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靜坐與靜心
一旦你開始不安或煩躁，這時靜坐是最好的安心辦法。
你之所以不安或煩躁，是不知不覺被妄念所騙。
你不知道靜下來，是心沒有覺知的能力。你不知道所有心的苦是追逐妄念所導致。
這時如果你能靜坐下來，靜靜地看著是什麼樣的念頭讓自己不安的，觀察它們的實質，看著它們來去，不要加以干涉和驅趕，只是在旁靜靜地觀察。你觀察的越久，它們越無力量。那些念頭就會隨著你的觀察而減弱，甚至消失。
如果你坐下來，但是心還是很亂。那怎麼辦？
那沒有辦法。
沒有辦法是說，沒有立刻就能讓心安靜的辦法，不是沒有慢慢解決的辦法。
這時，先不要去想如何安心。先發現一件重要的事：即便你坐下來，心還是不安，說明你的心太散亂而難以安靜，說明你從來沒有練習過止和觀，說明你的心一直是向外馳逐而沒經過修習，說明你需要付出時間通過練習靜坐來變心的習慣。
發現自己的問題，才能解決問題。
從發現自己的心如此散亂開始，慢慢地練習靜坐。
所有的習禪者，都是從發現自己的心不安開始的，都是一次次練習而慢慢安心的。沒有人能例外。
你羨慕的那些能夠靜心的人，他們不過是比你先開始練習的。
心一直在尋找樂趣來娛樂頭腦。它不知樂趣的實質是空，樂趣是無常，樂趣與苦相伴。看清所有的樂趣都會帶來苦，求樂之心才會止息，你才肯歇下來。當你靜下心來，你才發現根本沒有外面的世界，你一直在自己的心裡打轉，一直跟自己的妄念遊戲。
只要你還在追求樂趣，你還有多餘的精力，還需要做事，你就無法默契諸佛覺者的寂滅為樂。
當你一次次靠做事來安心，你無法真正安心，你只有停下來。從另一個方向尋求永久的安樂之路。
慢慢習慣停下來，練習靜坐。在停下來時看清諸法的實相，在靜坐中觀察諸法唯心所現。
心不附物，即同如來。
靜心才是解決一切問題之道。
一切問題從心想生。心能安靜，所有的問題自然消失。
所有的佛法和修行，不過是安心，降伏心，與心和解的過程。
靜坐是安心最好的方法，通過靜坐，你能夠隨時看到自己的起心動念，乃至能在動中觀察它們，看著它們來去，消失，而不須用力干涉，這時的靜心已經超越了形式上的靜坐。你在任何時候，行住坐卧中，做事中，都能靜坐，都能安心。那就是佛所說的涅槃。
心靜則一切靜，心安則諸苦滅。
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發表評論 評論 (2 個評論)
- 回復 鬍子太長了
- 剛讀到《醉菩提》第三回: 道濟學禪坐修定
書曰:
道濟就要爬上禪床去，卻又不知該橫該豎，因向監寺道：『我初入法門，尚不知怎麼樣坐的，乞師兄教我。』監寺道，你既不知，我且說與你聽著：
『也不立，也不眠。腰直於后，膝屈於前。壁豎正中，不靠兩邊。下其眉而垂其目，交其手而接其拳。神清而爽，心靜是安，口中之氣入而不出，鼻內之息斷而又連。一塵不染，萬念盡捐。休生怠惰，以免招愆。不背此義，謂之坐禪！』
大羅漢再來都找不到入徑之門，況我們末世煩惱眾生?鬍子我認為，修靜坐靜心是有各自對治方法的，不是沒辦法，或者只有慢慢來，做不下的人越慢越不可能坐下來。最直接最好的辦法就是找明師指導。自己靠自己琢磨，基本上很難入門，甚至會越坐越煩，以至出差錯。
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