談「罵人」

談「罵人」

罵人，只要會發聲者皆可。通過罵人能發泄自己的憤怒，至於是否能幫助緩解情緒，這個需要精神科的專家來說才有權威。但我知道國外有些價格不菲的培訓課程，就是讓你在培訓營地痛罵、摔打自己工作生活中的各種「假想敵」（利用各種道具），將自己內心的憤懣悉數排出，然後心平氣和回到家人身邊和工作崗位上。據說，效果不錯呢？

記得《三國演義》中有段「武鄉侯罵死王朗」。靠罵人，居然可致人於死地，這對於小時候個子不高、打架不行的我來說，絕對是一個「正能量」激勵，至今仍印象深刻。書中描寫諸葛亮的罵語簡單，主要是揭人老底（其在赤壁大戰前的江東舌戰群儒時就如此），而道具則還是那把鵝毛扇。冷嘲熱諷間，扇子直指七十六歲的司徒王朗，罵他「皓首匹夫！蒼髯老賊！汝即日將歸於九泉之下，何面目見二十四帝乎？」於是王朗氣滿胸膛，大叫一聲，撞死於馬下。

諸葛亮是羽扇綸巾的儒將，罵人方法自是文雅。但市井男女、販夫走卒的罵人方式就粗放的多。譬如吾鄉楚地，罵人的話先不說，單罵人的道具就挺特別。我記憶中最猛烈的一種道具是菜刀加砧板--利用在砧板上剁肉的機會咒罵。那會兒吃肉要計劃，每月每人才半斤，通常只能是一邊切菜，一邊咒罵。而逢年過節時有機會切肉，甚至剁肉餡做肉圓子，這時的罵人才是最解恨的。那個時候普通百姓居住狹窄，廚房都是幾家人公用--按現在的說法叫「開放式廚房」。一人剁砧板痛罵，不光是鄰居，就是半條街的人都能聽到。

楚人雖剛烈，但經歷了諸多的運動，言行較舊社會收斂許多。文革後期的管制更嚴厲，弄不好就進「民兵指揮部」--據說是四人幫的產物，也是他們篡黨奪權的罪證，當時取代了派出所的功能，飲食男女雖相互怨氣，只能付諸言語，不敢拳腳相加。而最能表達內心憤懣者，非『剁砧板罵人』不可。在我的記憶中，我居住的那條街『剁砧板罵人』的比例極高，差別在於罵人話的「雅俗」、剁砧板的輕重與罵聲的大小而已。

還有一項專屬婦女罵人的鄉俗，是用砧杵搗衣罵人。用楚地方言說就是一邊在河邊青石板上用「棒槌」打衣服，一邊訴說心中不平，「打棒槌罵人」呢！杜甫秋興詩中有「寒衣處處催刀尺，白帝城高急暮砧」，專家說此句是指白帝城黃昏時的搗衣聲，但我讀此就會浮想聯翩：川江邊的婦女是否一邊搗衣，也如同吾鄉的婆婆媽媽們正狠命用棒槌擊打訴說心中不平？老父丈夫被抓起當兵，能沒怨氣嗎？否則，為何要用「急暮砧」呢？（一笑）

……

我的童年時代，笑容是少有的，即使因上街遊行慶祝某個決議的笑臉也是裝出來的。平日里大人們彼此緊繃著臉，心照不宣地等待著某個事情發生，卻又擔心某個事情發生……只是我當時年幼懵懂並不覺得。當十一屆三中全會後，中學語文老師興高采烈在課堂上讀《人民日報》（或《光明日報》）的某篇文章，標題是「塵世難逢開口笑」，我才恍然大悟：我生活的十多年都是處於塵世--碰上了「開口笑」的時代，不由嘆呼：僥倖，僥倖啊！

塵世中，剁砧板、打棒槌也是舒緩心中苦悶的一種行為藝術吧？！

前文提到西方培訓課程中通過「擊打某物件來發泄」，中外同理，古今亦然。小時候常聽父母輩哼唱的「禰衡罵曹」和「徐母罵曹」，不也是靠擊鼓與摔硯來痛罵劇中的「反賊」曹操嗎？！這不知是否為街坊們剁砧板、打棒槌罵人的靈感來源？

至於封建社會的統治者為緩解民憤，也會給百姓一個擊打的機會。在縣衙門口置一大鼓，如有人家冤情重，連族長鄉紳都無法調節，那麼可去擊打衙門口的那面大鼓，讓官府來判案。此為「剁砧板」、「打棒槌」找到一個法律解決的出口。現在社會進步，鄰里街坊解決紛爭有了更公平更合理的途徑，「剁砧板」「打棒槌」的罵人行為也進入了歷史的博物館。

以前想起這些情形，覺得他們有些低俗。現在回看，罵人，對於大多數人，尤其是弱勢群體來說，從根本上還是一種無奈之舉。正如戰國時秦王嘲笑那些布衣之怒的那樣：「免冠徒跣，以頭搶地」。我幼年時就很少看到權勢者在公眾場合罵人，他們有啥不滿，動用一下「組織力量」即可解決，將對手專政，犯不著罵人。即使罵人，也是我看不到的--關在屋裡，對自己的親信、家奴們斥罵幾句，那可是小廝們的幸運，說明主子將他當自家人了。至於秦王所說的「天子之怒」，那就伏屍百萬，流血千里。毛主席和劉主席吵架的結果也如此呀……而那些市井鄉親，他們除了「以頭搶地」外，剁砧板，打棒槌也就是泄憤的最高境界了。

故此，我將這些記憶引為親切，視為珍寶，並記錄於紙上。

2018.05.20-21撰

2020.06.28重訂

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