莫言筆下《母親》連生八個女兒

莫言筆下《母親》連生八個女兒

莫言筆下《母親》連生八個女兒，《母親》為夫家連生八個女兒。

生第九個的時候終於生了對龍鳳胎，出了個兒子。這個兒子叫「金童「是否是作者本人。作者在書中說《「我」(金童)》。

最後那對龍鳳胎（上官金童和上官玉女），是跟一個瑞士牧師生的。

《豐乳肥臀》書中還強調，只有這個洋人牧師給給她帶來了「極致的愉悅」，一九三八年的初夏，在人跡罕至的槐樹林里，《母親》上官魯氏和《瑞士牧師》馬洛亞兩人在一起了，在極致的愉悅中，上官魯氏的眼睛里「溢出感恩戴德的淚」。

《母親》有這麼多兒女，沒有一個是跟丈夫上官壽喜生的。

那麼我們就來看看《豐乳肥臀》寫了什麼吧：

這個故事講了一位「偉大的女性」上官魯氏，她為夫家連生八個女兒，直到最後第九個的時候終於生了對龍鳳胎，出了個兒子。這麼多兒女，沒有一個是跟丈夫上官壽喜生的。

老大和老二是母親和親姑父生的，老三是和土匪生的，老四是和江湖郎中生的，老五是和一個未娶老婆的光棍生的，老六是和和尚生的，老七是被四個敗兵強姦後生的，最後那對龍鳳胎（上官金童和上官玉女），是跟一個瑞士牧師生的。書中還強調，只有這個洋人牧師給給她帶來了「極致的愉悅」，一九三八年的初夏，在人跡罕至的槐樹林里，上官魯氏和馬洛亞兩人在一起了，在極致的愉悅中，上官魯氏的眼睛里「溢出感恩戴德的淚」。

《豐乳肥臀》中第四章第七節，還敘述八路軍的公安人員和民兵拷打「我」(金童)和他那「善良」、「偉大」的母親(上官魯氏)，逼迫她承認「長期窩藏高密東北鄉頭號反革命分子，血債累累的兇手，人民的公敵司馬庫」。

「黝黑的鄉村夜晚，一所深宅大院盡頭的陰暗破爛房間里，掛著幾盞汽燈;擺著皮鞭、棍棒、藤條、鐵索、麻繩、水桶、掃帚;一群捆人吊人的行家裡手，把白髮蒼蒼、臉腫得透明的老母親和她的兒孫們，反剪著胳膊高高地吊在房樑上;他們難耐刺骨的疼痛，掙扎、哭嗦、哀鳴，汗水從他們身上湧出，雜亂的頭髮里蒸發著雪白的霧氣，昏死了、癱瘓了，才被放下，用涼水潑醒……」

這段描寫，不是日本人、還鄉團在迫害老百姓，而是八路軍在迫害老百姓。

司馬庫，是上官魯氏的二女婿，國民黨還鄉團團長，司馬亭和司馬庫帶著還鄉團趕走了共產黨八路軍，大欄鎮「解放」了，群眾歡天喜地，夾道歡迎還鄉團，司馬亭和司馬庫，為了慶祝抗戰勝利和把鐵路爆炸大隊趕出大欄，就殺豬、殺牛煮成一盆一盆的豬牛肉，擺大村中間的一排桌子上，還從地里挖出好些大缸陳酒，放在擺肉的桌子旁邊，叫人儘管喝酒，盡量吃肉，盡情歡樂!還鄉團還把蛟龍河上的冰炸開許多大窟窿，讓群眾捕魚改善生活.......

司馬庫趕走八路軍的時候，是這樣的——司馬庫笑得前仰後合，幾乎從駱駝上歪下來。他拍打著駝峰上那撮毛，對著兩側的騾兵和他身前身後的眾人說，「你們聽到他在噴什麼糞？根據地？做客？土駱駝，這裡是老子的家，是老子的血地，我娘生我時流的血就在這大街上！你們這些臭蟲，吸飽了我們高密東北鄉的血，是時候了，你們該滾蛋了！滾回你們的兔子窩，把老子的家讓出來。」

呼呼隆隆，連滾帶爬，半河騷亂，一河浪花。司馬支隊的人毫不吝惜子彈，他們的湯姆槍和盒子炮把大量的子彈傾瀉在河水中，打得河中像開了鍋一樣。如果他們要消滅爆炸大隊，足可以殺個人芽不剩。但他們施行恐嚇戰術，僅僅打死打傷了爆炸大隊十幾個人。幾年之後，當爆炸大隊改編成一個獨立團殺回來時，司馬支隊那些被槍斃的士兵和軍官，無不感到委屈。

在莫言筆下，司馬庫是個英雄好漢，司馬庫夫妻打走了八路軍來感謝母親，在她「乳溝里灑上了法國巴黎生產的紫夜牌香水」，司馬庫還對她說：「老岳母，感謝您為司馬家護住了這條根，從今以後，您就等著享福吧，高密東北鄉是咱們的天下了。」

莫言描寫國民黨還鄉團趕走八路軍時，非常「溫柔」，而等到八路軍獨立團打回來的時候，就是「殺全家」了。

很多人追捧莫言，其實就是在追捧他書中的價值觀和立場，比如他描寫的地主西門鬧，「西門鬧，並不壞，甚至說是個大善人，靠自己的雙手發家致富，一大早就要去拾糞，「大老遠就能聞到狗屎的氣味。一個地主，如果對狗屎沒有感情，算不上個好地主。」正是憑著這種對狗屎的感情，他成了地主。「高密東北鄉的每個窮人，都吃過我施捨的善糧。我家糧囤里的每粒糧食上都沾著我的汗水」。他救了藍臉的性命。這樣的一個地主，就因為他有地，於是他就成了壞人，被槍斃......」

在莫言筆下，地主、還鄉團、日本人都可以是好人，都可以擁有美德，都可以是有肝膽的英雄好漢，唯有共產黨和八路軍一定是負面形象，人民一定是愚昧麻木的形象。

問題來了，既然地主如此偉大，還鄉團如此溫柔，國民黨如此了不起，八路軍如此殘暴不得人心，那麼為什麼地主、還鄉團都被歷史的車輪碾得粉碎，而國民黨反動派則徹底成了歷史的垃圾？

可惜，真正的地主不是這個樣子，還鄉團也不是這個樣子，國民黨更不是什麼愛民如子的大善人。

我們祖祖輩輩都是受苦受難的農民。解放前，地主剝削我們，鄉、保、甲長騎在我們的頭上，祖傳的幾畝田地也被迫典當了，一家人少吃無穿，實在苦啊！一九四二年旱災，我的幾個兒子，都餓困在床上動也動不得。一九四九年二月，家裡沒有吃的東西，繼光到河溝里撈蝦子，碰著偽甲長的一條毛狗被人打死在河溝里。偽甲長不分青紅皂白就一口咬定是繼光打死的，叫他背死狗遊街，還要我家給狗買棺材、做道場。那時，簡直是沒有我們窮人的活路啊！——《黃繼光母親的一封信》

紙房區李家營一村，即被活埋七十餘人……鍘刀鍘和活埋已成為地主還鄉團的普遍手段。有的先割耳、舌，而後活埋;有的婦女被拔去頭髮鍘死;有的婦女被剝光衣服，綁在樹上輪姦，並用燒紅了的槍條插入陰戶，活活戳死;有的被剝光衣服綁在樹上用開水澆，把全身燙起水泡，再用竹掃帚掃，名為「掃八路毛」;有的用剪刀剪碎皮肉，名為「剪刺蝟」;有的全身被刀子割開，丟在火紅的鍋里，叫做「窮小子翻身」。紙房東庄的還鄉團在街口安下十二口鍘刀，按戶抓人鍘死。邢家東庄一次被鍘十二人，農會會長的一個四歲小孩，也被鍘成三段。貧農韓在林兄弟三家十五口，有十四口被鍘死，剩下一個老母苦苦哀求給她留下一個後代而不得，她看到自己的孫子全部被鍘死，悲痛得自己也上吊而死。高里區清景村一次被殺被鍘十二人，一個華野戰士的軍屬母親被地主用鉗子拔去頭髮，又割開腿肚子，再加上鹽，活活地折磨死。死難的村民，在臨死時都殷切盼望為他們報仇，殺盡地主還鄉團。高里區一個婦女會長，死時曾對大家說：「告訴共產黨、解放軍，一定為我們報仇!」。

可惜，若不是我們普通人還有點歷史常識，明白國民黨還鄉團是個什麼東西，還真叫他的春秋筆法給騙了。你都不需要讀太多歷史，你直接翻一翻美國記者寫的《中國震撼世界》，翻一翻美國學者編的《劍橋民國史》，就能清楚，當年到底是誰在殘害人民，又是誰得到了人民的支持。

難道你們「文壇」覺得——歷史不如文學真實？

我懶得和你們談什麼唯物主義史觀和階級分析，因為你們這群冬烘腦袋封建餘孽死都不肯學習新知識新文化的，繼續圈地為牢近親繁殖玩你們的屎尿屁去吧。

有人說，文學要讓政治走開，這純粹是雙標放屁，一切文字，都與意識形態和政治有關，你輸出的任何情緒和思想，都代表了你的立場.......你既然已經用文字表達了你的政治觀點和階級立場了，憑什麼不讓他人用政治觀點評價你？

都是若批評不自由，則讚美無意義，難道只能你們文壇大師批評別人，別人不能批評你們嗎？在21世紀，還想當地主老爺士大夫？

莫言說：文學不能唱讚歌，文學要揭露黑暗，要批判。

但是縱觀他的小說，莫言批判什麼了？他既不批判侵略者、帝國主義、國民黨官僚，也不批判殘酷壓迫人民的地主、更不批判殺人如麻的還鄉團......他一門心思批判人民和人民的子弟兵。

莫言是什麼人，大概不需要我分析了。

至於諾貝爾文學獎得主的榮譽，那是因為他的作品真的搔到了西方「政治正確」、「東方主義」的癢處，他筆下的中國，太符合西方對我們的臆想和期待了。

李敖說過：想得諾貝爾文學獎很容易，先賣國。

讓-保羅-薩特說得更好：「諾貝爾獎在客觀上表現為給予西方作家和東方叛逆者的一種榮譽。」

至於莫言的粉絲們，如果你只是喜歡看個下三路的葷段子，喜歡變態色情殘忍，那無所謂，世界上總有一些變態的；如果你是純粹的雙標和壞，那也可以理解，世界上總有一些腳底流膿頭頂生瘡的壞X的.......但如果你內心真的信了莫言書中那一套，並且把他奉為什麼「精神導師」的話，我建議你去看一看心理醫生，早點治療，以免將來精神分裂反人類。