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《文革》是面鏡能夠照出人和妖
《文革》己經過去幾十年了, 但又好像就在昨天剛剛發生過! 每當有些人們一提起《文革》就會用一種怕得要命的口氣發出咒罵聲, 在嘰諷咒罵之前必會先來一句"我是經歷過文革的!" "我是受文革迫害的"! 言下之意後面講的話是"真實"的?!
然後就開始聲討, 訴苦, 嘰諷, 咒罵........."XXX被迫害致死", "XXX被迫自殺"......動不動就是"文革式.......", "文革中.........", "文革又來了", "XXX就是文革中的紅衛兵, 造反派", "文革中的人對領袖的愚忠", "XX事XX人就如文革式的".........?!
《文革》就是一面照妖鏡! 也是懸在那些否定和反對《文革》的人們頭上的一把利劍! 《文革》中這把利劍刺痛過那些否定和反對《文革》的人們, 就如同當今的腐敗污吏貪官賣國賊一樣是不受人們歡迎的一群人! 這群否定和反對《文革》的人不就是顛倒黑白賊喊捉賊的一群人!
素不知在《文革》這面鏡前照一下就能夠照出人和妖來。《文革》事關新中國生死存亡的大事，一定要展開全民性大 討論，把顛倒了的否定文革評價糾正過來，以確保中國重新走上社會主義道路。
改革開放初始至今己四十多年，毛主席，一開始就被「某些人」拉下「神壇」給予了否定，然後妖風四起，他們一波又一波地掀起了反對攻擊謾罵詛 咒污衊毛主席和毛澤東思想的惡浪，一浪猛過一浪! 將一位開國領袖糟蹋得不成樣子，古今中外前無古人恐也後無來者。
結果怎樣？正就是在他們的一股股的惡浪中，人們由開始的 信以為真到懷疑到追問到探索最後到豁然開朗——原來如此！
毛主席就在他們的「反對!攻擊!謾罵!詛咒!污衊」中形像越來越清晰, 越來越高大, 越來越親切, 越來越偉大，毛 澤東思想也越來越鮮紅, 越來越光輝奪目。
毛主席重新走上了「神壇」——「 毛主席萬歲」重新響徹神州大地，這難道還是愚忠嗎!?幾代人又有多少人在毛主席死後幾十年還在喊, 毛主席萬歲! 這說明了什麼! "毛主席"這三個字不代表一個活著的個體! "毛主席"這三個字代表了勞動人民的利益, 勞動人民共同富裕的信仰!
在中國廣闊的大地上《東方紅》的旋律重新在億萬人民中傳頌， 「沒有毛主席就沒有共產黨，沒有共產黨就沒有新中國！」 有多少底層平民在呼喊吩望「毛主席，你快回來吧！」 明明知道毛主席不會再來, 但也要喊出人民的心聲! 毛主席活在許多人的心中! 幾十年的「反對, 攻擊, 謾罵, 詛咒, 污衊」的人在大多數的中國人中也只是極少數人而己!
在億萬人民中傳頌「我們呼喚毛主席！」 「毛主席，我們想你！」發出了人們最真切的呼聲；毛澤東思想重新走向了「神聖」——「只有毛澤東思想才能救中國「 「戰無不勝的毛澤東思想萬歲！」 「離開了毛澤東思想，我們就會完蛋！」；"中國的勞動人民是想走社會主義道路的." 在中國走資本主義私有化道路只有死路一條! 如今的中國特色政府有何作為?
四十多年來人們都看到了在天安門廣場上的毛主席紀念堂只要是開放日, 在天安門廣場上的毛主席紀念堂前的人流越來越長，而同時在朝拜毛主席故居韶山的人群越來越 多……也可以這麼說，正是改革開放四十多年，人們對毛主席對毛澤東思想的認識更真切! 更明白! 更深刻! 更正確，這恐怕是走資派們當初極力想否定與反對毛主席和毛澤東思想 絕對想不到的吧！
《文 革》也已被走資派們徹底否定了四十多年了，也正是在走資派們的堅決徹底（正是這「徹底」二字）的否定，才引起了中外人們的關注和興趣，探究文革的真相及動因、意義、現實與歷史影響。
大量的史實被揭露，許多的謠言被證偽，特別是結合今天改革開放后中國和世界的現實進行的對比性的研究，被「徹底否定」被稱為「十年動亂」「空前浩劫」「人類空難」「 錯誤發動錯誤領導」「導致國民經濟到了崩潰的邊緣」的文革越來越清晰真切地展現在人們的面前，她的正面性,她的正義性 ,她的特殊重要性, 她的特別意義性, 她對現實與歷史的觀照性, 越來越被越來越多的人認識或接受，在這點上尤其要說的，用「文革」的語言說：「帝修反」們對文革的認識比左派、文革的擁護派更清晰! 更深刻! 也更正確! 而且是越來越清晰深刻！這就是那些反對和否定《文革》的人始終將《文革》視為「夢魘」的原因。 所以講《文革》就是一面照妖鏡!
《文革》是歷史地事實存在，是任何人誰也否定不了的，走資派們更否定不了！這正是人們都始終忘不了「文革」的意義所在。 《文革》，這是歷史上發生過的一個政治事件! 己經發生過的事怎麼能否定了呢! 而在《文革》中被批判的一方"走資派"篡位奪權后, 在台上掌握著話語主動權如何能公平公正評說! 後人豈能當真! 更不能以某一個人或某一件個案來話事否定全局! 因為這是一場十幾億人參與的階級鬥爭的群眾性運動, 在批判大大小小的走資派的同時, 還要人人"鬥私批修"。這是"文化革命"而非"請客吃飯"。《傷》《痛》無可避免。
人們普通認為對有思想的人類來講, 每個人都有兩種心理狀態，一個是當一件事越是被反對被否定，人們對這件事就越好奇越有一種逆反心；另一個是當一件事不被提起，就會被人逐漸遺忘，而這件事總是被提起，這件事就永遠也不會遠離人們的關注越對它感興趣。對於《文革》正好印證了人類的這兩種心理狀態。人們為什麼對《文革》念念不忘, 是因為被刺痛過被傷過。
被《文革》，刺痛過的人們總會時不時的拿《文革》來說事! 時而人們也會去想, 十幾億的人參與了《文革》，而在 《文革》中被刺痛的翻來複去倒過來倒過去就那麼幾十個人, 被"迫害"了, 被批判了, 被遊街了, 被戴高帽了, 被自殺了........難道這些人一點毛病都沒有嗎? 而在《文革》中大量的好人好事, 對中國人民甚至對人類文明的許多大事隻字不提不覺得奇怪嗎!? 而簡單地不確切地比喻是二個人吵架只聽一方的片面之詞能判斷誰對誰錯嗎!
四十多年來，《文革》還是一個「明星話題」，也是一位讓許許多多腐化腐敗的大官們害怕的大"明星"! 應該高調提起文革的話題, 讓《文革》再次高調地走上社會政治的檯面，引起全社會或各個層面的關注、議論與探究（真相、動因、意義等等），那麼還原「無產階級文化大革命」 真正的面貌就不遠了，這豈不是天大的好事，這恐怕是大多數工人農民自己無能力做到的吧！工人階級作為中國共產黨的先進階級和領導階級, 被走資派用了十幾年的時間解散了, 成為了一個個996的打工人有何感想? 農村人民公社的社員們被走資派的一紙公文, 一夜之間幾乎一刀切地將人民公社解散了, 光榮的公社社員們又復辟回幾千年來固有的稱呼《農民》。而一盤散沙的農民又成為了流竄於各大城市建築工地上的《農民工》時, 毛澤東時代的社員們作何感想? 拿一個在文革中自殺的林昭來說事, 還是拿今天中國社會上有多少"鐵鏈女"來說事是否更有意義。除了"鐵鏈女"外, 還有多少因各種原因而自殺的人?
但請反對文革們放心, 《文革》不可能在中國大地上再來的! 進行《文革》的前題是在無產階級掌握政權的政府機構內部進行的! 而如今的政權在走資派手中! 只不過在如何看待唯一的一次《文革》的時候, 是否定和反對的還是對《文革》持正面看法上, 的確《文革》就是一面照妖鏡! 持否定和反對的必定是如同當今中國社會上的大大小小貪官污吏們和腐化的形形式式的大小知識分子們。這一點是可以肯定的。當然也有一些不明真相的跟風者, 因為《文革》還是一個「明星話題」，只要控訴《文革》就會引來一群蒼蠅粉。
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發表評論 評論 (22 個評論)
- 回復 浮平
- 若能談論文革，讓批判和讚揚共存，共議，共辯一段時間，由籠統到細緻的分層分類，由粗糙武斷的我對你錯二維評判模式到文明的三維交流方式，由感性的發泄，到悟性和理性的認知升華，達到讓共識內容增加的目的，可以說是在文革時期的認知程度上允許認知層次遞進的開啟，這取決於統治階層是否有自信的態度。
- 回復 yongbing1993
- 這取決於統治階層是否有自信的態度。!
浮平: 若能談論文革，讓批判和讚揚共存，共議，共辯一段時間，由籠統到細緻分層分類，由粗糙粗暴到文明的交流方式，由感性，到悟性，到理性的認知升華，讓共識的內容增
- 回復 yongbing1993
- 若能談論文革，讓批判和讚揚共存，共議，共辯一段時間，讓共識的內容增加，可以說是在文革程度上允許認知進步的開端，這取決於統治階層是否有自信的態度。
浮平: 若能談論文革，讓批判和讚揚共存，共議，共辯一段時間，由籠統到細緻的分層分類，由粗糙武斷的我對你錯二維評判模式到文明的三維交流方式，由感性的發泄，到悟性
批判和讚揚共存，共議，共辯一段時間!
- 回復 yongbing1993
- 恐怕如今的"統治階層"沒有這個自信。
浮平: 若能談論文革，讓批判和讚揚共存，共議，共辯一段時間，由籠統到細緻的分層分類，由粗糙武斷的我對你錯二維評判模式到文明的三維交流方式，由感性的發泄，到悟性
- 回復 yongbing1993
- 而且還是"走資派"為統治階層時代都不敢拿出來討論。
浮平: 若能談論文革，讓批判和讚揚共存，共議，共辯一段時間，由籠統到細緻的分層分類，由粗糙武斷的我對你錯二維評判模式到文明的三維交流方式，由感性的發泄，到悟性
- 回復 浮平
- 現實已經是處於 hybrid system，不存在這種絕對的派性之分？即使要作相當大的調整，也無法黑白一條線。所以你的派性提法太極端了。
yongbing1993: 而且還是"走資派"為統治階層時代都不敢拿出來討論。
另外，你用毛澤東思想和民眾在某些方面的需求以自己的想象柔和在一起，也只能限於籠統的口號，因為人們也許喜歡毛的這方面而不喜歡另一些方面？比如，即喜歡有屬於自己能掌控能買賣的地和基本糧食保障，又喜歡集體帶來的機械化，化肥，農藥管理等方便？工人們既喜歡好的私企，多一些自由選擇，又喜歡有工作和福利保障？能那麼簡單的概括為社派資派嗎？
根據你的觀點 【而且還是『走資派』為統治階層時代都不敢拿出來討論。】，說明你現在需要考慮的是更外層的關係，即，統治階層和被統治階層之間的問題，公民的政治權力問題，而非社資層面的派性問題，或者」階級鬥爭「問題？你自己是站在統治階層說話，還是站在被統治階層說話的問題，這個與誰是具體的統治者無關，是走資也好走社也好。
- 回復 yongbing1993
- 浮平說, "若能談論文革，讓批判和讚揚共存，共議，共辯一段時間，讓共識的內容增加，可以說是在文革程度上允許認知進步的開端，這取決於統治階層是否有自信的態度。"
浮平: 若能談論文革，讓批判和讚揚共存，共議，共辯一段時間，由籠統到細緻的分層分類，由粗糙武斷的我對你錯二維評判模式到文明的三維交流方式，由感性的發泄，到悟性
- 回復 浮平
- 是的。也許這就是走資派也好，走社派也好共識度可能最大的觀點。誰都不願意在具體模式的觀點上沒表達清楚之前，在感覺冤枉委屈之前，在解決問題的方案沒有充分商討之前被懷疑動機，被恐嚇，被壓抑，被誣陷。
yongbing1993: 浮平說, "若能談論文革，讓批判和讚揚共存，共議，共辯一段時間，讓共識的內容增加，可以說是在文革程度上允許認知進步的開端，這取決於統治階層是否有自
- 回復 yongbing1993
- 變臉好快。《社》和《資》是階級鬥爭路線鬥爭。怎奈是"派"性?
浮平: 現實已經是處於 hybrid system，不存在這種絕對的派性之分？即使要作相當大的調整，也無法黑白一條線。所以你的派性提法太極端了。
另外，你用毛澤東思想和民眾
不懂或不想懂, 但請別胡說!
- 回復 浮平
- 你把兩個層次混淆了，一把抓，越抓越糊塗？用你自己的話來說服你自己就不至於情緒化了，而可以多注重於梳理。懂與不懂，想懂不想懂，yes or no 都是你自己在判斷。極端化，籠統化，急躁式，跳躍式，結論式，攻擊式的思維往往就難以保持理性的態度。
yongbing1993: 變臉好快。《社》和《資》是階級鬥爭路線鬥爭。怎奈是"派"性?
不懂或不想懂, 但請別胡說!
如果你自己明白了什麼是《社》和《資》這個籠統提法，而且已經決定了走你的路線，又說已經代表了工農兵大多數，都搞定了，還抱怨什麼現在是」走資派「當權呢？還需要毛澤東幹嘛？現在明明是習主席的習思想指導？即不是毛思想，又不是鄧思想？你認為習主席是走資派當權？
毛就是在今天的社會狀況下也會有他自己具體的新思想，新觀念，新方法，他更不喜歡被人瞎代表，瞎當招牌利劍使用，除非腦子壞了。
- 回復 yongbing1993
- 浮平在正常思維時說的很有正面性, "若能談論文革，讓批判和讚揚共存，共議，共辯一段時間，讓共識的內容增加，可以說是在文革程度上允許認知進步的開端，這取決於統治階層是否有自信的態度。"然而變臉好快。又加入那些雲里霧裡的"二維"、"三維"后, 就又成了"極端化，籠統化，急躁式，跳躍式，結論式，攻擊式的思維"了。
浮平: 你把兩個層次混淆了，一把抓，越抓越糊塗？用你自己的話來說服你自己就不至於情緒化了，而可以多注重於梳理。懂與不懂，想懂不想懂，yes or no 都是你自己在判斷
- 回復 浮平
- 哦，二維三維有點雲里霧裡？
yongbing1993: 浮平在正常思維時說的很有正面性, "若能談論文革，讓批判和讚揚共存，共議，共辯一段時間，讓共識的內容增加，可以說是在文革程度上允許認知進步的開端，
那好，二維思維就是我對你錯，我好你壞的籠統黑白思維判斷方式，缺乏參照標準，即，具體名詞共識的定義，概念，衡量標準，事實依據作為一致的判斷應用。
試試看，能否將這個三維抽象概念應用於您自己感慨激昂的黑白論戰用語之中，從定義開始。。。避免以二維」打手「的思維和方式去打另一個感覺自己被同樣方式打痛了的對象（又有點雲里霧裡？）。
曾經和你提到過這些概念，也舉過例子，但是你含糊過去了，同樣的問題依然存在，所以這些層次分類的理性話題是無法避免的，於是就容易繞進了雲里霧裡, 一講到毛思想，鄧思想，習思想，就把自己給繞進去了，而且退不出來。
比如，現實社會是不是處於 hybrid system？哪些屬於《社》的性質，哪些屬於 《資》的性質，你能否有個清晰的認知，包括定義，概念，判斷標準的建立，再應用於具體問題？
現在只需要針對上面這一個話題來深入，只能一步步的來。如果你不想留在雲里霧裡。」浮平「不在意你是否願意留在雲里霧裡，那是你的自由選擇，只是爭取撥開雲霧見星星
because fp is a philosopher, not a politician.
https://feelinggood.com/wp-content/uploads/2018/05/b2a45-overview-of-50-cbt-techniques-version-of-2005.pdf
- 回復 SAGFS
- 新聞評論：陳丹青：很多人一大把年紀為什麼還是沒教養？
我也說幾句
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1 回復 舉報 編輯 [ 17樓 SAGFS ] 發表於 2022-5-2 00:44
===當年受毛的影響太深太廣, 家庭一代代傳下去. 毛早年也是湖南師範教師,后對現實不滿而反蔣奪權 ... 最後還是美國推了他一把三年就成功了. 鄧小平呢, 當年耿彪表態不投軍隊在香港,鄧聽后大怒" 耿彪放屁 "
- 回復 yongbing1993
- 你說的"二維思維就是我對你錯，我好你壞的籠統黑白思維判斷方式"嗎?
浮平: 哦，二維三維有點雲里霧裡？
那好，二維思維就是我對你錯，我好你壞的籠統黑白思維判斷方式，缺乏參照標準，即，具體名詞共識的定義，概念，衡量標準，事實依據
看問題一分為二，從正反兩個方面去觀察與思考，其思維方式稱作「二維」。經常聽到「將心比心」、「換位思考」就是指這種思維。博文中對《文革》的觀察與思考就是從文革中的一分為二, 改革開放后的正反兩個方面去觀察與思考的。
- 回復 yongbing1993
- 對文革是"我對你錯，我好你壞的籠統黑白思維判斷方式"正是走資派和反文革者所為。
浮平: 哦，二維三維有點雲里霧裡？
那好，二維思維就是我對你錯，我好你壞的籠統黑白思維判斷方式，缺乏參照標準，即，具體名詞共識的定義，概念，衡量標準，事實依據
- 回復 浮平
- 一分為二觀念的應用時不需要 self-judging
yongbing1993: 你說的"二維思維就是我對你錯，我好你壞的籠統黑白思維判斷方式"嗎?
看問題一分為二，從正反兩個方面去觀察與思考，其思維方式稱作「二維」。經常聽
比如，你可以分析採取什麼樣的農業生產結構方式和方法，在哪些方面，哪些因素可能造成這樣或那樣的後果，包括目的意義，利弊，矛盾，可行性，這樣就具有道理上的說服意義和分析的清晰線條，self-explanatory, but not self-evaluation。不同於一步就從一跳到5，從事跳到人 ---- 啊，不按照我說的就是妖，是壞人，是什麼派，要打倒鬥爭，消滅這種思想，這種人，這就叫做極端化，籠統化，攻擊化，粗魯化的交流方式，也許認為這樣的造勢有作用，那就盡量去造。但缺乏理性說服力。
如果具有進化思維，就不會去重複自己反對和批判的一種交流方式，否則不就等於你罵我娘，我罵你爹的方式？
- 回復 yongbing1993
- 是否給反毛澤東者說說要正確使用"二維思維"來看待文革啊?
浮平: 那你就別用這種方式唄
- 回復 浮平
- 人家受的哪方面的苦就會講誰採用什麼方法造成的原因。你可以針對這些苦難的事實來談出自己否定的依據，以及分析因果關係時的自相矛盾之處。
yongbing1993: 是否給反毛澤東者說說要正確使用"二維思維"來看待文革啊?
比如，文革給哪些人造成的苦難，是哪些政策和方法因素造成。64 給哪些人造成了苦難，是哪些政策和方法因素造成。如果分析的目的是想通過事實看到因果關聯而避免重犯你認為效果不佳的因素，再進一步分析哪些是個人問題，認知和觀念的應用，哪些是制度性的問題，并力爭達到共識，就不容易籠統和極端，這個方式是對等的，無論是哪一派，哪一個執政者。
對你這樣說的原因一是因為碰到了；二是因為你的語言文明，思維能力強，有理想抱負
- 回復 yongbing1993
- 怎麼放棄用"二維思維"來洗腦了。
浮平: 一分為二觀念的應用時不需要 self-judging
比如，你可以分析採取什麼樣的農業生產結構方式和方法，在哪些方面，哪些因素可能造成這樣或那樣的後果，包括目的意
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