倍可親

信仰入門47課(42)獸、獸像、獸印和獸數

作者:重返伊甸  於 2021-5-9 09:49 發表於 最熱鬧的華人社交網路--貝殼村

作者分類:人生信仰|通用分類:網路文摘


 
在末世,撒但的作為異常瘋狂,上帝特別向我們揭示出了魔鬼撒但的罪行。他要利用世上的勢力,迷惑世人背離上帝的真道,並逼迫上帝的兒女。本課針對魔鬼撒但要在世上興起其惡勢力,對抗上帝的救贖計劃,這一重要事件,進行學習。
 
一、上帝的預言啟示
 
在主后96年,上帝借使徒約翰,向末世的人們發出預言警告,讓我們警惕魔鬼建立起來的兩個「獸」及「獸像」的惡勢力:
 
「我(約翰)又看見一個獸從海中上來,有十角七頭,在十角上戴著十個冠冕,七頭上有褻瀆的名號。我所看見的獸,形狀像豹,腳像熊的腳,口像獅子的口。那龍將自己的能力,座位,和大權柄,都給了他。我看見獸的七頭中,有一個似乎受了死傷。那死傷卻醫好了。全地的人,都希奇跟從那獸。又拜那龍,因為他將自己的權柄給了獸。也拜獸說:『誰能比這獸,誰能與他交戰呢?』又賜給他說誇大褻瀆話的口。又有權柄賜給他,可以任意而行四十二個月。獸就開口向上帝說褻瀆的話,褻瀆上帝的名,並他的帳幕,以及那些住在天上的。又任憑他與聖徒爭戰,並且得勝。也把權柄賜給他,制伏各族各民各方各國。凡住在地上,名字從創世以來,沒有記在被殺之羔羊生命冊上的人,都要拜他。凡有耳的,就應當聽。擄掠人的必被擄掠。用刀殺人的,必被刀殺。聖徒的忍耐和信心,就是在此。
 
我又看見另有一個獸從地中上來。有兩角如同羊羔,說話好像龍。他在頭一個獸面前,施行頭一個獸所有的權柄。並且叫地和住在地上的人,拜那死傷醫好的頭一個獸。又行大奇事,甚至在人面前,叫火從天降在地上。他因賜給他們權柄在獸面前能行奇事,就迷惑住在地上的人,說:『要給那受刀傷還活著的獸作個像。』又有權柄賜給他叫獸像有生氣。並且能說話,又叫所有不拜獸像的人都被殺害。他又叫眾人,無論大小貧福,自主的,為奴的,都在右手上,或是在額上,受一個印記。除了那受印記,有了獸名,或有獸名數目的,都不得作買賣。在這裡有智慧。凡有聰明的,可以算計獸的數目,因為這是人的數目。他的數目是六百六十六。」(啟13:1-18)
 
「獸」,是代表一個勢力,或國家。
 
二、從海中上來的「獸」
 
(一)、獸的來歷:
 
它是「從海中上來的」。「海」,即「眾水」,代表眾民、邦國集中的地方。如經上說:「哎,多民哄嚷,好像海浪砰訇,列邦奔騰,好像猛水滔滔。」(賽17:12)「你所看見那淫婦坐的眾水,就是多民多人多國多方。」(啟17:15)
 
「上來」,按原文本是指植物從地中漸漸生長出來的意思。因此,它是一個從人多之地,漸漸「長起」的。
 
此「獸」是指誰呢?
 
是指羅馬教庭和教皇。因其勢力是從人多之地漸漸興起的:「教皇職權乃是一個逐漸形成的發展,最初顯為世界列強之一,是在第六世紀。」(海萊《聖經手冊》979頁)也和下述特徵相符。
 
(二)、獸的形狀:
 
啟13:1-2中,論到此獸的形狀說:「有十角七頭,在十角上戴著十個冠冕,七頭上有褻瀆的名號。我所看見的獸,形狀像豹,腳像熊的腳,口像獅子的口」。
 
1、「有十角七頭」:
 
「十角」,是指羅馬帝國於公元476年滅亡時,所分割形成的西歐十個王國:(1)、盎格魯—撒克森(英國);(2)、法蘭克(法國);(3)、阿勒曼尼(德國);(4)、倫巴地(奧國);(5)、布根地(瑞士);(6)、蘇維(葡萄牙);(7)、西哥特(西班牙);(8)、東哥特(義大利東北部);(9)、黑如萊(義大利本土);(10)、汪達爾(非洲北部)。
 
「七頭」,指在撒但的利用下,曾逼迫過上帝子民的國家和勢力,即埃及、亞述、巴比倫、瑪代波斯、希臘、羅馬、羅馬天主教庭。
 
羅馬教庭「有十角」,是指她用屬世的權勢掌控著十國。
 
羅馬教庭「有七頭」,是指她仍象七國那樣逼迫上帝的子民。
 
2、「在十角上戴著十個冠冕,七頭上有褻瀆的名號」:
 
「冠冕」,代表權柄。
 
「在十角上戴著十個冠冕」,指羅馬教庭強盛之時,正是十角——十國時代,並有權柄管轄它們。
 
「七頭上有褻瀆的名號」,說明這七國抵擋真神、壓制聖民的罪惡的歷史、經驗、手段、方法。且羅馬教庭仍繼承著、保持著此惡行。
 
3、「形狀像豹」:
 
「形狀」是指外表的特徵。
 
「豹」,在《但以理書》七章異象中是代表希臘帝國的。希臘亞歷山大帝國的特徵主要有兩點:一是統治世界的野心,二是狂妄自大,把自己神化。
 
而羅馬教廷也像希臘亞歷山大帝國一樣,表現了相似的統治世界的野心。也曾同樣地想把自己神化,如教皇曾自稱為「上帝的代表」、「第二位上帝」、「主上帝教皇」,以及「諸父之聖父」、「教會的元首」、「至大的祭司」、「萬萬不能錯的教皇」等等,真是「坐在上帝的殿里,自稱是上帝」(帖后2:4)。此外,教皇也曾以上帝代表自居,接受君王和萬民的屈膝敬拜,甚至親吻腳趾。
 
4、「腳像熊的腳」:
 
「熊」,在《但以理書》七章中代表瑪代波斯帝國。
 
「腳」,象徵踐踏。「熊」的「腳」掌是大有力量的,象徵瑪代波斯帝國率領他眾多的部隊,踐踏、征服列國。
 
而同樣在羅馬教權最強大時,也曾使歐洲列國屈服於教皇的轄制之下。
 
例如,《聖經手冊》上,論到英諾森三世(1198-1216)說:「他是所有教皇中最有權勢的一個,自稱『基督與神的代表人』『管轄教會、世界至上無比的君王』,擁有廢除、罷免君王的權柄,所有地上、天上和陰府中的事物都是受治於基督的代表的。他使教會具有管轄政治的最高權柄,所有德國、法國、英國、甚至所有歐洲的君王都要聽命於他。」(998-999頁)。
 
5、「口像獅子的口」:
 
「獅子」,在《但以理書》七章異象中,代表巴比倫帝國。
 
「口」,是象徵教訓、權柄和命令。
 
巴比倫教訓的特點,就是混亂,並且嚴重的離經背道。因巴比倫的宗教信仰原就是由各種宗教信仰混合而成的,其中不但包含了許多異邦邪教的荒謬迷信,而也含有一些希伯來人的有關真神上帝的信仰(詳參但1-5章)。
 
而現代巴比倫教會——羅馬天主教的信仰,也像古代巴比倫一樣混亂而離經背道。
 
正如懷愛倫明確指出:「異教與基督教的妥協,終於產生了預言所示抵擋主,高抬自己超過上帝的『大罪人』。」「羅馬教會……把異教和基督教在形式上混合為一,並像異教一樣誤表上帝的品德。」「異教……的教義、儀文和迷信,都攙入到教會中來了。」(《善惡之爭》第3章,35章)
 
羅馬天主教庭還以死刑相威脅,命令、強迫人聽從她。
 
(三)、「獸」的權柄
 
啟13:2下-4說:「那龍將自己的能力、座位和大權柄都給了他。我看見獸的七頭中有一個似乎受了死傷,那死傷卻醫好了,全地的人都希奇跟從那獸。又拜那龍,因為他將自己的權柄給了獸。也拜獸說,誰能比這獸,誰能與他交戰呢?」
 
本段預言實際上顯明了獸的權柄變化的三個階段:先是接受權柄,后是失去權柄,末后又恢復權柄。
 
1、受權:「那龍將自己的能力、座位(宜譯為寶座)和大權柄都給了他。」
 
這明顯是指公元538年羅馬教皇開始掌權之事說的。這裡提到的大龍含義雙關,既是指大龍本身說的,也是指大龍當時利用的第六個頭羅馬帝國說的。因羅馬教皇不但是從大龍,而也是從羅馬帝國承受了能力、寶座和大權柄。
 
如懷愛倫解釋本節預言時指出:「大多數的改政教都相信這個表號是代表羅馬教皇,因為他是承襲了古羅馬帝國的能力、座位和權柄的」(《善惡之爭》第25章)。
 
2、失權:「我看見獸的七頭中,有一個似乎受了死傷。」
 
「似乎受了死傷」,這是預言羅馬教廷將受到軍權、政權方面的嚴重傷害。
 
這是指羅馬教皇從公元538年開始掌權、迫害聖徒的一千二百六十年時期結束之年,也就公元1798年所發生的事說的。
 
當時教皇庇護六世因反對共和被法國軍隊所俘擄,囚禁于軍營中,次年病逝。從此教皇權勢日衰。及至公元1870年,教皇庇護九世在位時,義大利軍隊進佔羅馬城,將教皇的領地收歸國有,於是教皇的權勢進一步受到打擊。當時教皇自稱是梵蒂岡的囚犯,不出梵蒂岡一步。
 
3、復權:「那死傷卻醫好了,全地的人都希奇跟從那獸。又拜那龍,因為他將自己的權柄給了獸。也拜獸說,誰能比這獸?誰能與它交戰呢?」
 
(1)、「那死傷卻醫好了」:
 
這一段預言現在已經獲得越來越令人驚奇的應驗。早在「1929年2月11日 ,墨索里尼同教皇庇護十一世簽定了拉特蘭條約,承認梵蒂崗是一個獨立的國家。」(1959年世界知識年監)。這樣,教皇「屬世的權力在1929年又被墨索里尼小規模的恢復。雖然梵蒂崗的範圍不過是一百英畝,而教皇卻再一次自稱為君尊帝王,而不隸屬於任何地上的政權。」(《聖經手冊》613-614頁)從此以後教皇的勢力又日益強大,直到目前,全世界羅馬天主教徒人數已多達九、十億,在美國的教徒人數也已達到五、六千萬,成為美國最大的宗教團體。
 
梵蒂崗羅馬天主教,不但是世界各國羅馬天主教會的最高領導,而且教皇的勢力實際上也已控制或影響著許多國家的政權。因為現今世界上還有不少國家仍然是屬於羅馬天主教的國家,或是羅馬天主教具有相當影響力的國家。
 
(2)、「全地的人都希奇跟從那獸」:
 
今天羅馬教廷的權勢和影響的巨大,已經令人感到「希奇」了,但將來還要令人更感到「希奇」,以致「全地的人都希奇跟從那獸。」這是預言美國和西歐各基督教、天主教國家,以致於世界上其他各國中一切世俗化的基督教,都要和背道的羅馬天主教聯合起來,並要效法羅馬天主教的精神,跟從她的榜樣,利用地上政權的支持。
 
(3)、「也拜獸說,誰能比這獸,誰能與他交獸呢?」:
 
這話顯明羅馬教廷末后勢力強大,引誘並強迫人,服從羅馬教的權勢。
 
(4)、「又拜那龍,因為他將自己的權柄給了那獸」:
 
這裡也特別指龍——撒但,在末后要通過行奇事的能力,來加強羅馬教和世俗化基督教的背道活動。
 
(四)、「獸」的叛道:
 
啟13:5-9,論到獸的叛道活動:「又賜給他說誇大褻瀆話的口。又有權柄賜給他,可以任意而行四十二個月。獸就開口向上帝說褻瀆的話,褻瀆上帝的名,並他的帳幕,以及那些住在天上的。又任憑他與聖徒爭戰,並且得勝。也把權柄賜給他,制服各族、各民、各方、各國。凡住在地上,名字從創世以來沒有記在被殺之羔羊生命冊上的人,都要拜他。凡有耳的,就應當聽。」
 
1、「又有權柄賜給他,可以任意而行四十二個月」:
 
「四十二個月」,也就是「一千二百六十天」(參啟12:6,14;11:2,3)。實際上也就是代表一千二百六十年(參民14:34;結4:6;但9:25-27)。
 
而歷史上也正是這樣奇妙應驗的:從公元538年羅馬教皇西弗流斯,藉著東羅馬帝國的軍隊,在羅馬城內正式開始掌權起,到公元1798年羅馬教皇庇烏六世,被法國軍隊俘擄為止,前後正好為1260年。
 
2、「又賜給他說誇大褻瀆話的口,……獸就開口向上帝說褻瀆的話,褻瀆上帝的名,並他的帳幕,以及那些住在天上的」:
 
(1)、「說誇大褻瀆話的口」:
 
如教皇自稱為:「諸父之聖父」、「至大的祭司」、「教會的元首」、「基督的代表」、「上帝的代表」,特別是自稱為「第二位上帝」、「主上帝教皇」,等等。
 
對此,帖后2:3、4也說:「人不拘用什麼法子,你們總不要被他誘惑,因為那日子以前,必有離道反教的事,並有那大罪人,就是沈淪之子,顯露出來。他是抵擋主,高抬自己,超過一切稱為神的,和一切受人敬拜的。甚至坐在上帝的殿里,自稱是上帝」。
 
(2)、「褻瀆上帝的名」:
 
如十三世紀初,教皇英諾森三世所制定的,使「彌撒祭」(一塊薄薄的餅,相當於聖餐的餅)變為基督的真身、真血,而且是真活的基督,真活的天主(上帝)的異端,是對上帝聖名的極大褻瀆。
 
又如羅馬教皇「立馬利亞為神」,又稱她是「上帝的母親」,也是對上帝聖名的另一極大褻瀆。
 
(3)、褻瀆上帝的「帳幕」,也就是天上的聖所(來8:1-2):
 
例如,羅馬教刪改了上帝十誡的律法,踐踏了主的救恩,取消了基督的中保代求工作,等於是破壞了神聖的約櫃,踐踏了主施恩的寶座,廢除了中保代求的香壇,從而也褻瀆了上帝的帳幕。
 
又如,教皇自稱為「至大的祭司,代基督之位者。」主教、神父也被稱為祭司,聽取信徒跪在自己面前的認罪,執行著僭取的「赦罪的權柄」。
 
又以馬利亞為中保,要信徒向馬利亞禱告,求馬利亞將自己的祈求轉告於上帝。
 
還提倡敬拜聖徒的遺像、遺物、遺駭,出售贖罪券等等,……都已褻瀆了基督在天上聖所中的大祭司和中保的贖罪與代求工作。
 
(4)褻瀆「那些住在天上的」:
 
例如,以前教皇頭戴的三層冠冕,表示教皇是天上的王、地上的王和煉獄的王,褻瀆上帝。
 
羅馬教還宣傳:「神父的地位,不但遠超過教友的地位,還遠遠超過天神(即天使)的地位,因為天神不能成耶穌的聖體,也不能赦人的罪。」(《教理詳解》)
 
羅馬教還宣稱馬利亞為「天神之母」(意即「天使的母親」),和「造物之母」(意即「被造之物的母」)。這一切都是對那些住在天上的天使和宇宙眾生靈的褻瀆。
 
3、「又任憑他與聖徒爭戰,並且得勝」(啟13:7):
 
此預言都已明顯地獲得應驗。例如,羅馬教皇曾組織十字軍一次又一次地攻打、屠殺守上帝誡命的瓦典西人和阿比尖西人等。
 
又藉著所謂「異教徒裁判所」、「耶穌會」等機構殺害了無數聖徒。
 
據統計,羅馬教在中古時期於西歐各國,殺害的聖徒人數至少有五千萬之多。
 
然而根據聖經預言,末后他對聖徒的逼迫還會東山再起。正如懷愛倫所指出:「只要除去現今世上政府的約束,並恢復羅馬教先前的權勢,她那種殘暴和逼迫的慘劇必要迅速重演。」(《善惡之爭》第35章)
 
當然,上面提到中古時期羅馬教「與聖徒爭戰,並且得勝」,只是指殺害聖徒的身體方面說的。主對此早就勉勵聖徒說:「那殺身體,不能殺靈魂的,不要怕他們。」(太10:28)至於從靈性方面來說,那真正得勝的不是羅馬教廷,而是聖徒。
 
4、「也把權柄賜給他,制服各族、各民、各方、各國。凡住在地上名字從創世以來沒有記在被殺之羔羊生命冊上的人,都要拜他。凡有耳的,就應當聽」(啟13:7-9):
 
本段預言的前一句,在中古時期就己獲得過明顯的應驗。當教皇勢力強大之時,確曾在歐洲「制服各族、各民、各方、各國」。
 
后一句預言將要在末後主來前獲得完全的應驗,那時「凡住在地上名字沒有記在從創世以來被殺之羔羊生命冊上的人,都要拜他」(按照聖經原文,可以重新作這樣的翻譯)。這是指強迫人敬拜羅馬教皇。只有那些名字「記在從創世以來被殺之羔羊生命冊上的人」才能靠主有力量,拒絕敬拜獸。
 
(五)、「獸」的結局:
 
啟13:10說:「擄掠人的必被擄掠,用刀殺人的,必被刀殺……」。
 
這句話不但應驗在公元1798年,教皇被拿破崙軍認擄去一事,而且終將在基督復臨時,完全應驗。正如使徒保羅在書信中所指出的:「那時這不法的人必顯露出來,主耶穌要用口中的氣滅絕他,用降臨的榮光廢掉他」(帖后2:8)。
 
三、從地中上來的「獸」
 
(一)、獸的來歷:
 
啟13:11論到獸的來歷說:「我又看見另有一個獸,從地中上來」。
 
懷愛倫對此解釋說:「但這個兩角像羊羔的獸,卻是『從地中上來』
 
的。這一個國家既不是由於征服別的國家而興起的,就必是在未曾有人佔領過的疆土上漸漸而和平地成長起來的。她不可能在人煙稠密和邦國紛爭的舊世界,即『多民、多人、多國、多方』的波濤洶湧之海中興起,她必是在新大陸出現的。
 
在公元1798年,新大陸上興起了那一個強盛偉大,並博得世人注意的國家呢?這個表號在此可以肯定下來了。有一個國家,而且只有這一個國家,應驗了預言中所提出的各種特點,那就是美利堅合眾國。許多歷史家和演說家,也常在不知不覺中一再採用了聖經的口吻,幾乎可以說是原文的字眼,來形容美國的興起與成長。聖經中所提到的這個獸是『從地中上來』。這裡所用的『上來』一詞,據許多的譯經家說,其原文字義乃是『像一棵植物生長出來』。再者,照我們先前所指出的,該國必須是在先前沒有人佔領過的疆土中興起。有一位著名的作家形容美國的興起,說:『她從荒涼之地神秘地出現。』又說:『我國好像一粒無聲無息的種子,生長成為一個大國。』在1850年,歐洲有一個雜誌提到美國為一個偉大的國家,說:『在寂靜之地出現,權力與光榮日見增長』」(《善惡之爭》25章)。
 
美國興起,正是以和平的方式,漸漸興起,在1776年,發表《獨立宣言》,最初只有十三個州,之後從1803-1898年又從別國購得了大片土地,形成了今天的五十個州。
 
(二)、獸的特徵:
 
啟13:11論到獸的特徵是:「有兩角如同羊羔,說話好像龍」。
 
1、「兩角如同羊羔」:
 
「羊羔」,代表基督(約1:29)。
 
「有兩角如同羊羔」,表明這是一個具有基督教特色的國家。再者,「有兩角如同羊羔」,也表明這是一個新興的、年青的、被宣稱為沒有君王統治和教皇管轄,在政治上民主和信仰上自由的國家。
 
2、「說話好像龍」:
 
這是指,這個國家的宗教當局,末后所要發出的教訓和言論,以及在他的立法和司法當局所要制定和執行的法令,將要在宗教信仰的事上,表現出龍的逼迫人的精神。
 
3、「施行頭一個獸所有的權柄」(啟13:12)
 
頭一「獸」羅馬教廷的權柄,曾用來逼迫上帝的子民(啟13:7;但7:21,25);照樣,這一個國家末后也將要被以羅馬天主教為首的各教會聯合當局所利用,在宗教信仰的事上,帶頭逼迫上帝的余民。
 
4、強迫人拜第一個「獸」——羅馬天主教:
 
啟13:13說:「並且叫地和住在地上的人,拜那死傷醫好的頭一個獸」。  
 
這主要是指,美國各背道的基督教將要聯合起來,和羅馬天主教結盟,和披著基督教外衣的招魂術攜手,強迫人聽從教皇。
 
5、施行招魂術等迷惑人的工作:
 
啟13:13說:「又行大奇事,甚至在人面前叫火從天降在地上。」
 
這裡所說的大奇事,是靠撒但的能力行出來的。具體來說,可分二大類型:
 
(1)、一類是,撒但藉著他的差役假冒上帝的僕人,或冒充先知、使徒,甚或以假基督的身份出現,並特別通過披著基教外衣的招魂術,或稱顯靈術而施行出多種異能奇事。
 
正如懷愛倫早就指出的:「招魂術越是摹仿今日有名無實的基督教的樣式,就越有力量欺騙並牢籠人。……藉著招魂術為媒介,他(撒但)將要行神跡、醫治疾病,作出許多令人不能否認的異能。這些邪靈將要自稱相信聖經,並表示尊重教會的種種制度。這樣,他們的工作便要被眾人接受,被承認為神聖權能的表現」(《善惡之爭》36章)。
 
(2)、另一類是,撒但冒充光明的天使,特別是最後親自假冒基督復臨,以他的異能奇事,迷惑地上的人。
 
「這巨大的騙局之中最驚人的一幕乃是撒但親自化裝為基督。……眾人要俯伏在他面前敬拜他;同時他要舉起雙手,為他們祝福,正象基督在世上為門徒祝福一樣。他的聲調優美,溫柔,和婉。他也要用文雅慈祥的口吻,說出一些救主從前所發表親切的屬天的真理;他先治眾人的疾病,最後便要冒基督的名宣稱自己已經把安息日改為星期日,並命令人人都要守他所賜福的日子為聖日。……這乃是最強烈而壓倒一切的大欺騙。」(《善惡之爭》39章)
 
四、「獸像」
 
(一)、「獸像」的建立:
 
啟13:14指出:「他因賜給他們權柄在獸面前能行奇事,就迷惑住在地上的人說:『要給那受刀傷還活著的獸作個像。』」
 
這個「獸像」具體是指什麼說的呢?
 
所謂「獸像」,實際上也就是指像第一個「獸」羅馬教廷,那樣的一種教會機構。「『獸像』代表那在各基督教會藉助政權來強迫眾人遵從他們的教義時,所必發展(成的)離道反教的機構。」(《善惡之爭》25章)它將發展到全世界。
 
以上這些預言,目前也正在迅速應驗之中。
 
近年來這種天主教與改正教、改正教各派的「合一」運動進展的情況已怎樣了呢?有資料如下:
 
(1)、在1987年第二期「世界宗教資料」:
 
其上有一篇文章,題目是:「世界基督教聯合會與羅馬教會,在基督教普世合一運動中的關係淺析」提到:
 
「1984年,新教各大宗派在荷蘭阿姆斯特丹舉行會議,成立了以推行普世合一為宗旨的世界基督教會聯合會(WORLDCOUNCIL OF CHURCHES,簡稱世基聯)。當時參加世基聯的有44個國家的147個新教各派教會,這標誌著新教內部的合一運動已經達到了一定的規模。此後,東正教的許多教會也先後加入了世基聯。於是,代表新教各主要宗派與東正教的世基聯,與羅馬天主教之間關係的發展,便成了現階段普世合一運動的焦點之一。」
 
(2)、教皇約翰、保羅二世在1993年發布了一個「普諭教民的宣言」,其中一開始就提出:
 
「依照普世基督教大聯合運動的主張,我天主教會的目的是,要聯合一切基督教宗派歸入一個旗幟之下。現有某些基督教宗派持守特殊信條,比如基督復臨安息日會人士,一面謹守安息日,一面不相信人的靈魂不死。說守安息日的人將會自動來參與,而成為我們大聯合運動的一員,那是很有希望的,因為基督教界絕大多數的信徒都在星期日禮拜,並都堅信人死後仍有生命。……」
 
上述這些預言不但會在美國應驗,而也會在西歐各國以至於世界其它許多國家中應驗。如果這些普世性的,或國家性的教會聯合機構,有一天制定了統一信仰,並藉著政權強迫人遵守星期日,或禁止人遵守安息日,那麼它們就將完全變成「獸像」。
 
(二)、拜「獸像」:
 
啟13:15說:「又有權柄賜給他,叫獸像有生氣,並且能說話,又叫所有不拜獸像的人都被殺害。」
 
「獸像」,之所以「有生氣」「能說話」,是因「獸像」的教會聯合組織,得到了以美國為代表的大多數國家國會的立法部門和政府的司法部門的支持。
 
所謂強迫人拜獸像的事,主要也就是指強迫人遵守星期日,並最後禁止人遵守安息日。
 
五、「獸」的印記
 
(一)、預言:
 
啟13:16-18說:「他(美國)又叫眾人無論大小、貧富、自主的、為奴的、都在右手上或是在額上受一個印記。」
 
(二)、獸的印記:
 
所謂「印記」,實際上也就是一種權力、權柄的象徵。
 
什麼是「獸的印記」呢?
 
羅馬教廷曾公然宣稱,將安息日的時間改變為星期日,並無任何聖經的根據,而只是根據於羅馬教會所擁有的權柄。羅馬教皇是上帝的代表,基督的代表,已經從基督領受權柄,有權設立星期日為聖日,以取代上帝誡命中的安息日。基督教各教會既然承認、遵守羅馬教所設立的星期日,就表明他們承認羅馬教的權柄。
 
例如,在羅馬天主教《教義問答》第174面上,寫道:
 
「問:你還有別的方法證明教會有設立節期和訓令之權嗎?
 
答:教會若沒有這樣的權柄,她絕不會以遵守星期日(每周的第一日)來代替安息日(第七日),這個變換是聖經所未曾准許的。」
 
又如,在羅馬天主教出版的《基督教節要》第58頁,又有以下的問答:
 
「問:你怎能證明教會有立定節期和聖日的權柄?
 
答:就在把安息日改為星期日的事上證明,而且此事也是各改正基督教徒所公認的。所以改正基督徒既嚴格地守星期日,而又不守天主教所設立的其餘一切節期,於是他們便妄然地自相矛盾了。
 
問:你怎麼證明這話呢?因為他們藉著遵守星期日,便承認了天主教有立定節期並指揮他們的權柄。」
 
由以上所述一切可見,羅馬教廷事實上已經以「星期日」作為他權力的證據、標誌和印記。「羅馬教徒承認改變安息日的事是他們教會所作的,並且說,各改正教會遵守星期日,正是承認羅馬教的權威。……這種更改安息日的事已被視為羅馬教會權力的證據,羅馬教的作家也說:『把安息日改為星期日,這種行動已經得到各改正教會的承認……他們既遵守星期日,就是承認羅馬教會有權制定節期,並命令人遵守。』這樣看來,安息日的更改豈不應當算為羅馬教會的權柄的證據或印記,即『獸的印記』么?」(《善惡之爭》25章)
 
(三)、受獸印——「都在右手上或是在額上受一個印記」(啟13:18):
 
這段預言實際上是指,美國的「獸像」所預表的各基督教的聯合機構,包括披著基督外衣的招魂術教派在內,將要和「獸」所預表的羅馬教聯合起來,通過國會制定星期日律法,並利用政府的司法部門強迫人去遵守。這種強迫人遵守星期日並最後禁止人遵守安息日的運動,實質上也就是強迫人拜獸和獸像,並接受獸的印記的運動。
 
印在「右手上」的人是代表一切在「不得作買賣」、斷絕生活門路、失業、坐牢,甚至最後在死亡的威脅下,被迫接受獸的印記的人。
 
印在「額上」的人,是代表那些為了追求今世的名位、權勢和利益而甘心樂意接受獸印記的人,也代表那些被邪靈、謬道所迷惑而自願跟從她的人(啟17:2)。他們之所以被迷感,不是因為他們沒有機會聽見真道,而是「因為他們不領受愛真理的心,使他們得救,故此,上帝就給他們一個生髮錯誤的心,叫他們信從虛謊,使一切不信真理,倒喜愛不義的人,都被定罪。」(帖后2:10-12)
 
(四)、獸印的應驗:
 
特別值得關注的,上面這段預言的應驗:
 
在1998年中又有了新的進展。羅馬教皇約翰·保羅二世在1998年5月31日簽署,並於7月7日發表了一篇長達三十頁的「使徒通諭」,又被譯為「主日通諭」,號召全世界的天主教徒和基督教徒嚴格遵守星期日,並在這日去教堂崇拜,稱它為「每周的復活節」,把聖經中有關遵守安息日為聖的教訓和應許都轉用到星期日上,甚至在文中鼓動教徒們推動國會制定星期日停工的律法。接著,美國基督教聯盟主席羅伯遜也於1998年八月份發表文告,大為稱讚羅馬教皇,並大力支持教皇的見解,號召制定星期日律法。
 
美國知名人士、基督教聯盟主席羅伯遜(Pat Robertson)1998年8月發表公告說:「對教皇約翰.保羅二世論『主日』的《通諭》,我也誠心贊同這偉大世界宗教領袖的卓見。現在正是適當時機,使大家做禮拜的星期日得到應有的承認。現在就該通過我們立法的議事日程,而不再破壞這聖日。……凡關心美國道德危機的人,一定要行動起來,拯救我們的國家,否則悔之晚無及。』美國多數教派組建的『主日同盟』向來主張,美國要通過立法手段迫使眾人都在『主日』做禮拜,才能挽迴風尚墮落的狂瀾。」
 
過去美國已經有不少議員在國會中提出,要制定全國性的守星期日律法,而且在美國五十個州中有幾個州已經制定了這樣的律法,在星期日禁止學校上課,工廠開工,和商店開門營業。現在經過羅馬教皇和美國基督教領袖一鼓吹,很可能會加快通過星期日律法。
 
還須注意的,強迫人接受獸的印記的運動發展到更劇烈時,「獸」和「獸像」的宗教聯合組織,還將利用強權嚴厲禁止人遵守安息日。
 
六、獸的數目
 
(一)、預言:
 
啟13:18提到:「在這裡有智慧,凡有聰明的可以算計獸的數目,因為這是人的數目,他的數目是六百六十六。」
 
(二)、含義:
 
「獸的數目」為「六百六十六」,是什麼意思呢?
 
這裡的「獸」,是代表羅馬教廷和教皇。
 
我們發現羅馬教皇所戴的冠冕上曾寫有一個名稱,是由羅馬教廷法定文字(拉丁文)組成的:「VICARIUS FILII DEI。」意思就是「上帝兒子的代表」,或翻譯為「代理人」。
 
古代羅馬拉丁文字中,每個字母代表一個數目字。因此我們就可以計算出「上帝兒子的代理人」這一名稱中的數目。
 
演算法是這樣的:V等於5,I等於1,C等於100,I等於1,U等於V,等於5(因古羅馬文的U和V是同一個字母),I等於1,L等於50,I等於1,I等於1,D等於500,I等於1,其餘字母都是不作數字用的。以上數字加起來,正好等於六百六十六。
 
歷代以來所有教皇,不論他們是不是戴這樣的冠冕,實質上他們都是以「上帝兒子的代理人」自居的,並且都借用他的名號而發號施令。例如在更改安息日為星期日的法令中,就曾借用了上帝兒子的名號,僭取了基督的權柄。
 
七、「獸」與「獸像」普世性的大逼迫
 
啟13:17 說:「除了那受印記,有了獸名或有獸名數目的,都不得作買賣。」
 
「獸像」所代表的,包括披著基督教外衣的招魂術教派在內的,基督教各教派的聯合機構,要和「獸」所代表的羅馬天主教會聯合起來,以通過國會制定守星期日的律法,並利用政府司法部門強迫人遵守星期日的事,不但將要在「兩角如同羊羔的獸」的美國國內應驗,而且也將會在「十角」所代表的西歐各羅馬天主教、基督教的國家中推行,並還將在不同程度上發展到全世界。
 
我們現在不但看到美國國會中已有日益增多的議員,提議要制定守星期日的律法,並且在某幾個州的州議會中也已經制定了星期日停工的律法;而且我們也已看到在歐洲、美洲其他天主教、基督教國家中,也已普遍制定了星期日停工的律法。
 
就如在1988年12月2日香港的《明報》上就有一篇「星期日不開鋪」的報導,其中提道:「在英國的英格蘭及威爾士,星期日開鋪營業,是要冒著被拘捕的危險。在歐洲共同市場,各國也有不同的規例,禁止店鋪在星期日營業。在西德,星期六也只能營業至下午二時。……英國首相戴卓爾夫人早在兩年前就曾想廢除英國各地限制星期日營業的法例,讓店鋪東主和僱員自己決定。……可是建議在國會被否決。」
 
報導中也指出上述各國所以要禁止店鋪在星期日營業,也明顯有著宗教的原因。
 
根據預言指出,將來還會出現更嚴重的情況,獸和獸像的教會聯合機構,不但要強迫人遵守星期日,而且還要禁止人遵守安息日。這事將會發生在星期日法案後期,最後警告的能力激怒了巴比倫教會,於是她們將藉助政權迫害堅守安息日的上帝余民。有些人將會遭受罰款,或監禁,或放逐,或受到奴隸待遇(詳參《善惡之爭》第三十八章「最後的警告」)。
 
至於以死刑迫害每一個堅守安息日的上帝余民的命令,卻是在四風大刮、七災傾降的時期中發出的,但那時在上帝大能護佑下,將無一人殉道。
 
懷愛倫對此論述到:「安息日的問題已經成為全基督教界鬥爭的焦點。宗教和政治的權威已經聯合起來,要強迫人去遵守星期日;那時少數堅決不肯服從群眾之要求的人,便要普遍地成為憎惡和咒罵的目標,……最後便有命令發出,制裁那些尊重第四誡之安息日為聖的人,斥責他們為應受最嚴厲處分的人,並指定一個期限,讓眾人在期滿之後,得以自由地把這些人置於死地。舊大陸的羅馬教和新大陸背道的基督教,都要採取一致的行動,去對付郡些尊重全部神聖誡命的人。」(《善惡之爭》39章)
 
「鬥爭的結果必使全基督教分為兩大陣營:一邊是守上帝誡命和耶穌真道的,另一邊則是拜獸和獸像,並受他印記的。雖然教會與政府要聯合一致,用權力強迫『眾人,無論大小、貧富、自主的為奴的』,叫他們受『獸的印記』(啟13:16),但上帝的子民卻不肯接受。拔摩海島上的先知曾看見『那些勝了獸和獸的像,並他名字數目的人,都站在玻璃海上,拿著上帝的琴,唱上帝僕人摩西的歌,和羔羊的歌。』(啟15:2、3)」(《善惡之爭》25章)
 
八、應對獸、獸像、獸印
 
我們應怎樣應對這個惡勢力呢?
 
如果「星期日法案」單是禁止人在星期日作平常的工作,而不禁止人遵守安息日,「我們可以一方面遵守安息日為聖日,一方面利用星期日舉行佈道會,或其他宗教聚會活動,或進行家庭的拜訪和查經,或在家中寫作佈道或培靈的講章等等。這樣作,並不算是接受獸的印記。」(懷愛倫著《教會證言》卷九)
 
但是,如果那時的宗教聯合機構又進一步禁止人遵守安息日,也就是要強迫人在安息日作平常的工作,上帝的余民就無法服從了,於是就要進入嚴重的考驗中。懷愛倫提到:「安息日必要作為忠誠的大試驗。」(《善惡之爭》38章)
 
啟13:10 說:「聖徒的忍耐和信心,就是在此。」末期,被天主教逼迫的聖徒,深信他們所事奉的上帝是全能的、並掌管天下萬事的,上帝能使「萬事都互相效力,叫愛上帝的人得益處」(羅8:28)。上帝也終必要施行公義的審判,刑罰一切惡人,並拯救他的子民。上帝子民如能存有這樣的信心,就能在一切的逼迫、磨難、火煉中生出忍耐的心:「唯有忍耐到底的,必然得救。」(太24:13)
 
主的兄弟雅各也勉勵我們說:「我的弟兄們,你們落在百般試煉中都要以為大喜樂,因為知道你們的信心經過試驗,就生忍耐,但忍耐也當成功,使你們成全完備,毫無缺欠。」(雅1:2-4)
 
惟願我們都要靠主恩助,堅守上帝的誡命和耶穌的真道,作上帝末后忠心的余民,迎見基督的榮耀復臨。
 
 
 
練習題
 
一、填空題:
 
1、在主后96年,上帝借使徒約翰,向末世的人們發出預言警告,讓我們警惕魔鬼建立起來的兩個「獸」及「獸像」的惡勢力:
 
「我(約翰)又看見一個獸從(    )上來,有(         ),在十角上戴著十個冠冕,七頭上有褻瀆的名號。我所看見的獸,形狀像(  ),腳像(  )的腳,口像(   )的口。那龍將自己的能力,座位,和大權柄,都給了他。我看見獸的七頭中,有一個似乎受了死傷。那死傷卻(   )了。全地的人,都希奇(         )。又拜那龍,因為他將自己的權柄給了獸。也拜獸說:『誰能比這獸,誰能與他交戰呢?』又賜給他說誇大褻瀆話的口。又有權柄賜給他,可以任意而行(     )個月。獸就開口向上帝說(    )的話,褻瀆(         ),並他的(    ),以及那些住在天上的。又任憑他與聖徒爭戰,並且得勝。也把權柄賜給他,制伏各族各民各方各國。凡住在地上,名字從創世以來,沒有記在被殺之羔羊(     )上的人,都要拜他。凡有耳的,就應當聽。擄掠人的必被擄掠。用刀殺人的,必被刀殺。聖徒的(   )和(   ),就是在此。
 
我又看見另有一個獸從(   )上來。有兩角如同(    ),說話好像(  )。他在頭一個獸面前,施行頭一個獸所有的權柄。並且叫地和住在地上的人,拜那(       )的頭一個獸。又行(      ),甚至在人面前,叫(             )。他因賜給他們權柄在獸面前能行奇事,就迷惑住在地上的人,說:『要給那受刀傷還活著的獸作個(   )。』又有權柄賜給他叫獸像有生氣。並且能說話,又叫所有不拜獸像的人都被(    )。他又叫眾人,無論大小貧福,自主的,為奴的,都在右手上,或是在額上,受一個(   )。除了那受印記,有了(    ),或有(         )的,都不得(      )。在這裡有智慧。凡有聰明的,可以算計獸的數目,因為這是人的數目。他的數目是(      )」(啟13:1-18)。
 
2、羅馬天主教的信仰,也像古代(     )一樣混亂而離經背道。
 
3、教皇「說誇大褻瀆話的口」,是指教皇自稱為:「諸父之聖父」、「(          )」、「教會的元首」、「(        )」、「上帝的代表」,特別是自稱為「第二位上帝」、「(         )」,等等。
 
4、對「獸」羅馬天主教的結局,啟13:10說:「擄掠人的必被(    ),用刀殺人的,必被(      )……」。
 
5、從地中上來的「獸」是指(     )。
 
6、「獸的數目」為「六百六十六」,是指羅馬教皇所戴的冠冕上曾寫有一個名稱,拉丁文組成的:「VICARIUS FILII DEI。」意思就是「(                 )」,或翻譯為「代理人」。古代羅馬拉丁文字中,每個字母代表一個(       )。因此我們就可以計算出這一名稱中的數目,正是「666」。
 
二、是非題:
 
1、「十角」,是指羅馬帝國於公元476年滅亡時,所分割形成的西歐十個王國。(   )
 
2、「形狀像豹」,是指羅馬教廷也像希臘亞歷山大帝國一樣,表現了相似的統治世界的野心。(   )
 
3、「也拜獸說,誰能比這獸,誰能與他交獸呢?」,這話顯明羅馬教廷末后勢力強大,引誘並強迫人,服從羅馬教的權勢。(   )
 
4、「獸像,」代表那在各基督教會,藉助政權來強迫眾人遵從他們的教義時,所必發展成的離道反教的機構。(   )
 
5、安息日的更改為星期日,應當算為羅馬教會的權柄的證據或印記,即「獸的印記」。(  )
 
三、選擇題:
 
1、「獸」,是代表
 
    (1)、勢力。
 
    (2)、國家。
 
    (3)、動物。
 
    正確的是:(      )
 
2、「從海中上來的」獸是指:
 
    (1)、羅馬天主教皇。
 
    (2)、基督教。
 
    (3)、羅馬天主教庭。
 
    正確的是:(      )
 
3、「七頭」,指在撒但的利用下,曾逼迫過上帝子民的國家和勢力,即:
 
    (1)、埃及、亞述。
 
    (2)巴比倫、瑪代波斯、希臘。
 
    (3)、羅馬、羅馬天主教庭。
 
    正確的是:(      )
 
4、「似乎受了死傷」,這是預言羅馬教廷:
 
    (1)、受到軍權、政權方面的嚴重傷害。
 
    (2)、這是指羅馬教皇從公元538年開始掌權、迫害聖徒的一千二百六十年時期結束之年,也就公元1798年所發生的事說的。
 
    (3)、教皇被囚。
 
    正確的是:(      )
 
5、「又有權柄賜給他(羅馬教廷),可以任意而行四十二個月」是指:
 
    (1)、「四十二個月」,也就是「一千二百六十天」。實際上也就是代表一千二百六十年。
 
    (2)、從公元538年羅馬教皇西弗流斯,藉著東羅馬帝國的軍隊,在羅馬城內正式開始掌權。
 
    (3)、到公元1798年羅馬教皇庇烏六世,被法國軍隊俘擄,前後正好為1260年。
 
    正確的是:(      )
 
6、「有兩角如同羊羔」,表明美國:
 
    (1)、是一個具有基督教特色的國家。
 
    (2)、是一個新興的、年青的國家。
 
    (3)、被宣稱為沒有君王統治和教皇管轄,在政治上民主和信仰上自由的國家。
 
    正確的是:(      )
 
四、問答題:
 
1、怎樣應對獸、獸像、獸印?
 
2、學了本課有何感想?
 
五、經文熟記:
 
1、啟13:1-18    2、帖后2:3、4   3、太24:13    4、啟15:2,3
 
 
 
練習題答案
 
一、填空題:
 
1、(海中)(十角七頭)(豹)(熊)(獅子)(醫好)(跟從那獸)(四十二)(褻瀆)(上帝的名)(帳幕)(生命冊)(忍耐)(信心)
 
(地中)(羊羔)(龍)(死傷醫好)(大奇事)(火從天降在地上)(像)(有生氣)(殺害)(印記)(獸名)(獸名數目)(作買賣)(六百六十六)
 
2、(巴比倫)  3、(至大的祭司)(基督的代表)(主上帝教皇)
 
4、(擄掠)(刀殺)  5、(美國)
 
6、(上帝兒子的代表)(數目字)
 
二、是非題:
 
1、(√) 2、(√) 3、(√) 4、(√) 5、(√)
 
三、選擇題:
 
1、正確的是:(1、2)
 
2、正確的是:(1)
 
3、正確的是:(1、2、3)
 
4、正確的是:(2、3)
 
5、正確的是:(1、2、3)
 
6、正確的是:(1、2、3)
 
四、問答題:答案參見講義。
責任編輯:雅比斯

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