工人買不起房去租又貴再加失業

工人買不起房去租又貴再加失業

《當廠主對工人的剝削告一段落，工人領到了用現錢支付的工資的時候，馬上就有資產階級中的另一部分人——房東、小店主、當鋪老闆等等向他們撲來。》——《共產黨宣言》

當大批畢業學生被拋入社會之後，腦力無產者背負著房貸或房租還有各種各樣的生活支出，情況和工廠工作的工人一模一樣。

與銀行家和資本家相比，地主階級尤其受到鄙視。他們被當作是貪婪的投機者、收受高租金，並把握著最早的機會來提高租金並通過榨取工人階級創造的一部分剩餘價值的方式獲取財富的人。

現在社會大眾針對地主房東們的鄙視情緒正在上升，原因也淺而易見。僅在英國，房租和住房成本就佔到了——勞動者可支配收入的一半——有時這個數字還要更大，尤其是對於居住在首都倫敦的人而言，這已然成為了難以承受的負擔。

地租不是由土地「生產」出來的。一塊荒地「生產」不出任何東西，也不會產生一個子兒。這種地租只能從從事農業的勞動力，即土地上的工人的生產中產生。它是從他們創造的剩餘價值中得到支付的。

由於住房長期短缺，房東可以因他們的私有住宅收取高昂的租金。

地租的不斷上漲導致了土地價格的不斷上漲。由於城鎮的住房稀缺，房地產投機者會在房產空置的時候立刻購買下來。這些投機者不僅是超級富豪，而且還是可動用可支配資產達數十億英鎊的大型房地產公司。由於長期短缺和不斷增長的需求只會推高房屋和公寓的價值，因此這些房產經常閑置。這就導致了在普通人中，在我們所謂的「擁有財產的民主」中出現了這樣難以去負擔的住房。

什麼才是土地的價值呢？如果商品的價值是由其生產所涉及的社會必要勞動時間的數量來定義的，那麼土地的價值必定為零，因為它不是人類勞動的產品。它的價值至多不過是空氣、光或風的價值。馬克思舉了原始森林的例子，在那裡沒有對其花費任何勞動力。這是大自然的饋贈。然而，正如我們所知的那樣，土地可以引起到非常高的價格。因此，事物可以在沒有價值的情況下擁有價格。「本身並無何等價值的，也不是勞動生產物的土地，或者像古董、藝術大師作品等等那樣不能由勞動再生產的物品，其價格是可由許多極偶然的配合來決定的。要賣一件東西，唯一的條件，就是這件東西能被佔有，能被讓渡」，馬克思說。（《資本論》，第 3 卷，第 772 頁）

換言之，在私有土地所有權壟斷尚未建立的情況下，土地既沒有「價值」，也沒有價格。正是壟斷所有權帶來了價格，即對收入的要求。我們在這裡處理的是壟斷價格。「土地所有權有一個前提，就是：有若干私人獨佔地體的一部分，排除其他任何人，使它成為專屬於自己私意的領域，而將其支配。把這個前提放在心中，接著的問題，就是立腳在資本主義生產基礎之上，確定這種獨佔的經濟價值（即價值增值）。」 （《資本論》，第 3 卷，第 753 頁）

早在資本主義興起之前，地主所有制和土地財產就已經存在了很長一段時間。事實上，這種財產起源於封建制度，在那裡，土地是所有經濟和政治權力的基礎。衡量一個人財富的標準只通過一件事且只有一件事：那就是他們擁有多少土地。土地是地主統治階級通過剝削與土地分不開的農奴勞動所獲得剩餘價值的來源。在當時，實物地租和剩餘價值是同一的，是無償剩餘勞動的表現形式。這些封建起源甚至在今天都可以被識別出來，根據官方消息來源，「王室是英格蘭和威爾士（包括錫利群島）所有土地的最終所有者：所有其他所有者擁有的只是土地上的財產。

地產在資本主義的出現中發揮了非常重要的作用。雖然它起源於封建時代，但其在資本的作用下發生了變化，由實物地租轉化為了貨幣地租，即資本主義地租的起源。「實物地租到貨幣地租的轉化」，馬克思寫道，「最初是間或的，此後則多少以國民的規模進行。但這種轉化，還以商業，都市產業，商品生產一般，和貨幣流通，已有顯著的發展為前提。」 (《資本論》，第三卷，第933頁) 

這是馬克思描述為「原始積累」的整個過程的一部分，它破壞了舊的關係，一方面創造了無產階級，另一方面又創造了大地產的集中。這些地產被出租給佃農，為資本主義農業和 18 世紀的土地革命奠定了基礎，進而為不斷增長的城市人口提供了食物。隨著工業的發展和城市社會的增長，資本主義農業不得不在農業勞動力減少的情況下生產出更大的產出。它成功地通過引入新技術提高勞動生產率，用越來越少的「手」生產出了更多的產品做到了這一點。沒有這種不斷增長的農業盈餘，就不可能有分工、工業或社會財富的增長。沒有它，就沒有工業革命。

今天，土地所有權是一個被嚴格保守的秘密，土地登記處的創建和設計是為了隱藏所有權，而不是去揭露它。

地主制度是一筆巨大的生意。地主階級是統治階級的一部分，他們在以犧牲他人的勞動為代價的基礎上，以土地的肥碩脂肪為生。資本主義的地產是大量財富的來源，尤其是其通過壟斷、膨脹價格和投機的手段。

從歷史上看，在資本主義興起之前，從地產斂財被視為是一種體面的收入，而有息資本與高利貸相關聯，且非常緊密，特別是通過教廷的聯繫。然而，隨著資本主義的生產模式的興起，貴族和新興資產階級之間的鬥爭，租金被視為是不勞而獲的收入，被歸類於寄生的和懶惰的地主階級。

馬克思說：「資本家不得不把他所侵佔的一部分剩餘勞動或剩餘價值再同不勞動的第三者分配的情況，只是後來才出現。」 「扣除作為工資支付出去的產品價值部分和等於不變資本的價值部分之後，全部剩餘價值直接從工人手裡轉到資本家手裡，這也是生產的事實。對於工人來說，資本家是全部剩餘價值的直接佔有者，不管他後來怎樣同借貸資本家、土地所有者等分配剩餘價值。 」 （《剩餘價值理論》，第 2 卷，第 152 頁，原文中所加的強調。）

馬克思的結論是，地主得到的報酬不能來自與其他任何地方，只能來自於無償勞動的產品，即剩餘價值。當然，如果沒有工人階級的支持，這些寄生蟲還能從哪裡獲得它們的份額呢？雖然他們沒有必要像工業家那樣直接用他們的手骯髒地剝削工人，但他們對社會也沒有任何貢獻，並以我們為代價生活。這種非勞動收入不是直接的，而是通過第三方間接獲得的。地主將自己的土地出租給通過雇傭勞動在土地上做工的資本家。雇傭工人則通過他們的無償勞動生產剩餘價值，而這些剩餘價值又會進入資本投資者的腰包。但是資本家被迫以地租的形式與地主分享這個剩餘價值。所以很明顯，地租只能來自於工人階級所創造的剩餘價值之中。

也正如馬克思所解釋的那樣：「生產剩餘價值的資本家，即直接由勞動者吸取無給勞動，更把這無給勞動固定在商品上的資本家，無疑是這種剩餘價值的最初佔有者，但決不是最終的所有者。它必須拿剩餘價值，和那些在全社會生產上盡了別種機能的資本家，和土地所有者等等分割。因此，剩餘價值要分割為不同的部分，歸屬於各種相異範疇的人，採取利潤，利息，商業利益，地租等各別的互相獨立的形態。」 （《資本論》，第 1 卷，第 576 頁）

「資本家是工人的直接剝削者，他不僅是剩餘勞動的直接佔有者，而且是剩餘勞動的直接創造者。但是，因為剩餘勞動對產業資本家來說只有通過生產並在生產過程中才能實現，所以產業資本家本身就是這一生產職能的承擔者，生產的領導者。相反，地主在土地所有權上（就絕對地租來說）和在土地等級的自然差別上（級差地租）卻擁有一種特權，使他能把這種剩餘勞動或剩餘價值的一部分裝進自己的腰包，儘管他在管理和創造這種剩餘勞動和剩餘價值方面毫無貢獻。因此，在發生衝突時，資本家把地主看作純粹是一個多餘而有害的贅疣，看作資本主義生產的遊手好閒的寄生蟲，看作長在資本家身上的虱子。」 （《剩餘價值理論》，第 2 卷，第 328 頁）

工人階級生產的剩餘價值以「地租、利息和利潤」的形式在統治階級的不同部分之間進行分配，即資本主義三位一體，地租支付給地主，利息則付給放債人，而利潤則給於產業資本家。因此，剩餘價值的鬥爭不僅僅是資本家和工人之間的鬥爭，還同時是資本家必須與地主和放債人之間所做的鬥爭，他們都試圖以犧牲其他所有人為代價來最大化他們所受損失的削減。

恩格斯：住房短缺是資產階級社會形式的必然產物，這樣一種社會沒有住房短缺就不可能存在。在這種社會中，廣大的勞動群眾不得不專靠工資來過活，也就是靠為維持生命和延續後代所必需的那些生活資料來過活。在這種社會中，機器等等的不斷改善經常使大量工人失業。在這種社會中，工業的劇烈的周期波動一方面決定著大量失業工人後備軍的存在。另一方面又不時地造成大批工人失業並把他們拋上街頭。在這種社會中，工人大批地湧進大城市，而且湧入的速度比在現有條件下為他們修造住房的速度更快。所以，在這種社會中，最污穢的豬圈也經常能找到租賃者；最後，在這種社會中，身為資本家的房主不僅有權，而且由於競爭，在某種程度上還有責任從自己的房產中無情地榨取最高額的租金。」 

資本主義制度下不可能讓每個工人都擁有自己所住住房的所有權。在恩格斯看來，工人通過分期付款贖買住房是不可能的，其原因有三點：第一，很多地方工廠規模小，往往是一間大房住很多工人，住房的所有權不好分割。第二，工廠的生產極不穩定，迫使工人不斷流動，工人往往還沒有獲得住房的完全所有權時，工人就可能流落到其他城市。第三，通過銀行交換部分的所有權也是行不通的。

恩格斯最後總結性地指出資產階級的住房設想不外是一種空想，根本無法實現。「把工人變成資本家，解決社會問題，使每個工人都有自己的房子，——所有這些都仍留在高高的『理想領域』里了。我們現在能做的事是在鄉間實行小宅子制，而在城市中儘可能把工人營房修造得還能過得去。」 

在資本主義社會中的一些普通工人即使擁有住房所有權也不能由「無財產者階級」上升為「有財產者階級」。在恩格斯看來，薩克斯希望通過解決住宅問題，讓工人擁有自己住宅的所有權來實現工人由「無財產者階級」上升為「有財產者階級」這一國民經濟學的目標是不可能實現的，因為無產階級是由資產階級生產關係造成的，同時又是這些生產關係繼續存在的條件。資產階級也就不可能通過讓工人擁有住房的所有權來實現由「無財產者階級」上升為「有財產者階級」。

恩格斯還進一步論證工人即使擁有對小宅子的所有權，工人也不可能上升成為有財產的資本家，原因有二：第一，工人的房子可能租不出去，而只能自己住。第二，工人住自己的房子也是交了租金的。本來勞動力的價格包含了工人及其家屬的住房支出，但是由於工人住自己的房，資本家付給工人工資時，就會減掉工人及其家屬的住房支出。「工人住自己的房屋還是付了租金，不過不是像以前那樣以貨幣形式付給房東，而是以無酬勞動形式付給他為之做工的廠主。於是，工人投在小屋子上的儲蓄確實在一定程度上會成為資本，但這個資本不歸他自己所有，而是歸那個雇他做工的資本家所有。」 

恩格斯：「除了織機以外還有自己的小屋子、小園圃和小塊田地的手工織工，哪怕貧困已極並且遭受種種政治壓迫，仍然無聲無息、安於現狀、『非常虔誠和規規矩矩』，他在富人、神父、官吏面前脫帽致敬，在內心深處完全是一個奴隸。」 

「在太初，上帝創造了世界......起初並沒有說過一個人應該統治另一個人，但自私的想象確實設立了一個人來教導和統治另一個人......土地所有者要麼通過謀殺或盜竊獲得了他們的土地......因此，人類被束縛，成為比田野中的野獸更強大的奴隸。」

「要種地，要收割果實，由各家協助，運進穀倉和倉庫。如果有人或一家需要穀物或其他糧食，他們可以不帶錢去倉庫取來。如果他們想要騎一匹馬，夏天去田裡，冬天就去普通馬廄，從飼養員那裡得到一匹，當你旅行的時候，把他帶到你需要他的地方，而不需要任何錢財。如果有任何植物食物或糧食，他們要麼去肉店，不用錢就能得到他們想要的東西——或者去羊群或牛群，把家人需要的肉拿去殺，不買也不賣。 」

「還有待你們完成的事情是，看到壓迫者的權力隨他的個人一起被驅逐；看到土地和解放的自由擁有權交到受壓迫的平民手中。」