是「萬物有靈」，還是「人是萬物之靈」？

是「萬物有靈」，還是「人是萬物之靈」？

在我的記憶里，每當人們說「萬物有靈」時，我是點頭稱是的，而每當人們說「人是萬物之靈」時，我也是心悅誠服的。它們聽起來都是很美、很靈動的名句，所以以前我從來沒有思考過「萬物有靈」與「人是萬物之靈」到底哪一個說法對？我應該相信哪一個？還是兩個都對？下面讓我們從心理學上關於人的「五性」說起。

李哲修神父曾說，心理學家把人的物質和精神層面分成五性，即獸性、感性、理性、悟性和靈性。顯然，在人的這五性中，從獸性到靈性，層次是越來越高，最終以靈性為頂峰。人與動物的區別就在於動物只有獸性和感性，而人除此之外還有理性、悟性和靈性。這樣說來，世間活物里只有人有靈性，並非「萬物有靈」啊！

人們常常愛說「萬物有靈」，其實這屬於泛靈論，泛靈論就是一種認為天地萬物，不管是動物、植物、環境、天氣、乃至言詞、畫像、建築或者其它人工產物──都是有靈魂、能夠思考和獲取經驗的主體，並且能夠操縱或影響其它自然現象乃至人類社會的世界觀。泛靈論認為宇宙萬物皆有靈性。

不過，也許就許多中國人來看,「萬物」僅僅說的是天地間的所有生物，並不包括上述的其它林林總總。但是，按照心理學家的劃分，中國人心目中的「萬物有靈」強調的其實應該是除人以外的動植物也有五性中的感性，因為「人有靈」已經是不言而喻的了。正如李哲修神父所描述的，感性是指比較外在的東西，感覺到喜歡、高興、冷、熱、憤怒、焦慮等等，動物也有這些感性層次的表現。因此，如果我們不說「萬物有靈」，而改成說「萬物有感覺」或「萬物有情」，應該更為貼切和正確。畢竟，人類對某些有感覺、有感情的動物甚至植物已經不陌生了。由此可見，我們聽慣了的「萬物有靈」的說法是站不住腳的。雖然人是有靈魂、有靈性的，但動物只有獸性和感性二性，連理性和悟性都沒有，就更不要說靈性了。這不是在「歧視」動物，只是「萬物有情」的說法更為客觀，更接近事實罷了。

下面我們再說說「人是萬物之靈」。

「人是萬物之靈」是指在世界上的一切物種中，人是唯一有靈性的。根據上述心理學家把人分成的五性，的確，世間萬物中唯有人具有靈性，換句話說，人是地球上唯一有靈性的生物。

再看聖經《創世紀》1:26-29，天主說:「讓我們照我們的肖像，按我們的模樣造人，叫他管理海中的魚、天空的飛鳥、牲畜、各種野獸、在地上爬行的各種爬蟲。」天主於是照自己的肖像造了人，就是照天主的肖像造了人：造了一男一女。天主降福他們說：「你們要生育繁殖，充滿大地，治理大地，管理海中的魚、天空的飛鳥、各種在地上爬行的生物!」天主又說:「看，全地面上結種子的各種蔬菜，在果內含有種子的各種果樹，我都給你們作食物」。還有，創世紀2:7，上主天主用地上的灰土形成了人，在他鼻孔內吹了一口生氣，人就成了一個有靈的生物。可見，聖經說世上萬物中只有人是造物主——天主按祂自己的肖像創造的，而且，天主只在造人時才對人吹過一口生氣，之前造其它生物時都沒有這樣做過，說明在世間萬物中，造物主只把靈性賜予了人類，於是，只有人類才能用心靈思想天主、看見天主、聆聽天主的話語、感受天主的同在，人與天主有密切的關係，所以只有人才是萬物之靈。也就是說，在天地之間，無論山有多高，水有多長，植物如何千姿百態，動物如何千奇百怪，但唯獨人相似天主，所以只有人才是萬物之靈。天主早就告訴了我們，人才是祂最好的傑作，而不是藍天、碧海、青山、綠水、花香或鳥語。

而且，天主把人創造成萬物之靈——地球上唯一有靈性的生物，也是為了讓人好好治理大地、管理其餘生物。其它萬物都是為人而造，為人而用。在起初天主創造人不單是為了讓人與祂共享愛情，為了讓人與人之間彼此相愛，也是為了讓人做地上萬物的管理者，與自然界和諧地相處，有和美的關係。

信仰基督的莎士比亞曾寫過這樣一句話:「人是宇宙的精華，萬物的靈長。」人世間雖然確實充滿著人類的罪惡，諸如謀殺、暴力、淫亂、偷竊、拜偶像、驕傲、仇恨、貪婪、賄賂、嫉妒等等，使很多人靈魂墮落，遠離天主，但是天主是愛和真理，祂願意拯救每一個人脫離罪惡。只要我們善用人類特有的理性、悟性和靈性，願意並能夠感悟、發現、看見、接受天主的慈愛，願意理智地選擇和接受耶穌基督成為我們的救主，願意悔改，願意全身心靈依靠天主，我們就能夠恢復自始祖亞當犯罪以後破損的人與天主、人與人、人與自然的關係，成為天主的兒女，與永生的天主共享永生的福樂，從今世直到永遠。

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