感情控制有哪些手段

邪教的感情控制就是通過歪曲和壓縮個人的感覺來削弱這種自我意識。那麼，「法輪功」邪教組織是如何對信徒進行感情控制的呢？

一、滿足需要，拉近習練者與「法輪功」的感情距離

人有各種各樣的需要，「法輪功」習練者也是如此，如身體患病而無錢醫治、社會競爭造成了下崗、感情受挫等問題需要解決。而「法輪功」習練者大多數是社會的弱勢群體，他們的需要依靠自己的力量一般難以實現，於是往往會尋找外部力量。李洪志迎合他們的這些需要，許諾「法輪功」能「祛病健身」、能擺脫塵世的痛苦，進入「要什麼有什麼的天國世界」，拉近與習練者感情距離。

對於身患疾病者。一些人因身患疾病，經多方醫治效果不佳，且不堪醫療費用負荷而精神痛苦、迷茫彷徨，甚至悲觀失望。李洪志打出了修鍊「法輪功」「不需打針吃藥」就能「強身」的幌子，又聲稱「不收學費」。他在《轉法輪》中反覆稱：「人在以前做過壞事而產生『業力』才造成有病或者磨難」；「唯一要真正要尋找你舒舒服服的沒有病，能夠達到真正解脫的目的就唯有修鍊。」這正迎合了病患者的實際需要。

對於希望長壽者。一些人本無疾病，甚至身強體壯，但對美好人生的留戀和苦於人生短暫的矛盾，使他們產生了長壽的需要。李洪志告訴習練者，修鍊「法輪功」能「凈化身體」直至煉成「金剛不壞」的佛體。李洪志在《轉法輪》中稱：「人的身體就是在不斷地凈化，不斷地凈化，走到世間法修鍊最高形式的時候，身體已經完全被高能量物質代替了」；「他的身體就是一個不壞的身體了」，迎合了習練者健康長壽的需要。

對於情感受挫者。一些人在現實生活中有某種主導性的需要，但由於政治、經濟、法律、道德、習俗、家庭以及自身的原因，在滿足需要的過程中造成了障礙或產生了干擾，從而產生了挫折感。這些人往往誇大了社會不良現象或醜惡現象，既深惡痛絕，又深感自己無能為力。由於在主觀意識上過度誇大了社會的陰暗面，過度肯定了自己的正直、善良，認為自己是完美無缺的，他們往往由憂慮、緊張、痛苦逐漸發展到悲觀失望，並致力於尋找一種適合自己的、能解除心理緊張和痛苦的方式。「法輪功」投其所好，極力宣揚所謂的「真、善、忍」，標榜修鍊「法輪功」不僅能「凈化身體」還能「凈化靈魂」，能使人們「消業積德」，到達完美的「要什麼就有什麼」的「法輪世界」，滿足了習練者的感情等需要。

二、誇大「練功」體驗，強化痴迷「法輪功」的情感

體驗是一種心理活動，一般包括個人親身體驗和接受他人的體驗經驗，良好的體驗會使人產生興奮、喜悅、認同、接受等情感和態度。在李洪志傳播「法輪功」的過程中，他首先推銷的是五套功法，當時出版的《中國法輪功》《中國法輪功（修訂本）》就是例證。而這五套功法給「法輪功」習練者的體驗往往是良好的，因為李洪志的這五套功法借用了禪密功和九宮八卦功兩種氣功的健身動作，而氣功的健身功效已被無數事實驗證。正是這種良好的體驗，使得習練者有了堅定跟隨李洪志的想法。同時，按照李洪志人傳人的傳功形式的要求，後來的習練者往往接受前面習練者的良好體驗，在心中先入為主地留下了「法輪功」能健身、是好功法的印象。而他們不懂得之所以身體有了良好的體驗是心理暗示和氣功鍛煉的效果。這樣，通過不斷宣傳「法輪功」習練者的體驗，吸引了新來者、套住了已經步入的習練者，強化了他們與「法輪功」的情感。這種宣傳一般會在親人、朋友間發生，所以「法輪功」習練者家族式或朋友式的聯繫居多。

山東省臨沂市蘭山區的孫茂蘭，丈夫、妹妹、兒子都在她的影響下步入「法輪功」。一旦進入「法輪功」，李洪志的歪理邪說就會在他們不設防的情況下，侵襲他們的思想、改變他們的思維。正如孫茂蘭所說：「最初我只覺得修鍊『法輪功』能祛病健身，可是後來，不知不覺地就成了李洪志『圓滿』的追隨者。為了『圓滿』泯滅親情、違反法律，甚至犧牲生命也在所不惜。」