充滿臆想和偏見下流的莫言小說

充滿臆想和偏見下流的莫言小說

一個在民國時代的農村婦女，在本地農村以「母親「的身份，「她為夫家連生八個女兒，直到最後第九個的時候終於生了對龍鳳胎，出了個兒子。這麼多兒女，沒有一個是跟丈夫上官壽喜生的。「

「老大和老二是母親和親姑父生的，老三是和土匪生的，老四是和江湖郎中生的，老五是和一個未娶老婆的光棍生的，老六是和和尚生的，老七是被四個敗兵強姦後生的，最後那對龍鳳胎（上官金童和上官玉女），是跟一個瑞士牧師生的。書中還強調，只有這個洋人牧師給給她帶來了「極致的愉悅」，一九三八年的初夏，在人跡罕至的槐樹林里，上官魯氏和馬洛亞兩人在一起了，在極致的愉悅中，上官魯氏的眼睛里「溢出感恩戴德的淚」。

「將綿羊精子射入兔子或強迫某人吃被雕刻成「假驢雞巴」的蘿蔔。「

「一個中國婦女脫光了衣服分開雙腿等待日軍人來操......。「

《豐乳肥臀》不僅政治上近乎反動，而且道德上也近乎反人倫。書中關於男女淫亂關係的描寫，不僅觸目皆是，而且到了反常的程度。

其中有姑姑慫恿自己的丈夫與侄女通姦的。

有侄女向姑父「借種」、向姑父說「肥水不落外人田」的。

有來弟因漢奸丈夫死後為消除性饑渴而戲弄七歲弟弟金童的;有金童受不住誘惑抓住自己六姐乳房加以搓揉的。

有舅舅硬要摸外甥女乳房的。

有母親為女兒偷情發出浪叫而在門外放哨、敲盆加以掩護的;有母親為兒子拉皮條的。

有沙棗花脫下衣裙赤條條仰面朝天躺在地毯上大叫表哥來試試她是不是處女的。

還有更糟污的描寫：領弟被啞巴強姦后，部隊要槍斃啞巴時，她竟然跑去「握住了啞巴雙腿間那個造了孽的傢伙，對眾人哧哧地笑起來」，「厚唇上浮著貪婪的，但極其自然健康的慾望。」

這是在宣揚什麼？易文在肯定《豐》是「社會主義文學」作品時,指出它的惟一缺點只是「寫得粗野一些」。

所謂粗野，是否就指上述描寫呢？

那請讀者想想，這是僅一個「粗野」打發得了的么？

莫言有一部非常出名的小說，叫做《紅高粱家族》，絕大多數人只看過姜文主演的那部同名電影《紅高粱》，實際上那部電影大大提升了這部小說的境界，並且刪掉了很多下三濫的東西，原著只是一部充滿臆想和偏見的三流小說，莫言對農民、地主一無所知，對抗日更是一無所知，他只是在編造他想象中的那個「舊中國」。

莫言筆下，抗日的是地主民團武裝，不是八路軍，八路軍不但不抗日，還殘殺掠奪「抗日百姓」，以至於百姓不歡迎八路軍，反而要殺八路軍。

不信，看原文吧：爺爺說：「媽的，我全不信你們（指八路軍膠東大隊），聯合，聯合，打鬼子汽車隊時你們怎麼不來聯合？鬼子包圍村莊時你們怎麼不來聯合？老子全軍覆滅了，百姓血流成河啦，你們來講聯合啦！」

爺爺別彆扭扭地掏出槍，瞄得那在萬千人頭中沉浮的土八路腦袋親切，勾了一下槍機，子彈正中眉心，兩顆綠色的眼球像蛾子產卵般順暢地從他的眼眶裡跳出來。

爺爺覺得，這個人的臉像一條漫長的道路，路上鋪滿土黃色的傲慢灰塵，灰塵中彌散著狡詐的狐狸氣味。這張臉上打著鮮明的土八路的印記，是膠高大隊！江小腳的人！土八路！

「同志們！衝上去，搶奪武器！」八路在人群里大喊。

清醒過來的黑眼和鐵板會員們對準人群，胡亂開槍，每發子彈都咬肉，每發子彈都連續鑽透幾個肉體才餘興未消地停留在肉體內或沮喪地划著漂亮弧線落在黑土上。

爺爺看到了，在亂紛紛的人海里，土八路臉上鮮明的特徵。他們像溺水的人一樣拚命掙扎著，他們臉上那種貪婪兇殘的表情令爺爺心如刀絞，往日里慢慢滋生的對八路的好感變成了咬牙切齒的憎恨，爺爺準確地打碎一張又一張這樣的臉，他自信沒有枉殺一人。

老鐵板會員眼裡的淚水被憤怒的烈火燒乾了，他昂著猙獰可怖的頭顱，對著同樣被細麻繩反剪了雙肩的膠高大隊（八路軍的隊伍）衣衫襤褸的隊員們咆哮著：「畜生！你們有本事打日本去！打黃皮子去！打我們鐵板會幹什麼！你們這些漢奸！裡通外國的張邦昌！秦檜……」

爺爺和父親清點了一下子彈，又鑽進了高粱地。他們往前走了一里路左右。就聽到前面一陣吼：同志們——沖啊——上啊——打倒日本帝國主義。口號聲過後，軍號又嘀嘀噠噠吹起來。好象是兩挺重機槍在高粱地里咕咕叫起來。　爺爺和父親異常興奮，撲著那重機槍聲飛跑過去。到了跟前一看，人影沒有一個，只見高粱棵子上拴著兩隻鐵皮洋油桶，桶里有兩掛鞭炮正在爆響。軍號聲和口號聲又在旁邊的高粱地里響起來。爺爺輕蔑地一笑，說：「土八路，就會來這一套。」

父親看到一個持槍的八路跪在地上，對著被洋馬撞得亂搖擺的高粱棵子開了一槍，槍聲破破爛爛，像摔了一個瓦罐。開過槍的八路拉著大栓退彈殼，怎麼也拉不動。一匹洋馬衝上去，父親看到馬上的日本兵把賊亮的馬刀耍了一個花，對著那個八路的腦袋劈下去，那個八路扔下槍就跑，洋馬追上了他，日本馬刀把他的腦袋一劈兩半，腦漿子滋到了高粱葉子上。

父親在尋找爺爺的過程中碰到了三個八路的屍體，他們都是被馬刀砍死的，他們的死臉在晦暗中顯得猙獰可怖。

膠高大隊採納了成麻子的計策，趁著暗夜，偷走了我父親和爺爺釘在村裡斷壁殘牆上的一百多張狗皮，又盜走了爺爺藏在枯井裡的幾十支鋼槍。他們依樣畫葫蘆，四處打狗，補充了營養，恢復了體力，籌齊了避寒衣——每人一張狗皮。那年的漫長寒冷的春天裡，高密東北鄉廣闊的大地上，出現了一支身披狗皮的英雄部隊。大隊長江小腳身披一張碩大的紅狗皮——那一定是我家那條紅狗的皮，走在隊伍前頭，小腳蹀躞，狗毛翻滾，粗大的狗尾巴夾在雙腿間，狗尾巴梢尖拂動著地面。成麻子披著一張黑狗皮，胸前掛一個布袋，布袋裡裝著二十八顆手榴彈。他們披狗皮的方式都是一樣的：狗的兩條前腿皮用麻繩捆紮，套在人的脖頸下；狗皮的肚腹兩側，穿兩個洞，拴兩條麻繩，兩根麻繩在人的肚臍處打結。膠高大隊因為人人身披狗皮，確實像亢奮的狗群一樣往敵營衝去.......

在馬店戰鬥中立了大功勞的成麻子竟弔死在村頭一棵柳樹上。一切跡象都證明他是自殺的。他上吊時也沒把那張狗皮解下來，所以從後邊看，樹上好象吊著一條狗；從前邊看，樹上吊著一個人......

熟悉莫言文風的人一眼就會看出他的隱喻和褒貶，這甚至已經不是隱喻了，他小說中地主、民團都是正面形象，甚至日本人都是高大、英俊、有禮貌的，只有八路軍的「膠東大隊」的形象是極其醜陋的，他甚至把他們比成了「狗」。

莫言描寫「二奶奶」面對日本兵時候的筆法，更加奇特；

一陣錐心的痛楚、一種無私的比母狼還要兇惡的獻身精神，使二奶奶清醒了。她脫掉褲子，脫掉褲頭，脫掉上衣，脫得一絲不掛，還把那個塞進褲腰的包袱用力摔到炕下，包袱硬梆梆地打中了一個年紀輕輕、容貌俊俏的日本士兵的臉。包袱掉在地上，那年輕小夥子發獃般地瞪著兩隻迷惘漂亮的眼睛。二奶奶對著日本兵狂盪地笑著，眼淚洶洶地涌流。她平躺在炕上，大聲說：「弄吧！你們弄吧！別動我的孩子！別動我的孩子。」

我現在想，如果那天面對著二奶奶輝煌肉體的不是一個日本兵，二奶奶是否會免遭蹂躪呢？不，不會，當一個雄性獸人單獨在一起的時候，由於沒有必要猴子戴帽，他會加倍瘋狂，他會脫掉那些刺繡著美好文章的楚楚衣冠，像野獸一樣撲上去。在一般情況下，強大的道德力量會威逼著生活在人群中的野獸用漂亮的衣服遮掩住它們遍體的硬毛，穩定和平的社會是人類的訓練所，正像虎豹豺狼在籠子里關久了也會沾染上部分人性一樣。會不會啊？會？不會？會不會？我若不是男人，我若手中握有殺人的刀，我要把天下男人都殺盡！也許那天只有一個日本兵面對著二奶奶的肉體，也許他會想起他的母親或妻子，想到此他也許會悄然而去，會不會啊？

六個日本兵僵持著，像參拜祭壇上的犧牲一樣參拜著赤裸裸的二奶奶。誰也不願離去，誰也不敢離去。二奶奶直挺挺地躺著，像一條曝晒在炎陽下的大狗魚。小姑姑哭得嗓音嘶啞，音量減弱，間隔增大。日本兵其實被二奶奶的獻身精神鎮住了，當她以慈母的姿態躺在兒子們面前時，每個人都在追憶自己走過的道路。

我認為，如果二奶奶能夠再堅持一下，也許會贏得勝利。二奶奶，你為什麼在躺倒之後又匆匆忙忙爬起來穿衣呢？你剛剛把一條褲腿蹬上，炕下站著的日本兵就騷動不安起來，那個被你咬破了鼻子的日本兵扔掉大槍就往炕上撲......

莫言似乎總結出了一種神奇的「道理」，如果二奶奶不反抗，日本兵或許會被她偉大的慈母精神打動？倉皇退卻？

莫言還有一部非常著名的小說，叫做《豐乳肥臀》，這部小說曾經被文壇遺老遺少們吹的天上有地上無，被譽為「偉大的現實主義巨著」，甚至是「史詩一般」的文學豐碑。