信仰入門47課（37）真假先知的檢驗

 
在末世，上帝為了給我們傳達他的信息和旨意，引領我們行走正路，他應許賜給我們先知（珥2：28-32）。但同時，上帝又警告我們提防假先知的出現與迷惑。
 
主耶穌在世時，有一次在橄欖山上坐著，門徒們就問他：「你降臨和世界的末了，有什麼預兆呢？」（太24：3）
 
主耶穌回答說：「你們要謹慎，免得有人迷惑你們。因為將來有好些人冒我的名來，說：『我是基督』，並且要迷惑許多人」（太24：4、5）；「且有好些假先知起來，迷惑多人」（太24：11）；「那時若有人對你們說：『基督在這裡』，或說：『基督在那裡』，你們不要信。因為假基督，假先知，將要起來，顯大神跡，大奇事。倘若能行，連選民也就迷惑了。看哪！我預先告訴你們了。若有人對你們說：『看哪，基督在曠野里』，你們不要出去；或說，『看哪，基督在內屋中』，你們不要信」（太24：23-26）。
 
主耶穌的這番教訓，是特別警告我們末世的人，要防備假先知，因此，本課的目的就是教會我們方法——如何用屬靈的眼睛，去分辨真假先知，以免陷入撒但的網羅。
 
一、蒙召差遣
 
（一）、真先知得蒙上帝選召，被上帝差遣行事：
 
當上帝選召耶利米作先知時，上帝對他說：「你不要說『我是年幼的』，因為我差遣你到誰那裡去，你都要去。我吩咐你說什麼話，你都要說。你不要懼怕他們，因為我與你同在，要拯救你。這是耶和華說的」（耶1：7、8）。
 
又例如，摩西作先知，成為以色列民的領袖，也是上帝親自選召的：
 
「摩西牧養他岳父米甸祭司葉忒羅的羊群，一日領羊群往野外去，到了上帝的山，就是何烈山。耶和華的使者從荊棘里火焰中向摩西顯現。摩西觀看，不料，荊棘被火燒著，卻沒有燒毀。摩西說：『我要過去看這大異象，這荊棘為何沒有燒壞呢？』耶和華上帝見他過去要看，就從荊棘里呼叫說：『摩西！摩西！』他說：『我在這裡。』上帝說：『不要近前來。當把你腳上的鞋脫下來，因為你所站之地是聖地。』又說：『我是你父親的上帝，是亞伯拉罕的上帝，以撒的上帝，雅各的上帝。』……現在以色列人的哀聲達到我耳中，我也看見埃及人怎樣欺壓他們。故此，我要打發你去見法老，使你可以將我的百姓以色列人從埃及領出來』」（出3：1—10）。
 
可見，真先知是由上帝親自揀選的。
 
（二）、假先知未蒙召和未被差遣：
 
上帝曾警告以色列民說：「不要被你們中間的先知和占卜的誘惑，也不要聽信自己所作的夢。因為他們托我的名對你們說假預言，我並沒有差遣他們。這是耶和華說的」（耶29：8、9）。
 
在此，上帝就提醒我們不要聽從沒有由他差遣的假先知。
 
例如，使徒保羅和提摩太在傳道時，遇到的一個女巫，她雖然也讓人聽上帝的道，但她不是受上帝差遣，乃是邪靈的工具，她這樣說的目的是，讓人誤以為聽從她和聽從上帝的使徒是一樣的：
 
「後來，我們（保羅和提摩太）往那禱告的地方去。有一個使女迎著面來，他被巫鬼所附，用法術，叫他主人得大財利。他跟隨保羅和我們，喊著說：『這些人是至高上帝的僕人，對你們傳說救人的道。』他一連多日這樣喊叫，保羅就心中厭煩，轉身對那鬼說：『我奉耶穌基督的名，吩咐你從他身上出來。』那鬼當時就出來了」（徒16：16—18）。
 
二、其言行是否符合上帝的訓誨和法度
 
（一）、真先知的言行符合上帝的訓誨和法度：
 
賽8：20說：「人當以訓悔和法度為標準。他們所說的，若不與此相符，必不得見晨光（『晨光』指『基督』，參啟22：16）。」這裡說的「訓誨和法度」，可以總結為十誡和聖經的教訓，真先知的所言所行，都符合這些的要求。
 
例如，當摩西見以色列人造金牛犢，作偶像當神來敬拜時，就教訓他們，毀掉金牛犢，因上帝不許拜偶像：「摩西挨近營前就看見牛犢，又看見人跳舞，便發烈怒，把兩塊版扔在山下摔碎了，又將他們所鑄的牛犢用火焚燒，磨得粉碎，撒在水面上，叫以色列人喝。摩西對亞倫說：『這百姓向你作了什麼，你竟使他們陷在大罪里。』」（出32：19—21）
 
（二）、假先知的言行不符合上帝的訓誨和法度：
 
假先知的所言所行，是和上帝的十誡相違背的，並引導人犯罪。
 
「人當以訓誨和法度為標準。他們所說的，若不與此相符，必不得見晨光。」（賽8:20）這個經文表示，任何先知的信息，應該與整本聖經中上帝的訓誨和法度相和。後面的先知不可與以前的先知相抵觸。聖靈絕不會反對他先前所賜下的見證，因為上帝『沒有轉動的影兒。』（雅1:17）」（《基本信仰廿八條》第十七條「預言的恩賜」）。
 
例如，在先知以利亞時代，那些拜巴力的假先知的敬拜就不符合上帝的教訓，其禱告也無效：「亞哈就差遣人招聚以色列眾人和先知都上迦密山。以利亞前來對眾民說：『你們心持兩意要到幾時呢？若耶和華是上帝，就當順從耶和華。若巴力是神，就當順從巴力。』眾民一言不答。以利亞對眾民說：『作耶和華先知的只剩下我一個人。巴力的先知卻有四百五十個人。當給我們兩隻牛犢，巴力的先知可以挑選一隻，切成塊子，放在柴上，不要點火。我也預備一隻牛犢放在柴上，也不點火。你們求告你們神的名，我也求告耶和華的名。那降火顯應的神，就是上帝。』眾民回答說：『這話甚好。』以利亞對巴力的先知說：『你們既是人多，當先挑選一隻牛犢，預備好了，就求告你們神的名，卻不要點火。』他們將所得的牛犢預備好了，從早晨到午間，求告巴力的名說：『巴力阿！求你應允我們。』卻沒有聲音，沒有應允的。他們在所築的壇四圍踴跳。到了正午，以利亞嬉笑他們，說：『大聲求告吧！因為他是神，他或默想，或走到一邊，或行路，或睡覺，你們當叫醒他。』他們大聲求告，按著他們的規矩，用刀槍自割，自刺，直到身體流血。從午後直到獻晚祭的時候，他們狂呼亂叫，卻沒有聲音，沒有應允的，也沒有理會的。以利亞對眾民說：『你們到我這裡來。』眾民就到他那裡。他便重修已經毀壞耶和華的壇。以利亞照雅各子孫支派的數目，取了十二塊石頭（耶和華的話曾臨到雅各說：『你的名要叫以色列』），用這些石頭為耶和華的名築一座壇，在壇的四圍挖溝，可容谷種二細亞，又在壇上擺好了柴，把牛犢切成塊子放在柴上，對眾人說：『你們用四個桶盛滿水，倒在燔祭和柴上。』又說：『倒第二次。』他們就倒第二次。又說：『倒第三次。』他們就倒第三次。水流在壇的四圍，溝里也滿了水。到了獻晚祭的時候，先知以利亞近前來，說：『亞伯拉罕，以撒，以色列的上帝，耶和華阿！求你今日使人知道你是以色列的上帝，也知道我是你的僕人，又是奉你的命行這一切事。耶和華阿！求你應允我，應允我。使這民知道你耶和華是上帝，又知道是你叫這民的心迴轉。』於是，耶和華降下火來，燒盡燔祭，木柴，石頭，塵土，又燒乾溝里的水。眾民看見了，就俯伏在地，說：『耶和華是上帝。耶和華是上帝。』以利亞對他們說：『拿住巴力的先知，不容一人逃脫。眾人就拿住他們。以利亞帶他們到基順河邊，在那裡殺了他們』」（王上18：20-40）。
 
假先知在祈求時，「用刀槍自割，自刺，直到身體流血。」（王上18：28）是不符合上帝的訓誨和法度的。而真先知的禱告完全是憑信心,並蒙上帝垂聽。
 
三、其預言是否應驗，言行是否引導人歸向上帝
 
（一）、真先知說預言會應驗，其言行引導人認罪悔改歸向上帝，得見晨光——耶穌基督。
 
彼后1：19說：「我們並有先知更確的預言，如同燈照在暗處。你們在這預言上留意，直等到天發亮晨星（指耶穌基督，參啟22：16）在你們心裡出現的時候，才是好的。」
 
例如，先知但以理曾為巴比侖尼布甲尼撒王解夢，說出有關王的預言，並應驗，使王最終悔改歸向上帝：「我尼布甲尼撒安居在宮中，平順在殿內。我作了一夢，使我懼怕。……我在床上腦中的異象是這樣，我看見地當中有一棵樹，極其高大。那樹漸長，而且堅固，高得頂天，從地極都能看見，葉子華美，果子甚多，可作眾生的食物。田野的走獸卧在蔭下，天空的飛鳥宿在枝上。凡有血氣的都從這樹得食。我在床上腦中的異象，見有一位守望的聖者從天而降。大聲呼叫說：伐倒這樹！砍下枝子！搖掉葉子！拋散果子！使走獸離開樹下，飛鳥躲開樹枝。樹墩卻要留在地內，用鐵圈和銅圈箍住，在田野的青草中讓天露滴濕，使他與地上的獸一同吃草，使他的心改變，不如人心；給他一個獸心，使他經過七期(『期』或作『年』。本章同)。這是守望者所發的命，聖者所出的令，好叫世人知道至高者在人的國中掌權，要將國賜與誰就賜與誰，或立極卑微的人執掌國權。這是我尼布甲尼撒王所作的夢。……』
 
……伯提沙撒回答說：『……王阿！這漸長又堅固的樹就是你。你的威勢漸長及天，你的權柄管到地極。王既看見一位守望的聖者從天而降，說：將這樹砍伐毀壞，樹墩卻要留在地內，用鐵圈和銅圈箍住。在田野的青草中，讓天露滴濕，使他與地上的獸一同吃草，直到經過七期。王阿！講解就是這樣，臨到我主我王的事是出於至高者的命。你必被趕出離開世人，與野地的獸同居，吃草如牛，被天露滴濕，且要經過七期。等你知道至高者在人的國中掌權，要將國賜與誰就賜與誰。守望者既吩咐存留樹墩，等你知道諸天掌權，以後你的國必定歸你。……』
 
這事都臨到尼布甲尼撒王。過了十二個月，他遊行在巴比倫王宮裡(原文作『上』)。他說：『這大巴比倫不是我用大能大力建為京都，要顯我威嚴的榮耀嗎？』這話在王口中尚未說完，有聲音從天降下，說：『尼布甲尼撒王阿！有話對你說：你的國位離開你了。你必被趕出離開世人，與野地的獸同居，吃草如牛，且要經過七期。等你知道至高者在人的國中掌權，要將國賜與誰就賜與誰。』當時這話就應驗在尼布甲尼撒的身上，他被趕出離開世人，吃草如牛，身被天露滴濕，頭髮長長，好像鷹毛。指甲長長，如同鳥爪。日子滿足，我尼布甲尼撒舉目望天，我的聰明復歸於我，我便稱頌至高者，讚美尊敬活到永遠的  神。他的權柄是永有的。他的國存到萬代。世上所有的居民都算為虛無。在天上的萬軍和世上的居民中，他都憑自己的意旨行事。無人能攔住他手，或問他說：『你做什麼呢？』那時，我的聰明復歸於我，為我國的榮耀，威嚴，和光耀也都復歸於我。並且我的謀士和大臣也來朝見我。我又得堅立在國位上，至大的權柄加增於我。現在我尼布甲尼撒讚美，尊崇，恭敬天上的王。因為他所作的全都誠實，他所行的也都公平。那行動驕傲的，他能降為卑」（但4：4—37）。
 
（二）、假先知說預言、行神跡，使人離棄上帝：
 
例如，古以色列的掃羅王曾求問一個假先知——交鬼的婦人，離棄上帝，結果導致敗亡：「那時撒母耳已經死了，以色列眾人為他哀哭，葬他在拉瑪，就是在他本城裡。掃羅曾在國內不容有交鬼的和行巫術的人。非利士人聚集，來到書念安營。掃羅聚集以色列眾人在基利波安營。掃羅看見非利士的軍旅就懼怕，心中發顫。掃羅求問耶和華，耶和華卻不藉夢，或烏陵，或先知回答他。掃羅吩咐臣僕說：『當為我找一個交鬼的婦人，我好去問她。』臣僕說：『在隱多珥有一個交鬼的婦人。』於是掃羅改了裝，穿上別的衣服，帶著兩個人，夜裡去見那婦人。掃羅說：『求你用交鬼的法術，將我所告訴你的死人，為我招上來。』婦人對他說：『你知道掃羅從國中剪除交鬼的和行巫術的。你為何陷害我的性命，使我死呢？』掃羅向婦人指著耶和華起誓說：『我指著永生的耶和華起誓，你必不因這事受刑。』婦人說：『我為你招誰上來呢？』回答說：『為我招撒母耳上來。』
 
婦人看見撒母耳，就大聲呼叫，對掃羅說：『你是掃羅，為什麼欺哄我呢？』
 
王對婦人說：『不要懼怕，你看見了什麼呢？』婦人對掃羅說：『我看見有神從地里上來。』掃羅說：『他是怎樣的形狀。』婦人說：『有一個老人上來，身穿長衣。』掃羅知道是撒母耳，就屈身，臉伏於地下拜。撒母耳對掃羅說：『你為什麼攪擾我，招我上來呢？』掃羅回答說：『我甚窘急。因為非利士人攻擊我，上帝也離開我，不再藉先知或夢回答我。因此請你上來，好指示我應當怎樣行。』
 
撒母耳說：『耶和華已經離開你，且與你為敵，你何必問我呢？耶和華照他藉我說的話，已經從你手裡奪去國權，賜與別人，就是大衛。因你沒有聽從耶和華的命令。他惱怒亞瑪力人，你沒有滅絕他們，所以今日耶和華向你這樣行，並且耶和華必將你和以色列人交在非利士人的手裡。明日你和你眾子必與我在一處了。耶和華必將以色列的軍兵交在非利士人手裡。』
 
掃羅猛然仆倒，挺身在地，因撒母耳的話甚是懼怕。那一晝一夜沒有吃什麼，就毫無氣力。」（撒上28：3—20）。
 
「非利士人緊追掃羅和他兒子們，就殺了掃羅的兒子約拿單，亞比拿達，麥基舒亞。勢派甚大，掃羅被弓箭手追上，射傷甚重，就吩咐拿他兵器的人說：『你拔出刀來，將我刺死，免得那些未受割禮的人來刺我，凌辱我。』但拿兵器的人甚懼怕，不肯刺他。掃羅就自己伏在刀上死了」（撒上31：2—4）。
 
其實，這裡的「撒母耳」，乃是撒但邪靈的偽裝顯現，以欺騙掃羅王。可見，假先知、邪靈的目的就是要使人灰心喪氣，從而毀滅人。
 
又例如，猶大王約沙法與以色列王亞哈聯合在與亞蘭王爭戰前，求問先知是否能得勝時，假先知報得勝的假信息，而真先知米該雅報失敗的真信息：「約沙法對以色列王說：『請你先求問耶和華。』於是以色列王招聚先知四百人，問他們說：『我們上去攻取基列的拉末可以不可以。』他們說：『可以上去，因為上帝必將那城交在王的手裡。』約沙法說：『這裡不是還有耶和華的先知，我們可以求問他嗎？』以色列王對約沙法說：『還有一個人，是音拉的兒子米該雅。我們可以托他求問耶和華，只是我恨他。因為他指著我所說的預言，不說吉語，常說凶言。』約沙法說：「王不必這樣說。』以色列王就召了一個太監來，說：『你快去將音拉的兒子米該雅召來』」（代下18：4-8）；「米該雅說：『我看見以色列眾民散在山上，如同沒有牧人的羊群一般。耶和華說：這民沒有主人，他們可以平平安安地各歸各家去。』以色列王對約沙法說：『我豈沒有告訴你，這人指著我所說的預言，不說吉語，單說凶言嗎？』米該雅說：『你們要聽耶和華的話。我看見耶和華坐在寶座上，天上的萬軍侍立在他左右。耶和華說：誰去引誘以色列王亞哈上基列的拉末去陣亡呢？這個就這樣說，那個就那樣說。隨後，有一個神靈出來，站在耶和華面前說：我去引誘他。耶和華問他說：你用何法呢？他說：我去，要在他眾先知口中作謊言的靈。耶和華說：這樣，你必能引誘他，你去如此行吧！現在耶和華使謊言的靈入了你這些先知的口，並且耶和華已經命定降禍與你」（代下18：16-22）；「米該雅說：『你（以色列王亞哈）若能平安回來，那就是耶和華沒有藉我說這話了。』又說：『眾民哪！你們都要聽』」（代下18：27）；「以色列王和猶大王約沙法上基列的拉末去了」（代下18：28）；「有一人隨便開弓，恰巧射入以色列王的甲縫裡。王對趕車的說：『我受了重傷，你轉過車來，拉我出陣吧！』那日陣勢越戰越猛，以色列王勉強站在車上抵擋亞蘭人，直到晚上。約在日落的時候，王就死了。」（代下18：33、34）
 
四、真假先知結的果子不同
 
（一）真先知結好果子:
 
主耶穌說：「你們要防備假先知。他們到你們這裡來，外面披著羊皮，裡面卻是殘暴的狼。憑著他們的果子，就可以認出他們來。荊棘上豈能摘葡萄呢？蒺藜里豈能摘無花果呢？這樣，凡好樹都結好果子，惟獨壞樹結壞果子。好樹不能結壞果子，壞樹不能結好果子。」（太7:15-18）
 
真先知的品行高尚，與上帝教訓十誡相符。
 
例如，先知以利沙在醫治好乃縵的痲瘋病後，面對其饋贈，表現出不貪財的美德：「於是乃縵下去，照著神人的話，在約旦河裡沐浴七回。他的肉復原，好像小孩子的肉，他就潔凈了。乃縵帶著一切跟隨他的人，回到神人那裡，站在他面前，說：『如今我知道，除了以色列之外，普天下沒有上帝。現在求你收點僕人的禮物。』以利沙說：『我指著所事奉永生的耶和華起誓，我必不受。』乃縵再三地求他，他卻不受。」（王下5：14—16）
 
（二）、假先知結壞果子：
 
假先知的品行敗壞，其言行與十誡不符，不思悔改，遠離上帝。
 
例如，行邪術的假先知西門，其所作所為的目的是為自己得到財利：「有一個人，名叫西門，向來在那城裡行邪術，妄自尊大，使撒瑪利亞的百姓驚奇。無論大小，都聽從他，說：『這人就是稱為上帝的大能者。』他們聽從他，因他久用邪術，使他們驚奇。及至他們信了腓利所傳上帝國的福音，和耶穌基督的名，連男帶女就受了洗。西門自己也信了。既受了洗，就常與腓利在一處。看見他所行的神跡和大異能，就甚驚奇。…… 西門看見使徒按手，便有聖靈賜下。就拿錢給使徒說：『把這權柄也給我，叫我手按著誰。誰就可以受聖靈。』彼得說：『你的銀子，和你一同滅亡吧！因你想上帝的恩賜，是可以用錢買的。你在這道上，無分無關。因為在上帝面前，你的心不正。你當懊悔你這罪惡，祈求主。或者你心裡的意念可得赦免。我看出你正在苦膽之中，被罪惡捆綁。』」（徒8：9—23）
 
西門用錢來賄賂使徒，讓他們教會他行神跡和大異能，好為自己得更多的錢財。
 
五、分辨是聖靈，還是邪靈引導，言行是否榮耀上帝
 
（一）、真先知有聖靈引導，凡事榮耀上帝：
 
主耶穌說：「只等真理的聖靈來了，他要引導你們明白（原文作『進入』）一切的真理。因為他不是憑自己說的，乃是把他所聽見的都說出來。並要把將來的事告訴你們。他要榮耀我。因為他要將受於我的，告訴你們。」（約16:13-14）
 
真先知（使徒）的言行，在聖靈引導下，奉上帝的名，造就人，使人悔改、靈命提升，不但他（她）在凡事上榮耀上帝，還引導他人凡事榮耀上帝。
 
例如，使徒彼得、約翰的作為：「申初禱告的時候，彼得，約翰，上聖殿去。有一個人，生來是瘸腿的，天天被人抬來，放在殿的一個門口，那門名叫美門，要求進殿的人周濟。他看見彼得約翰將要進殿，就求他們周濟。彼得約翰定睛看他。彼得說：『你看我們。那人就留意看他們，指望得著什麼？』彼得說：『金銀我都沒有，只把我所有的給你，我奉拿撒勒人耶穌基督的名，叫你起來行走。』於是拉著他的右手，扶他起來，他的腳和踝子骨，立刻健壯了。就跳起來，站著，又行走。同他們進了殿，走著，跳著，讚美上帝。百姓都看見他行走，讚美上帝。」（徒3：1—9）
 
又例如，使徒保羅醫治好生來瘸腿的人後，當人們推崇他時，他歸榮耀於上帝：「路司得城裡，坐著一個兩腳無力的人，生來是瘸腿的，從來沒有走過。他聽保羅講道。保羅定睛看他，見他有信心，可得痊癒，就大聲說：『你起來，兩腳站直。』那人就跳起來而且行走。眾人看見保羅所作的事，就用呂高尼的話，大聲說：『有神藉著人形，降臨在我們中間了。』於是稱巴拿巴為丟斯，稱保羅為希耳米，因為他說話領首。有城外丟斯廟的祭司，牽著牛，拿著花圈，來到門前，要同眾人向使徒獻祭。巴拿巴，保羅，二使徒聽見，就撕開衣裳，跳進眾人中間，喊著說：『諸君，為什麼作這事呢？我們也是人，性情和你們一樣。我們傳福音給你們，是叫你們離棄這些虛妄，歸向那創造天，地，海，和其中萬物的永生上帝。他在從前的世代，任憑萬國各行其道。然而為自己未嘗不顯出證據來，就如常施恩惠，從天降雨，賞賜豐年，叫你們飲食飽足，滿心喜樂。二人說了這些話，僅僅的攔住眾人不獻祭與他們。」（徒14：8—18）
 
（二）、假先知受邪靈引導，凡事榮耀自己：
 
撒但邪靈利用假先知，為他服務，引人墮落，言行是為榮耀自己，為個人利益。
 
因撒但的墮落原因就是因驕傲，想榮耀自己：「明亮之星，早晨之子阿！你何竟從天墜落。你這攻敗列國的，何竟被砍倒在地上。你心裡曾說：『我要升到天上。我要高舉我的寶座在神眾星以上。我要坐在聚會的山上，在北方的極處，我要升到高雲之上。我要與至上者同等』」（賽14：12-14）；「你因美麗心中高傲，又因榮光敗壞智慧，我已將你摔倒在地，使你倒在君王面前，好叫他們目睹眼見」（結28：17）。
 
因此，出於撒但邪靈的假先知也是榮耀自己。
 
例如，行邪術的假先知西門，他的所作所為也是榮耀自己，因經上記著說他：「妄自尊大」（徒8：9）。
 
六、是否指明罪過，警戒惡人
 
（一）、真先知指明罪過，警戒惡人：
 
上帝對他的先知說：「你要大聲喊叫，不可止息，揚起聲來好像吹角，向我百姓說明他們的過犯，向雅各家說明他們的罪惡。」（賽58:1）
 
例如，當先知約拿向尼尼微人傳警告，指明其罪過，令其悔改時，他們接受后，認真悔改，蒙上帝悅納，而免除了毀滅：
 
「耶和華的話，第二次臨到約拿說：『你起來，往尼尼微大城去，向其中的居民宣告我所吩咐你的話。』約拿便照耶和華的話起來，往尼尼微去。這尼尼微是極大的城，有三日的路程。約拿進城走了一日，宣告說：『再等四十日，尼尼微必傾覆了。』尼尼微人信服神，便宣告禁食，從最大的到至小的，都穿麻衣(或作『披上麻布』)。這信息傳到尼尼微王的耳中，他就下了寶座，脫下朝服，披上麻布，坐在灰中。他又使人遍告尼尼微通城，說：『王和大臣有令，人不可嘗什麼，牲畜，牛羊不可吃草，也不可喝水。人與牲畜都當披上麻布，人要切切求告神。各人回頭離開所行的惡道，丟棄手中的強暴。或者神轉意後悔，不發烈怒，使我們不致滅亡，也未可知。』於是上帝察看他們的行為，見他們離開惡道，他就後悔，不把所說的災禍降與他們了」（拿3：1—10）。
 
（二）、假先知縱容罪惡，不警戒惡人，引人滅亡：
 
例如，在王上13：11—24中，就記述了有一假先知，誆哄引誘真先知違背上帝吩咐，而滅亡的事：
 
「有一個老先知住在伯特利，他兒子們來，將神人當日在伯特利所行的一切事和向王所說的話都告訴了父親。父親問他們說：『神人從哪條路去了呢？』兒子們就告訴他，原來他們看見那從猶大來的神人所去的路。老先知就吩咐他兒子們說：『你們為我備驢。』他們備好了驢，他就騎上，去追趕神人，遇見他坐在橡樹底下，就問他說：『你是從猶大來的神人不是？』他說：『是。』老先知對他說：『請你同我回家吃飯。』神人說：『我不可同你回去進你的家，也不可在這裡同你吃飯喝水。因為有耶和華的話囑咐我說：你在那裡不可吃飯喝水，也不可從你去的原路回來。』老先知對他說：『我也是先知，和你一樣。有天使奉耶和華的命對我說：你去把他帶回你的家，叫他吃飯喝水。』這都是老先知誆哄他。於是神人同老先知回去，在他家裡吃飯喝水。二人坐席的時候，耶和華的話臨到那帶神人回來的先知，他就對那從猶大來的神人說：『耶和華如此說：你既違背耶和華的話，不遵守耶和華你上帝的命令，反倒回來，在耶和華禁止你吃飯喝水的地方吃了喝了，因此你的屍身不得入你列祖的墳墓。』吃喝完了，老先知為所帶回來的先知備驢。他就去了，在路上有個獅子遇見他，將他咬死，屍身倒在路上，驢站在屍身旁邊，獅子也站在屍身旁邊。」
 
七、是否承認耶穌是道成肉身的救主
 
（一）、真先知承認「耶穌是道成肉身來的」救主：
 
使徒約翰告誡說：「親愛的弟兄阿！一切的靈，你們不可都信。總要試驗那些靈是出於上帝的不是。因為世上有許多假先知已經出來了。凡靈認耶穌基督是成了肉身來的，就是出於上帝的。從此你們可以認出上帝的靈來。凡靈不認耶穌，就不是出於上帝。這是敵基督者的靈。你們從前聽見他要來。現在已經在世上了」（約壹4:1-3）。
 
出於上帝的先知一定承認耶穌基督是成了肉身來的聖子上帝，人類的救主。
 
例如，使徒腓利在為埃提阿伯女王的太監，講解《以賽亞書》中道成肉身的救主時，指明耶穌就是救主：「有主的一個使者對腓利說：『起來，向南走，往那從耶路撒冷下迦薩的路上去。那路是曠野。腓利就起身去了。不料，有一個埃提阿伯人是個有大權的太監，在埃提阿伯女王干大基的手下總管銀庫，他上耶路撒冷禮拜去了。現在回來，在車上坐著，念先知以賽亞的書。聖靈對腓利說：『你去貼近那車走。』腓利就跑到太監那裡，聽見他念先知以賽亞的書，便問他說：『你所念的，你明白嗎？』他說：『沒有人指教我，怎能明白呢？』於是請腓利上車，與他同坐。他所念的那段經，說：『他像羊被牽到宰殺之地，又像羊羔在剪毛的手下無聲，他也是這樣不開口。他卑微的時候，人不按公義審判他。（原文作『他的審判被奪去』）誰能述說他的世代，因為他的生命從地上奪去。』太監對腓利說：『請問先知說這話，是指著誰，是指著自己呢，是指著別人呢？』腓利就開口從這經上起，對他傳講耶穌。」（徒8：26—35）
 
（二）、出自邪靈的假先知不承認「耶穌基督是成了肉身來的」救主：
 
邪靈撒但最仇恨救主耶穌基督，他若「認耶穌基督是成了肉身來的」，就是承認耶穌基督是降世為人、拯救人類的救主，同時也是承認他引誘人不聽上帝的話的行為是犯罪，從而在上帝面前就定了自己的罪，這是他不甘心的，因此，他不認「耶穌基督是成了肉身來的」。
 
未世撒但邪靈的工作瘋狂，願我們依照聖經上的教訓，懇切禱告，求聖靈幫助，分清真假先知，免得偏離主道！
 
 
 
練習題
 
一、填空題：
 
1、主耶穌說：「你們要謹慎，免得有人迷惑你們。因為將來有好些人冒我的名來，說：『我是（    ）』，並且要迷惑許多人」（太24：4、5）；「且有好些（     ）起來，迷惑多人」（太24：11）；「那時若有人對你們說：『（    ）在這裡』，或說：『（    ）在那裡』，你們不要信。因為（       ）、（       ），將要起來，顯大神跡，大奇事。倘若能行，連（     ）也就迷惑了。看哪！我預先告訴你們了。若有人對你們說：『看哪，（     ）在曠野里』，你們不要出去；或說，『看哪，（     ）在內屋中』，你們不要信。」（太24：23-26）
 
2、當上帝選召耶利米作先知時，上帝對他說：「你不要說『我是年幼的』，因為我（     ）你到誰那裡去，你都要去。我吩咐你說什麼話，你都要（    ）。你不要懼怕他們，因為我與你（     ），要拯救你。這是耶和華說的」（耶1：7、8）。
 
3、賽8：20說：「人當以（     ）和（    ）為標準。他們所說的，若不與此相符，必不得見（    ）。」
 
二、是非題：
 
1、假先知說預言能應驗，行神跡，使人認識上帝。（   ）
 
2、當先知約拿向尼尼微人傳警告，指明其罪過，令其悔改時，他們接受后，認真悔改，蒙上帝悅納，而免除了毀滅。（    ）
 
三、選擇題：
 
1、主耶穌說：「你們要防備假先知。」他們是：
 
    （1）、外面披著羊皮，裡面卻是殘暴的狼。
 
    （2）、憑著他們的果子，就可以認出他們來。
 
    （3）不能結好果子。
 
    正確的是：（     ）
 
2、真先知（使徒）的言行是：
 
    （1）、在聖靈引導下，奉上帝的名。
 
    （2）、造就人，使人悔改、靈命提升。
 
    （3）、不但他（她）在凡事上榮耀上帝，還引導他人凡事榮耀上帝。
 
    正確的是：（     ）
 
四、問答題：
 
1、真假先知的檢驗標準是什麼？
 
2、為何要知道真假先知的檢驗標準？
 
五、經文熟記：
 
1、太24：23-26   2、耶1：7、8   3、耶29：8、9   4、賽8：20
 
5、彼后1：19     6、太7:15-18   7、約16:13-14
 
 
 
練習題答案
 
一、填空題：
 
1、（基督）（假先知）（基督）（基督）（假基督）（假先知）（選民）（基督）（基督）
 
2、（差遣）（說）（同在）
 
3、（訓悔）（法度）（晨光）
 
二、是非題：
 
1、（×）
 
2、（√）
 
三、選擇題：
 
1、正確的是：（ 1、2、3 ）
 
2、正確的是：（1、2、3）
 
四、問答題：答案參見講義。