同國家、朝代的領土面積可能有不同的數據，文中採用其中一個數據。領土面積不同於人口數據，現代人如果有人或團體認真研究古代歷史，可能大部分朝代能較易得到較準確的領土數據，但中國古代很多、部分國家、朝代的人口數據、人口變化，現代人可能難以得到較準確數據。

  為什麼中國歷史上一些信佛人多、反佛人少的國家（例如漢朝至唐朝漢人主政的國家，清朝）也有災難降臨？

  佛教因果義理如佛經所言，因果如影隨形，種什麼因得什麼果，種善因得善果，種惡因得惡果。但具體到什麼人、群體、眾生何時種什麼因，會到什麼時候得到相應的果，是非常複雜的，只有佛菩薩或得大神通者才能得知，如果一個眾生得到的部分善報、善報不是由過去所做的善業善因引起，則將來會得到惡報惡果或減少善果善報，以使因果平衡對應一致，同樣的，如果一個眾生得到的部分惡報不是由過去所做的惡業惡因引起，則將來會得到善報善果補償，以使因果平衡對應一致。如果一個眾生現在得到的惡報還遠少於過去所做的惡因惡業，則將來還有很多惡果惡報降臨，同樣的，如果一個眾生現在得到的善報善果還遠少於過去所做的善因善業，則將來還有很多善果善報降臨。有部分因與果相隔很遠，例如超過一千大劫、超過一萬大劫、超過十萬大劫、超過一百萬大劫。  部分因與果如果相隔很遠，只有佛菩薩能知，普通的有大神通的眾生也不能得知。如果一個信佛人多、反佛人少的國家有大災難降臨，假如這個國家的人信佛人少、反佛人少，則降臨的災難要大得多（比信佛人多、反佛人少的情況），如果上述信佛人多、反佛人少的國家是信佛人多、但同時反佛人也多，則降臨的災難也會大得多，而且反佛的人因為反佛做最深重惡業，會得最深重惡果，將來多生會有深重惡果降臨。

  大災難必定導致人口減少，但中國古代、近代部分、很多人口統計是非常不準確，偏差巨大。例如發生在1851年~1864年的太平天國運動，有的網頁數據說死亡1.2億左右，有的網頁數據說死亡5000萬-7000萬，兩者相差甚遠。中國古代很早以前的數學水平足以能準確統計一個國家的人口，中國近代已有外國科學技術傳入，但近代人口統計依然偏差大，例如一道數學題，30是準確答案，如果有人計算得70，還會得滿分嗎？還是會被扣分或得零分？所以涉及古代、近代人口數據，部分、很多只能做參考、大約估計。

  中國古代、近代的科技水平，要統計較準確、偏差少的國家人口數量，可能要較多的人力物力，所以清朝或其他部分中國古代政府不願花費這些時間金錢去做這些事情。

  清朝的主政者是崇信佛教的，中國近代鴉片戰爭以前的清朝是世界上經濟最強盛的幾個國家之一，雖然清朝中期科技已經落後於現代科技發源地歐洲。近二千年，大部分時間，中國大陸（1300多萬平方公里的土地上）是世界上經濟或科技發展得較好的地區或國家（部分時間中國大陸有幾個國家）。當然，學佛修行者的修行成就與金錢多少無關，金錢、財富多少為有為福報，學佛修行者的修行成就與金錢多少無關，即使擁有財富少，基本生活得到保障，即可努力修行。所以信佛修行者要淡薄世間名利。有人說晚清的積弱導致近代、現代中國的落後，日本、韓國與中國文化同源、同樣是信佛人多的國家，日本、韓國從一個科技較落後的國家，變成科技、經濟發達的國家，只需要大約50年左右的時間。清朝的主政者是崇信佛教的，但清朝主政的滿族只佔當時中國總人口比例的百分之二點幾。佛教在漢人中的發展，在宋朝、明朝衰落，在清朝得到復興。一個國家的興衰與因果命運有關，而因果命運是複雜的。

  自漢朝佛教傳入中國至唐朝近一千年時間，漢人主政的國家也是僧人不拜皇帝，佛教在漢人中發展得很好，唐朝結束后，漢人主政的宋朝、明朝出現信佛人數多但同時反佛人數多的情況，這種反佛人數多的持續時間較長，並沒有很快結束。明朝結束后，從清朝（清朝是信佛人多，反佛人少的國家）到現在，世界以及中國反佛的人、群體很快得到大的惡果，不會拖延長的時間。宋朝、明朝時要僧人拜皇帝是嚴重冒犯佛教、破壞佛教的行為，會做深重罪業、最深重罪業，會得到深重惡果、最深重惡果。

  自佛教傳入中國大陸（1300多萬平方公里的土地上），一直到唐代，在漢人群體和其他幾十個民族中，都發展得很好，宋朝、明朝時，佛教在漢人中的發展有所衰落，在其他幾十個民族中發展得好，在清朝、國民黨主政的中華民國時，佛教在漢人中得到復興，發展得很好，在其他幾十個民族中也發展得好，佛教在現代的中國（1949年後至現在）發展有所衰落。現代的世界、中國也有一些來源於中國大陸的成就大的大德高僧，但這些成就大的大德高僧中很大的比例的高僧是晚清、民國時就開始信佛修行的。

現代的中國（1949年至現在）是中國大陸近一千一百年來第三個信佛人多但同時反佛人多的國家、朝代，其他兩個分別是宋朝、明朝。

  個人大約估計，清朝時，中國大陸漢人中的信佛的人口大約佔世界（整個地球）的信佛總人口的40%~50%；中華民國時，中國大陸漢人中的信佛的人口大約佔世界（整個地球）的信佛總人口的30%~40%；1965年至現在，中國大陸漢人中的信佛的人口大約佔世界（整個地球）的信佛總人口的15%~25%  。大約估計，1965年至現在，中國大陸漢人中的反佛的人口大約佔世界（整個地球）的反佛人口的80%至88%   。

問：（爭議部）信佛修行者應怎樣面對反佛的眾生、人群？為什麼說信佛修行者面對反佛的眾生不要無原則讓步？

答：問答「佛教義理恆常不變，有什麼重要的恆定的法則？」中說：

(1.2)  (1.2.1)反佛是最深重罪業，冒犯、擾亂、誹謗、破壞佛教均為最深重罪業（反佛包括一切冒犯、擾亂、誹謗、破壞佛教的行為），會得最深重惡果。 眾生中部分眾生反佛，反佛的部分眾生是信佛修行者的敵對勢力、敵人，也是其他眾生最大的敵對勢力、最大的敵人，反佛的部分眾生試圖把其他眾生引向最黑暗、最恐怖、最可悲的道路上，反佛的部分眾生試圖把其他眾生引向永遠在六道輪迴、永遠相生相殺的困境、苦海中。對於每一個反佛眾生，反佛也是自己最大的敵對勢力、最大的敵人，如華嚴經說：若人慾了知，三世一切佛，應觀法界性，一切唯心造。反佛者否定、誹謗佛教、否定本具的佛性，即為最大的顛倒錯亂、會做最大罪業，就好像電線在保險失效下短路引發火災自我燃燒、毀滅那樣。

  除非是信佛修行者的過去生的宿怨，否則無理冒犯、擾亂、破壞信佛修行者的修行，會做深重惡業、深重惡業，會得深重惡果、最深重惡果。如果一個信佛修行者發菩提心，守戒、努力修行，宿怨來索償導致擾亂、破壞信佛修行者的修行，也是不好的。

  (1.2.2)反佛的人口、眾生是六道眾生中最差的一種眾生，會得最深重惡果，得到的惡果、惡報遠多於其他不反佛的六道輪迴的眾生。會承受比其他不冒犯佛教眾生多很多的災難。

  這有何證據？有些人從人道墮入地獄前，其他很多人也不能見到有明顯的壞的徵兆。反佛的人、眾生有明顯不好的徵兆、惡運、惡果。反佛嚴重的人、眾生有與眾不同、很差很壞的徵兆、惡運、惡果。

  大藏經搜索：謗法。所有佛經都說謗法做深重罪業。

  出家人不拜父母不拜帝王不拜天。世間人的皇帝、一個國家的主政者以及一切世間人，如對佛法僧無禮或冒犯，不應進入寺廟。一切冒犯、擾亂、誹謗、破壞佛教的行為均為做最深重罪業，會得到最深重惡果。

  信佛修行者面對反佛的眾生不要無原則讓步，要直接指出反佛的部分眾生、人的群體犯深重罪業、最深重罪業，會得深重惡果、最深重惡果。因果又不是去市場買商品，可以討價還價，反佛的部分眾生應得深重惡果、最深重惡果、懲罰，不會逃逝。信佛修行者如果對佛教信心不足，就會對反佛的眾生無原則讓步，信佛修行者如果對佛教信心不足就會在將來的修行成就佛道的道路上承受更多的艱難險阻、災難。

  信佛修行者面對反佛的眾生沒有無原則讓步，反佛的眾生如果敢去對抗，只會使這些眾生所做的罪業大幅加深、加倍。信佛修行者面對反佛的眾生沒有無原則讓步，是因為深信佛教，因為深信佛教，所以能努力修行，才能使將來的修行成就佛道的道路上承受的艱難險阻、災難大幅減少甚至消除。無論是未了生死的信佛修行者還是其他與佛無緣的六道輪迴的眾生都同樣會在六道輪迴中、在生命歷程中面對巨大的生存、生活壓力，未了生死的信佛修行者與其他與佛無緣的六道輪迴的眾生不同之處在於信佛修行才能了生死、成就佛道，只有了生死、成就佛道才會與其他與佛無緣的六道輪迴的眾生有巨大不同，才能擺脫六道輪迴以及擺脫在六道輪迴、生命歷程中面對巨大的生存、生活壓力。所以信佛修行者面對反佛的眾生不要無原則讓步。現代的中國的反佛群體會變著花招、換湯不換藥地冒犯佛教，信佛修行者要一概不予接受，不讓步，如果沒有無原則讓步，中國的反佛群體敢對抗，只會使其所作深重惡業大幅增加、加倍，得到的深重惡果大幅增加、加倍。

  當然上述面對反佛的眾生的做法，是我的個人理解，不同的信佛修行者面對反佛的眾生，做法可能是不同的，不同的信佛修行者的選擇可能是不同。不同的信佛修行者有選擇自己不同的做法的權利。

 例如佛教講出家人不拜父母不拜帝王不拜天，信佛修行者依佛經做即可。還有其他一切冒犯佛教的行為，一概不讓步，信佛修行者要發菩提心，努力修行，多念楞嚴咒、佛法僧、佛菩薩名號，多念其他佛咒，以求得到大的佛法僧加力護持，以求得到大的護法善神加力護持，以求得到其他信佛修行的同修的幫助、護持，使中國的反佛群體、其他反佛眾生儘快得到應有的懲罰、最深重惡果，停止做反佛的深重罪業、最深重罪業。

  發菩提心，努力修行，多念楞嚴咒、佛法僧、佛菩薩名號，多念其他佛咒是修行成就佛道的捷徑，也是使中國的反佛群體、其他反佛眾生儘快得到應有的懲罰、最深重惡果，停止做反佛的深重罪業、最深重罪業的最有效方法。

  信佛修行者如果不能做到面對反佛的部分眾生毫不讓步，也應發菩提心，努力修行，多念楞嚴咒、佛法僧、佛菩薩名號，多念其他佛咒。

  楞嚴咒能保護信佛修行人不被魔及魔眷屬擾亂，而魔及魔眷屬的勢力遠大於人道中反佛群體的勢力，所以楞嚴咒也能保護信佛修行人不被人道中的反佛勢力冒犯、擾亂。 

  好像一個多次搶劫殺人的慣犯，誰料到遇到一個早有提防的人，不但搶不到任何東西，也傷不但任何人，反而身中多刀身亡，死後墮入地獄多劫。信佛修行者也是這樣的，要對世界以及中國的反佛眾生、反佛群體加以提防，信佛修行者要發菩提心，努力修行，多念楞嚴咒、佛法僧、佛菩薩名號，多念其他佛咒，以求得到大佛法僧加力護持，使世界以及中國的反佛眾生、反佛群體不但無法擾亂、破壞佛教，還隨著所作的最深重罪業得最深重的惡果。

  發菩提心，努力修行，多念楞嚴咒、佛法僧、佛菩薩名號，多念其他佛咒是修行成就佛道的捷徑，也是使中國的反佛群體、其他反佛眾生儘快得到應有的懲罰、深重惡果，停止做反佛的深重罪業、最深重罪業的最有效方法。

  楞嚴咒能保護信佛修行人不被魔及魔眷屬擾亂，而魔及魔眷屬的勢力遠大於人道中反佛群體的勢力，所以楞嚴咒也能保護信佛修行人不被人道中的反佛勢力冒犯、擾亂。

《大藏經名。佛教網站。佛經名及註解。佛經經文部分請錄。》中內容：

大藏經搜索：大地土

(1.2)佛說方等般泥洹經二卷

佛說方等般泥洹經卷2

佛言：「波旬，我之所度立於無為，其數如爪上之土。其從汝之教者，復多於大地土。汝當歡喜怡懌，人之種如是不可盡無有數。」

  因為魔及魔眷屬的數量遠多於人道中反佛的人的數量，魔是天人，一個魔的勢力當然要大於一個反佛的人，部分、很多魔眷屬中，一個魔眷屬的勢力要大於一個反佛的人，所以講魔及魔眷屬的勢力遠大於人道中反佛群體的勢力。

  在家的信佛修行者要高要求、高標準要求自己的。

  佛教講出家人不拜父母不拜帝王不拜天，在家的信佛修行者又如何？維摩詰所說經說：維摩詰言：「然，汝等便發阿耨多羅三藐三菩提心，是即出家，是即具足。」 在家的信佛修行者要高要求、高標準要求自己的，信佛修行者如能發菩提心，努力修行，也可以不拜父母不拜帝王不拜天。

  《大藏經名。佛教網站。佛經名及註解。佛經經文部分請錄。》中有請錄人道起源及政府、帝王的起源的經文。這些經文在佛說長阿含經卷第六。

   佛說長阿含經卷第六說：「婆悉吒，由此因緣，始有田地名生。彼時眾生別封田地，各立疆畔，漸生盜心，竊他禾稼。其餘眾生見已，語言：『汝所為非！汝所為非！自有田地，而取他物。自今已后，勿復爾也。』其彼眾生猶盜不已，其餘眾生復重呵責而猶不已，便以手加之，告諸人言：『此人自有田稼，而盜他物。』其人復告：『此人打我。』時，彼眾人見二人諍已，愁憂不悅，懊惱而言：『眾生轉惡，世間乃有此不善，生穢惡不凈，此是生、老、病、死之原，煩惱苦報墮三惡道，由有田地致此諍訟。今者寧可立一人為主以治理之，可護者護，可責者責。眾共減米，以供給之，使理諍訟。』

　　「時，彼眾中自選一人，形體長大，顏貌端正，有威德者，而語之言：『汝今為我等作平等主，應護者護，應責者責，應遣者遣。當共集米，以相供給。』時，彼一人聞眾人言，即與為主，斷理諍訟，眾人即共集米供給。時，彼一人復以善言慰勞眾人，眾人聞已，皆大歡喜，皆共稱言：『善哉！大王。善哉！大王。』於是，世間便有王名，以正法治民，故名剎利，於是世間始有剎利名生。

  上面佛經經文講人間政府、帝王的來源，並沒有講人一定要拜帝王的，因為帝制有幾種或多種的，儒家的帝制適合深信儒家的人，近代、現代世界也有部分國家是實行類似、近似帝制的國家政權，但並沒有儒家的禮制、像儒家那樣要拜帝王的。

  所以講，在家的信佛修行者要高要求、高標準要求自己的，信佛修行者如能發菩提心，努力修行，也可以不拜父母不拜帝王不拜天（不拜天人）。

  現在的世界，大部分國家、大部分人都能做到尊重宗教信仰自由，不干擾佛教，尊重他人的佛教信仰。