重返伊甸

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健康勉言（1）苦難中的眾生

作者：重返伊甸於 2022-1-2 10:30 發表於最熱鬧的華人社交網路--貝殼村

作者分類:網摘|通用分類:信仰見證

序言

在為紀念本書勉言的作者而建的懷特紀念醫院的大廳里，有一塊青銅碑牌，上面刻著：[1]

「奉獻這所醫院奉是為紀念愛倫·古爾德·懷特，她一生長期無私地致力於減輕患病、受苦和貧困之人的禍患與憂傷；鼓舞青年男女獻身於那曾說『醫治病人』（太10:8）的主的工作。」[2]

對於那些認識懷夫人的人，這些話使他們心中充滿了溫柔的回憶，想起這個極其仁慈的人一生中幾乎無數的事件。在現代女性中，很可能沒有其他人象懷愛倫這樣對自己同胞的生活產生如此深刻而且持久的影響。在所有領域中，她關於照顧身體——聖靈的殿——的教導是最深遠而且全面的。[3]

近半個世紀以來，從多種多樣的來源，有大量的亮光照在這個重要的題目上。從著名的巴斯德的頭腦中發出了卓越而有穿透力的亮光，論述健康和疾病問題。世人從他得知了細菌，即許多疾病的病因。路易斯·巴斯德發明了治癒炭疽病的療法，這種毀滅性的疾病使人和牲畜都極其痛苦。他不懈辛勞的頂點是發現了狂犬病的療法，這是歷代以來極其可怕的一種疾病。[4]

李斯特勛爵將巴斯特的法則用到手術室，使人類的外科手術安全了許多。他的天才把醫院從恐懼腐敗的亂攤子變成了安慰和醫治之所。他證明外科手術的傷口不必留膿，且使手術的死亡率降到了比較微不足道的數字。[5]

然後有了產科醫師塞麥爾維斯，庫格曼寫給他說：「除了少數例外，世界總是釘死和燒死它的恩人。我希望你在光榮作戰時不要感到厭倦。」正是這位塞麥爾維斯與產褥熱這個可怕的怪物格鬥，也是他不斷想著這個問題：「這些母親怎麼死的？分娩熱是什麼呢？」他的努力要了他的命，但他戰勝了那種可怕的疾病。[6]

我還可以繼續講述世界因其他許多人的手而得到的福氣，如科赫、埃爾利希、尼可萊爾、北里、馮·貝林、弗萊克斯納、羅納德·羅斯等等。但懷愛倫卻蒙賜予不同的任務。雖然她畢生的工作和教導都符合真正科學的醫學，但她所發出的聖潔光輝卻是在醫術的精神方面。在呼籲男男女女重視自己的身體為至高者神聖的委託並且順從上帝的自然律和自然界的上帝方面，她的地位是無與倫比的。正是她推崇了身體的神聖性以及使一切的食慾和情慾都處在蒙光照之良心的支配之下的必要性。其他人強調了在健康方面的科學；惟有她強調對待身體之殿的屬靈方面。[7]

現代沒有其他人曾進入這個屬靈領域努力達到她那樣的程度。她從年輕到高齡去世的日子，一直都在不知疲倦地努力工作。她在書籍、期刊文章、報紙、傳單和小冊中，經常而且始終不渝地用號聲呼籲男女老幼達到一種更加合理、更加高尚、更加純潔的屬靈生活水平。從教會的講台和演講廳，在集會和區會上，不斷聽到她的聲音在敦促人們必需獻身，必須在身體和照顧身體方面過基督徒的生活。其他人說明了關於疾病、病因及其治療的科學事實；懷愛倫卻深入說明了那些事實的屬靈方面，直至男男女女心靈的最深之處。[8]

所以，雖然她已安睡在墳墓，她疲倦的雙手疊在靜止的胸前，她的作品卻應接續她工作。她在本書中的「勉言」應當流傳，以便祝福、加強和指導那些謀求把同胞指向救主之人的生活，惟祂的光線有醫治之能。[9]

保羅在寫給青年提摩太的第二封信中說：[10]

「在大戶人家，不但有金器銀器，也有木器瓦器；有作為貴重的，有作為卑賤的。人若自潔，脫離卑賤的事，就必作貴重的器皿，成為聖潔，合乎主用，預備行各樣的善事」（提后2:20,21）。[11]

保羅特別指的是主教會中的肢體。但這些話也多麼適用於今日世上構成醫術大屋的人類石材啊！其中有如金器銀器的醫生護士，也有如木器瓦器的醫生護士，有些是尊貴的，有些是卑賤的。「勉言」的目的是要潔凈這座醫治大屋，幫助按照那大醫師的樣式塑造它。[12]

在這個骯髒的世代，一切神聖的事都在被商業化了，到處都在敬拜金牛犢。然而總是會有一些人渴望著在神聖性上僅次於傳道工作的醫療專業的最高理想。希望且以簡單的祈禱祝願本書能對最純潔最無私的醫療專業有所貢獻。現在正是履行其使命的時候。--珀西.T.梅根[13]

【第二版前言】
託管委員會有幸出版《健康勉言》第二版。初版發表於1923年，這本關於健康問題的懷著彙編證明是一本不可缺少的參考書，初版及其數次印刷均已迅速脫銷，遠超發行者的預料。本書第二版內容沒有改變，並且保持了初版的頁碼。有一個新的特色會受到細心讀者的賞識，就是收錄了寫作日期或每篇文章初次發表的出處。出版者和託管委員會誠願本書再版的形式可以繼續發揮其重要作用，將我們健康信息的重要地位擺在教會及其教牧人員和醫療人員面前。[14]

懷愛倫著作託管委員會--第1957年1月29日--於美國首都華盛頓[15]

第01章苦難中的眾生

（《教會證言》卷六第254-258頁，1900年。）
當基督見到聚集到祂周圍的大批群眾時，「就憐憫他們，因為他們困苦流離，如同羊沒有牧人一般。」基督見到許多患病的，憂苦的，窮困的，墮落的群眾，追隨祂的腳步不離。全世界人類的需要與禍患都被呈現在祂面前。在高低貴賤的人中，祂注視著那些正在渴望祂已經來到要帶來之福惠的人，那些只需得到關於祂恩典的知識，便可成為祂國度的子民的人。「於是對門徒說，要收的莊稼多，作工的人少。所以你們當求莊稼的主，打發工人出去收祂的莊稼」（太9:36-38）。{CH13.1}[1]

今日仍存在著同樣的需要。世界需要工人，就是那肯作工如基督向受苦有罪之人所行的一樣的人。確實有許多的人需要去接觸。這世界充斥著疾病，痛苦，禍患，及罪惡。到處都是軟弱，可憐，無知，墮落的人，需要受人的服務。{CH13.2}[2]

【毀滅的道路】
在各處教會，宗教機構，及自稱為基督徒者的家庭中，有許多當代的青年正在選取滅亡之途。由於不節制的惡習，他們自招疾病，並且由於貪得錢財作有罪的放縱，他們陷入了不誠實的做法中。敗壞了健康與品格。與上帝生疏，為社會所棄，這些可憐的人們覺得在今生及來世都無指望。使父母的心破碎。許多人提起了這些作錯的人，便認為是無望的，但上帝卻以愛憐的慈心注視著他們。祂明白那導致他們落在試探之下的一切詳情。這一等人是需要為之勞苦作工的。{CH13.3}[3]

【貧困和罪孽泛濫】
無論遠近都有許多的人，不單青少年，還有所有年齡段的人，貧窮困苦，沉沒罪海之中，被罪疚感所壓迫。上帝僕人的工作就是去尋找這些人，與他們祈禱並為他們祈禱，領他們一步一步地接近救主。{CH14.1}[4]

但受苦遭難及需要幫助的人，並不限於那些不承認上帝對他們之要求的人。在今日之世界中，充斥著自私，貪婪，及專制壓迫，主的許多真兒女也陷於窮困及痛苦中。在悲慘的下層社會裡，周圍都是窮苦，疾病，及罪惡，許多人在忍受自己苦難的重擔，同時卻儘力設法安慰身邊被罪打擊的人和絕望的人們。他們中有許多人是教會或傳道人幾乎不認識的；但他們卻是主的光，在黑暗中照耀。主對於這些人是特別顧惜，祂呼召其子民去向他們伸出援手，周濟他們的缺乏。無論何處，若是有了教會，就當特別留意尋找這等人，為他們服務。{CH14.2}[5]

【富人的需要】
我們雖然一面為貧窮的人們服務，同時另一面也應該注意到富裕的人，他們的靈魂在上帝的眼中也是一樣的寶貴。基督為一切願聽祂話的人作工。祂不但尋找稅吏及社會所棄的人，也尋找富人及有教養的法利賽人，猶太的貴人，及羅馬的官長。應當本敬愛上帝的心為有財富的人士服務。這等人往往倚靠自己的財富，而不覺悟自己的危險。主所交託給人的屬世財富，往往成了重大試探的來源。成千的人就是這樣被誘導陷入有罪的放縱之中，使他們不節制及邪惡的習慣更加根深蒂固。{CH15.1}[6]

在這些貧窮犯罪的可憐犧牲者中，有不少先前曾是有錢的人。許多不同職業不同身份的人，已被世俗的腐化惡化所勝，飲用強烈的飲料，放縱肉體的情慾，以致墜入試探之下。當這些墮落的人們激起我們的同情心，要求我們的幫助之時，我們豈可不也注意一下那些正在步他們後塵而尚未沉淪到如此地步的人呢？有成千成萬的人，現居尊貴重要的地位，卻在放縱種種惡習，以致敗壞其身體與靈魂。我們豈可不懇切努力去開導他們呢？{CH15.2}[7]

福音的傳道人，政治家，著作家，有錢及有才幹的人，有經商之才與有權有勢的人，因看不出有在凡事上實行嚴格節制的必要，所以正處於致命的危險中。應當呼召他們去注意節制的原理，我們不可用褊狹或武斷的方法，乃當用上帝在人身上的偉大目的之亮光去啟迪他們。若能將真節制的原理這樣帶到他們面前，許多上層社會的人士就必認明其價值，而由衷地接受了。{CH15.3}[8]

【用不朽的財富代替地上的財寶】
富有階層的尤其易遭受另一種危險，而在這方面，醫療佈道者也有其工作的園地。世上有許多興盛的人，從來沒有涉足於普通形式的各種惡事，可是卻因貪愛財富而自趨滅亡。他們被世俗的財寶所迷，便對於上帝的要求及同胞的需要漠然無動於衷。他們不但沒有將財富作為一項天資用於榮耀上帝及提拔人類，卻視之為放縱自己，榮耀自己的一個手段。他們蓋了許多的房屋，買了許多的地皮，金玉滿堂，朱門酒肉臭，路有餓死骨，對於四圍處在悲慘與犯罪，疾病與死亡中的人置之不顧。他們既這樣養尊處優侍奉自我，在他們內心所培養的並不是上帝的屬性，乃是撒但的屬性。{CH16.1}[9]

這些人需要福音。他們的眼睛必須從物質虛榮的事上，轉移到寶貴不朽的財寶上。他們必須學習施捨之樂，及與上帝作同工的福氣。{CH16.2}[10]

這一等的人往往是最難接近的，然而基督卻能開路使人們可以與他們取得聯繫。但願最聰明，最可靠，及心中最有指望的工人，去尋找這些人。讓他們用神聖之愛所生的智慧與機敏，及由基督居心而得之文雅及禮貌，去為這些被世間財寶的炫麗所眩惑，而見不到天庭珍寶的人們作工。工人們當與他們一起研究聖經，用聖潔的真理去感動他們的心，向他們讀上帝的話：「但你們得在基督耶穌里是本乎上帝，上帝又使祂成為我們的智慧、公義、聖潔、救贖。」「耶和華如此說，智慧人不要因他的智慧誇口，勇士不要因他的勇力誇口，財主不要因他的財物誇口；誇口的卻因他有聰明，認識我是耶和華，又知道我喜悅在世上施行慈愛公平和公義，以此誇口，這是耶和華說的。」「我們藉這愛子的血得蒙救贖，過犯得以赦免，乃是照祂豐富的恩典。」「我的上帝必照祂榮耀的豐富，在基督耶穌里使你們一切所需用的都充足」（林前1:30；耶9:23,24；弗1:7；腓4:19）。{CH16.3}[11]

本著基督的精神發出這種請求，必不被人認為不恰當的。它必感動許多上層社會人士的心。{CH17.1}[12]

藉著出於智慧及愛心的努力，可以使許多財主覺悟自己的責任，以及他應向上帝交賬的本分。及至顯明了主期望他們作祂的代表，去救助遭受苦難的人類，許多人就會響應，藉著捐款和同情之心來造福窮人。當他們的心這樣被吸引，轉離了他們自己自私的利益，許多人就會蒙引導將自己投誠於基督。他們必樂於用其財力與感化力，甘心與上帝所差領他悔改的謙卑的傳道人一起，協力合作慈善之工了。藉著正確使用其地上的財寶，他們就會「預備……用不盡的財寶在天上，就是賊不能近，蟲不能蛀的地方」（路12:33）。他們必為自己得到智慧所貢獻的財寶，就是「恆久的財並公義」（箴8:18）。{CH17.2}[13]

摘自懷愛倫著作：http://egw.fuyinchina.com/go.php?c=emp&a=etext&id=158&chap=2