倍可親

黎明前的黑暗(3),第一次的大欺騙

作者:重返伊甸  於 2021-12-24 09:33 發表於 最熱鬧的華人社交網路--貝殼村

作者分類:人生信仰|通用分類:網路文摘

第03章 第一次的大欺騙
  導致今日世界一切痛苦和悲傷的大謊言是什麼?是誰撒了謊?應許結束這場罪惡大災難的希望是什麼?在世界歷史發端的時候,撒但就已開始欺騙人類了。這個曾在天庭發動叛變的撒但切望地上的居民與他聯合,共同敵對上帝的政權。亞當和夏娃曾因順從上帝的律法而度全然幸福的生活,這個事實乃是一個恆久的憑據,反證了撒但在天上所力陳的主張,就是他所說,上帝的律法是壓迫性的,是與被造之物的利益相衝突的。此外,當撒但看到上帝為這一對無罪的夫婦所預備的美麗家鄉時,他便妒火中燒,定意要使他們墮落,及至他們與上帝隔絕,而落到他的權勢之下,他便可以承受全地為業,並在其上建立自己的國度,與至高者抗衡。{DD 13.1}[1]
  如果撒但在伊甸園顯露了自己的真面目,勢必立時被斥退,因為亞當和夏娃早已受了警告,要提防這個危險的仇敵。所以他在暗中進行工作,掩飾了自己的毒計,以便更有效地達到目的。他所利用為媒介的,乃是當時極為美麗的蛇。他對夏娃說:「上帝豈是真說,不許你們吃園中所有樹上的果子嗎」(創3:1)?如果夏娃當時沒有和這試探者交談,她就不至於有什麼危險。但她竟冒險與他周旋,結果便陷入他的圈套,成了他的掠物。今日有許多人也是這樣被魔鬼所勝。他們對於上帝的律法進行懷疑和辯論,不但不順從祂的命令,反倒接受人的理論,而這些理論不過是撒但詭計的偽裝。{DD 13.2}[2]
  【夏娃屈從了試探】
「女人對蛇說:園中樹上的果子我們可以吃,惟有園當中那棵樹上的果子,上帝曾說,你們不可吃,也不可摸,免得你們死。蛇對女人說,你們不一定死,因為上帝知道,你們吃的日子眼睛就明亮了,你們便如上帝能知道善惡」(創3:2-5)。他說他們會像上帝一樣,比先前更有智慧,並且可以度更高尚的生活。夏娃在試探之下屈服了。由於她的影響,亞當也跟著犯罪了。他們相信了蛇的話,說上帝所講的話不是出於誠心的。他們不信任自己的創造主,以為祂是束縛他們的自由,並以為自己可以干犯祂的律法,藉以得到大智慧並且得到超越。{DD 13.3}[3]
  但亞當在犯罪之後,對於「你吃的日子必定死」這句話,發現什麼意思呢?是否真如撒但所言,使他達到更高的生存境地呢?如果真是這樣,那麼,犯罪就可大得利益,而撒但也必證明為人類的福星了。然而亞當對於上帝那一句話的體驗卻不是這樣的。上帝宣布說,人類犯罪所必須受的刑罰乃是歸回他所從之而出的塵土,「你本是塵土,仍要歸於塵土」(創3:19)。撒但所說「你們吃的日子眼睛就明亮了」這句話只有在這一方面是對的。在亞當和夏娃違背上帝之後,他們的眼睛果然開了,但所看到的乃是自己的愚蠢。他們果然知道了惡事,並嘗到了犯罪的苦果。{DD 14.1}[4]
  【犯罪取消了永生】
在伊甸園當中長著生命樹,它的果子有使人長生不老之功。亞當若順從上帝,便可一直自由享用這棵樹的果子,並可生存到永遠。但在他犯罪之後,他便與這棵生命樹隔絕,而成為必死的人了。那神聖的判語,「你本是塵土,仍要歸於塵土,」說明了生命的全然滅絕。{DD 14.2}[5]
  上帝曾應許人在順從的條件之下,可以長生不老。但人類因犯罪而喪失了這個權利。亞當不能把自己所沒有的傳給子孫。所以上帝若沒有犧牲自己的兒子,使人可以恢復永生,墮落犯罪的人類就毫無指望了。在「死就臨到眾人,因為眾人都犯了罪」的時候,基督「藉著福音,將不能壞的生命彰顯出來」(羅5:12;提后1:10)。唯有藉著基督,我們才能得永生。耶穌說:「信子的人有永生,不信子的人得不著永生」(約3:36)。只要人肯順從這個條件,他們都可以得到這個無上的幸福。「凡恆心行善,尋求榮耀尊貴,和不能朽壞之福的,」都可以得到永生(羅2:7)。{DD 14.3}[6]
  只有那大騙子撒但曾應許亞當可以在悖逆之中接受永生。蛇在伊甸園中對夏娃說:「你們不一定死,」這一句話乃是第一個主張靈魂不死的講章。這種說法雖是完全以撒但的權威為根據,但各基督教會的講台上都隨聲附和,並且大多數人也像我們的始祖一樣,立即加以接受。上帝的判決乃是,「犯罪的,他必死亡」(結18:20)。但人卻把它改成犯罪的必不死亡,反要永遠存活。這不可思議的迷惑竟使人那麼輕易相信撒但的話,而不相信上帝的話,真足令人驚異萬分。{DD 14.4}[7]
  如果人在犯罪墮落之後仍得自由享用生命樹的果子,他就可以永遠生存,而罪惡也就永遠存在了。但有基路伯和發火焰的劍「把守生命樹的道路」(創3:24),亞當家庭中的人就沒有一個可以越過這道關口,去摘取生命樹的果子了。因此,世上就沒有一個永遠不死的罪人。{DD 15.1}[8]
  但在人類犯罪墮落之後,撒但吩咐他的使者特別努力以靈魂不死的道理教訓人。及至他引誘人類相信這個異端之後,他便要進一步使他們相信罪人必永遠活在痛苦之中。這樣,黑暗之君利用他的爪牙工具誣衊上帝為一個性好報復的暴君,說祂要把一切祂所不喜悅的人投入地獄,使他們永遠受祂的忿怒;並說,當他們在永遠的火焰中因極度的痛苦而掙扎哀哭時,創造主便要隔岸觀火得意揚揚了。{DD 15.2}[9]
  【撒但的殘忍和上帝的愛】
藉著這種方法,這位大魔王就把自己的特性加在那創造並賜福與人類的主身上。撒但的特性就是殘忍暴虐。但上帝卻是愛。凡祂所創造的,儘是純全、聖潔、可愛的。及至那第一個大叛徒把罪惡帶進來之後,情形就不是這樣了。撒但自己才是人類的仇敵,他先引誘人犯罪,隨後又盡他所能的去毀滅那人,及至他確知那人已在掌握之中,他便要因自己所行的毀滅而歡欣鼓舞。如果上帝許可的話,他恨不得把全人類一網打盡。若不是上帝的權能阻擋他,亞當的子孫便沒有一個能逃出他的魔掌。{DD 15.3}[10]
  今日撒但正在設法要勝過人類,正如他勝過我們的始祖一樣。他所用的手段就是搖動世人對於創造主的信任,並引誘他們懷疑上帝政權的智慧和祂律法的公正。撒但和他的使者把上帝形容得比他們更壞,藉以掩護他們自己的惡毒和叛逆。那大騙子儘力把自己極度殘忍的性格加在我們天父的身上,藉以顯明他自己是因為不順服這極不公正的統治者而被逐出天庭的。如此,他表明自己是大受冤屈的。他向世人說明他們服在他的寬大政策之下所必能享受的自由,並以此與耶和華嚴酷之命令所加在他們身上的束縛作個對照。這樣,他便很成功地引誘許多人不效忠上帝。{DD 15.4}[11]
  有人說,惡人死後要在地獄里受永遠不滅之硫磺火的苦刑。他們犯罪的時間雖然短暫──頂多不過是今世的一生──但將來竟要永永遠遠受苦,象上帝的生命一樣長久;這種道理是多麼不符合上帝的愛心與憐憫啊!就是我們的正義感也不能容忍這事吧?然而這種道理現今還是到處流行,並且還列在許多教會的信條之中。……{DD 16.1}[12]
  有許多人對於永久痛苦的道理起了反感,但他們卻矯枉過正地犯了反面的錯誤。他們看出聖經所顯示的上帝是一位仁愛憐憫的神,所以他們不相信祂會把祂所造的人投在永久的地獄中焚燒。同時他們既相信人的靈魂是永遠不死的,所以他們便不得不作出結論說,到了最後,全體人類都必得救。許多人以為聖經上所有的嚴厲的話,其目的無非是要恫嚇人去順從而已,而實際上是不會實現的。這樣,罪人就能在自私的宴樂中生活,不顧上帝的要求,而還能希望最後蒙祂悅納。這種道理妄測上帝的慈悲,忽視祂的公正,徒快私慾之心,使惡人在罪孽中膽大妄為。……{DD 16.2}[13]
  如果一個人在斷氣之時真能直接升天,我們現在盡可以貪愛死亡過於生存了。真有不少人被這種信仰所迷惑,結束了自己的性命。每遇困難、煩惱、失望的打擊時,人若要割斷自己的命脈,而翱翔於永生的極樂世界,這似乎不是一種難事。{DD 16.3}[14]
  上帝在祂的聖經中已經給人明確的憑據,說明祂必刑罰一切干犯祂律法的人。但有一些人以虛言自欺自慰,以為上帝非常慈悲,不會向罪人執行報應的。他們只要一看髑髏地的十字架,便可明白真相了。上帝無瑕無疵之聖子的死證明「罪的工價乃是死」。每一個干犯上帝律法的人必然受到公正的報應。無罪的基督為人類成了罪,擔當了干犯律法的罪債,被上帝掩面不看,直到祂的心碎腸斷,生命斷絕,這一切的犧牲原是要使罪人能以得救。除此之外,別無方法使世人脫離罪的刑罰。凡拒絕這附有重大代價的贖罪救恩的人,就必須自己擔當罪的刑罰。……{DD 16.4}[15]
  【人類決定自己的命運】
難道那些一生反抗上帝的人能立即變化升天,眼見那裡常存著崇高、聖潔、完美的景象嗎?──那裡人人心中充滿著愛,個個臉上煥發著喜樂的光輝,又有美妙的音樂頌讚上帝和羔羊。坐寶座者的聖顏不斷放射榮光在得救者的身上,──難道那些滿心恨惡上帝,恨惡真理和聖潔的人們,能夠混雜在天庭群眾之中,並同聲歌唱讚美嗎?他們見到上帝與羔羊的榮耀,能忍受得住嗎?──斷乎不能。上帝已經賜給他們許多年的恩典時期,使他們可以造就合乎天庭的品格,他們卻一直沒有訓練自己去愛慕純潔,一直沒有學習天國的語言,此時是悔之晚矣。他們那種反抗上帝的人生,使他們不配居住天上。那裡的純全,聖潔與和平只能使他們坐立不安,極端苦惱,在他們,上帝的榮耀要成為可怕的烈火。他們要速速逃離那聖潔的地方。他們要歡迎滅亡,以便逃避那為救贖他們而捨命的主。惡人的命運乃是出於他們自己的選擇。他們的遠離天庭乃是出於他們的自願;在上帝一方面,這也是公正而慈悲的。……{DD 16.5}[16]
  靈魂不死的神學理論乃是羅馬教從異教迷信中拿來混合在基督信仰里的謬論之一。馬丁.路德把它列在「那組成羅馬教皇諭旨的糞堆的許多荒唐虛談」之中(E. Petavel,《永生問題》255頁)。論到所羅門在《傳道書》中所說死人毫無知覺的話,這位宗教改革家評註說:「這又是一個憑據,證明死人是毫無知覺的。他說那裡沒有知識,沒有智慧。所羅門認定死人都是在睡覺,是沒有知覺的。他們躺下,不知時日歲月,及至醒了,只覺得是假寐片時而已」(馬丁.路德《傳道書》註釋152頁)。{DD 17.1}[17]
  聖經中無論何處,都找不出話來說在人死時,義者得報賞,惡者受刑罰。先祖與先知都沒有留下這一類的話。基督與使徒們也沒有這樣的提示。聖經很清楚地教訓人說,死人並非立刻升天。他們乃是象睡覺一樣,一直睡到復活(帖前4:14;伯14:10-12)。在「銀鏈折斷,金罐破裂」之日(傳12:6),人的思想就消滅了。凡下到墳墓的,乃是在寂靜之中。日光之下的一切事物,他是毫無所知的(伯14:21)。對於疲勞的義人,這是可幸的安睡,時日或久或暫,在他們只覺得是瞬息之間。他們睡著了,並要被上帝的號筒所喚醒,以便承受光榮的永生。「因號筒要響,死人要復活成為不朽壞的,……這必朽壞的,既變成不朽壞的,這必死的,既變成不死的,那時經上所記,死被得勝吞滅的話就應驗了」(林前15:52-54)。當他們從深沉的睡眠中被喚醒時,他們的思想也必恢復先前斷氣時所停止的潮流。他們最後的感覺是臨死的痛苦,最後的思想是自己正落到墳墓的權勢之下。及至他們從墳墓中出來,他們第一個快樂的思想,將要流露於那勝利的喊聲:「死啊,你得勝的權勢在哪裡?死啊,你的毒鉤在哪裡」(林前15:55)? {DD 17.2}[18]


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