說楚地方言「恨心」
雪梨子
鄉間俚語,雖登不得大雅之殿堂,卻也有傳大德之雅音者。吾鄉楚地的「恨心」一說即如此。
大凡在我這個年齡段或更長的楚人都該知曉「恨心」這個說道,比如父母教訓孩子「做人就要有點『恨心』」,或街坊大人們評判左鄰右舍的小孩們:「這個伢,一點『恨心』都冒得,前幾天被人家輕視地不得了,現在一個煙盒子一呼,又跑起去了」等。
看官見上面的例子,估計應猜得著這個「恨心」的意思了。與孟子說的羞恥之心大抵相似。不過,荊楚地處南蠻,比不得齊魯文質彬彬。這「恨心」中除了知恥外,還有另一層意思,即知恥而後勇,勇於改正、改善,但還要報復、報仇!因此,有個「恨」字。
楚地現處華中,中華之中呀!但在商朝時期則是地地道道的蠻夷,《詩經》中有「維女荊楚,居國南鄉」即是。到了周朝,因楚人先祖協助周文王周武王伐紂成功,得以封國躋身諸侯,只是地位較低,為子爵(分封為公、侯、伯、子、男五等),還是擺脫不了被輕視的地位。於是,楚人的先祖們篳路襤褸、開啟山林,通過數代人的努力,逐步發展成為有實力「問鼎中原」的大國,鼎盛時的楚國覆蓋湖廣、安徽和河南、江蘇、江西、陝西、山東、巴蜀等的部分地域—據說這是當時世界上疆域最大的國家!
這漫長艱辛的過程中形成了楚人勇於開拓、積極進取、至死不屈的精神,湖北話中至今殘留的一句俚語「老子就是不服周」,指的就是不屈服於周王朝的欺壓。這種精神至今3000多年,其間秦皇漢武、唐宗宋祖,到元末明初大量的江西移民到湖廣,但楚文化中「不服周」的精髓在荊楚大地仍薪火相承,俗語『恨心』即「不服周」精神的另一表達。
這種精神在現實生活中就顯得不那麼「大度」,而是「睚眥必報」了。兒時的小人書里有伍子胥為報父兄之仇,借吳兵伐楚攻破郢都、掘楚平王墓鞭屍三百下的故事,感受到的就是伍子胥這個人有『恨心』。其實,孔子有「以直報怨」的說法,但橫向比較,我覺得楚人的這種『恨心』文化似乎更接近舊約中猶太人「以牙還牙、以眼還眼」的精神。
但楚人也好,猶太人也罷,記恨並不意味著不感恩,記仇與報恩並不矛盾,相反,我們發現往往愛記仇的人也善於感恩,至少古今的猶太人如此—猶太人將納粹分子追至南美幾十年緝拿歸案、報仇雪恨,而對於上海人當年接納猶太難民的義舉則湧泉相報,至今不忘,古代的楚人也如此,比如韓信封王后回到淮陰對待漂母與頑劣「少年」的態度。我的觀察:無原則地不記仇、不記恨的人,往往也不願感恩,所謂『畏威而不懷德』。魯迅先生曾教人警惕那些「主張寬恕的人」,我理解指的就是某類『不釐清歷史恩仇,將過去的事搗漿糊的人』,被這些人主導的族群很難實現真正意義上的進步。
有『恨心』的人,才可能贏得對手的敬畏與尊重,『楚雖三戶,亡秦必楚』即如此。中華文化中有楚文化的基因,何幸之有? 中華民族有魯迅先生這樣的脊樑,又是何幸之有?!
最後講個小故事:我一位高中同學的母親,過去因成份不好,一家人歷盡苦難,靠十一屆三中全會的春風拂煦才得以過上正常人家的日子,同學讀大學后在外事業有成,請母親到北京玩,遍覽京都名勝,一日游經那京畿最繁華且最敏感處,同學望見那偉人陵寢周圍裡外三層的排隊人群,詢問母親是否也去「看看」,其母愀然:「你們以前吃他的苦還沒有吃夠吧?現在還要老子去看他?」同學宛然,攜母游皇宮去也。這就是典型的楚狂之古風呀!
在過去的半年間,身居域外的我每天關注著楚地瘟疫蔓延,看著本可能控制的天災一步步釀成世界性的人禍,看著故鄉人民每日的受難,看著那些年輕的自願者們頑強自救!看著那些公民記者報道、被捕,加之老父離世......每天的心情波瀾起伏,難以言狀。我時不時想起這個鄉語『恨心』,我希望老鄉們能記起、告訴自己的子孫後代,不要讓這種倔強的、綿延了三千年的楚先賢精神在我們這代消失。
至少,這根接力棒在一百一十年前還在傳承著:我們的祖父輩曾在武昌首義!
2020.06.24於悉尼