信仰入門47課(34)復臨運動的史實

 
在基督教發展的歷史進程中，曾發生過一次普世的基督復臨運動，是發生在一八三四年至一八四四年間，造成了一次極大、極有意義的靈性的奮興，其影響至今猶存，我們如今學習這段歷史有很重要的教育、鼓舞意義！
一、「２３ＯＯ日預言」的研究
在十九世紀中上葉，世界上有許多人都在研究此預言，威廉米勒爾就是其中的代表，他不但認真研究，還熱心傳揚。
１、美國人威廉米勒爾對聖經的研究:
威廉米勒爾（1782-1849年）出生在一個農民的家庭，生活樸實、勤儉。他原來信奉了自然神教十二年，３４歲時受聖靈感動，悔改信主，此後熱切研究聖經，從《創世紀》開始逐個章節研究，給了他極大的滿足和喜樂。他發現《聖經》中有他所願望的一切美物，對心靈上的每一種疾病都有救治的良方。
２、威廉米勒爾對「２３００日預言」的研究：
當威廉米勒爾見到《但以理書》8：14中說：「到二千三百日，聖所就必潔凈」。便在聖經中尋找「二千三百日」的含義，及這個日期的起點。
他當時將「聖所就必潔凈」誤解為是主復臨，因那時主將用烈火潔凈地球（參彼后3：10）。結果，他認為《但以理書》八章十四節「二千三百日」的終點必是一八四四年，這時，「潔凈聖所」，也是基督復臨之時。他共研究了此預言十四年。
當時，上帝使用他來研究這個預言，為了將來可以傳講，向世人發出及早悔改的警告。
二、復臨運動的興起和發展
在主查案審判的一八四四年的二十餘年前，在上帝聖靈的感動帶領下，許多國家中，都有人認真研究聖經中有關基督復臨的預言，正如經上說：「直到末時。必有多人來往奔跑(或作『切心研究』)，知識就必增長」（但12：4）。
在眾人研經時，特別注意到了《但以理書》８：１４所預言的：「到二千三百日，聖所就必潔凈。」當時，眾人都將這節經文中的「聖所」，錯誤地理解為地球，而將此經文也誤解為：到了二千三百日，即一八四四年主基督會復臨，用烈火來焚燒潔洚地球。
當時的人之所以會如此理解，是因為他們迫切盼望主復臨的急切心情，而以人的意思代替了上帝的計劃。
在這個歷史時期，許多地方都有熱切傳揚主復臨信息之人。
其中，有一個著名人物，被稱為「世界佈道士」，名叫伍爾夫，他早年生於德國，為猶太藉人。他在七歲的時候就因研讀《以賽亞書》五十三章，接受了耶穌為救主。之後，他又勤奮研究聖經，從中得到了許多有關基督復臨的重要信息，他相信主會在一八四四年復臨，便熱切傳揚此信息。他從一八二一年直傳到一八四五年，在這二十四年中，他曾傳此信息到非洲、亞洲、美洲等地，受盡苦難，曾三次被判死刑，多次被監禁，多次幾乎渴死在荒漠和野地里，多次被搶劫，但在上帝的保守下，都無生命危險。就這樣，他在這些年間，走遍了大半個地球，傳揚主復臨的重大信息。
在葉門，有阿拉伯人期望、傳講主一八四四年將復臨的信息。
韃靼人，即蒙古人，也相信主將在一八四四年再來。
英國，早在一八二六年就有伊爾文等人熱切傳揚主復臨的信息，後來約有七百位牧師傳講。
荷蘭，有名叫「痕次彼得」的人，在夢中得蒙主的指示，去熱切傳揚主復臨的信息。
德國，名為「本哥爾」的人，在一次講解《啟示錄》二十一章時，蒙主光照，使他傳揚一八四四年主再來的消息。
俄國、法國、瑞士，都有人被聖靈感動，傳講主再來的信息。
在斯乾的那維亞的瑞士地區，挪威，有6-8歲的窮苦孩童被聖靈感動，傳講啟14:6,7中第一位天使的警告，使許多人悔改歸主。
南半球的澳大利亞、南海群島、有二位老師被聖靈感動，傳揚主復臨的消息。
智利，由「拉堪札」宣揚主再來的消息。
中國，有名叫「拉路」的人傳揚，但較其它國家晚些，是在一八四四年之後，從香港到上海等地傳揚。
美國，由「威廉米勒爾」等人從1831年開始傳揚，範圍很廣，效果很好，四年中有２５-２６萬人悔改，接受了主復臨的信息。（參考懷愛倫著《善惡之爭》第二十章「普世的宗教奮興」）。
三、「大失望」時期
由於當時的信徒們錯誤地將「到二千三百日，聖所就必潔凈」（但8：14），認為是到1844年主復臨，所以在1844年過去后，主並沒有再來的事實，使他們產生了大失望，心情極為痛苦，信心也受到極大的考驗。但這一切主早都知道，其中有主的美意！
（一）、使徒時代相似的「大失望」的教訓：
「歷代以來，上帝在地上的工作，在一切偉大的改革和宗教的運動上，都呈現著一種顯著的相似之點。上帝對待世人的原則，古今都是一樣的。現在的重要運動有過去的運動作為借鑒，所以古時教會的經驗對於現代有非常寶貴的教訓。……
基督曾親自差遣他們（門徒）出去宣告以下的信息：『日期滿了，上帝的國近了；你們當悔改，信福音』（可1:15）。這個信息乃是以《但以理書》第九章的預言為根據的。天使所說的六十九個七是要伸展到『有受膏君的時候，』因此門徒抱著遠大的希望和喜樂的理想，指望他們的夫子在耶路撒冷建立彌賽亞的國度，治理全地。
他們宣講了基督所交付他們的信息，但他們自己卻看錯了其中的意義。他們的宣告雖然以《但以理書》九章二十五節為根據，但他們沒有看出同章下一節彌賽亞要被『剪除』的話。從他們有生以來，他們的心一直專註於地上大國的光榮理想上，這就蒙蔽了他們的悟性，以至他們不能明白預言的指示和基督的話語。
他們履行了本分，向猶太國發出慈憐的邀請，然後正在他們希望看到他們的主升上大衛的寶座時，他們卻看見他象一個囚犯一樣被捉拿，鞭打，侮辱，定罪，並在髑髏地的十字架上被舉起來，當救主睡在墳墓里的那兩天中，門徒的心是何等地失望而痛苦啊！
原來基督已經按照預言所指定的時候和方式來到世上。《聖經》的見證已經在他服務生活中的每一個細節上應驗了。他已經宣講救恩的信息，而且『他的話里有權柄。』聽眾的心感覺到他的話是從天上來的。上帝的話和他的靈都證明他兒子的神聖使命。
門徒在失望之中仍然是熱愛他們的慈悲的夫子的。然而他們的心卻被不安和疑雲所籠罩。他們在慘痛之中，沒有回想到基督指著自己受苦受死所說的話。如果拿撒勒的耶穌真是彌賽亞，他們怎麼會這樣限於憂愁和失望之中呢？當救主在被釘之後復活之前的安息日躺在墳墓里，而門徒感覺沒有希望的時候，那使他們精神上受到萬分痛苦的，就是這個問題。……
門徒奉主的名所傳的信息在各方面都是正確的，而且這信息所指的種種大事正在一一發生。他們的信息是：『日期滿了，上帝的國近了。』在『日期』滿足，就是《但以理書》第九章的六十二個七伸展到『受膏君』彌賽亞的時候，基督在約但河受了約翰的洗之後，曾接受了聖靈的膏。門徒所宣稱已經臨近的『上帝的國，』要因基督的死而建立起來。這並不是地上的國，象他們向來所相信的。這國也不是那將來永不朽壞之國，不是那在『國度，權柄，和天下諸國的大權，必賜給至高者的聖民』的時候所要建立的，『一切掌權的都必事奉他，順從他』永遠的國（但7:27）。《聖經》中所用『上帝的國』這個口氣是指著恩惠的國，也是指著榮耀的國說的。保羅在寫給希伯來人的書信中說明了恩惠的國。使徒在指明基督為『體恤我們的軟弱』的慈悲大祭司之後，便說：『所以我們只管坦然無懼的，來到施恩的寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠作隨時的幫助』（來4:16）。施恩的寶座代表恩惠的國；一個寶座的存在暗示一個國度的存在。基督在他的許多比喻中，用『天國』二字來敘述上帝的恩典在人心中所施行的工作。
照樣，榮耀的寶座代表榮耀的國度；救主提到這個國度說：『當人子在他榮耀里，同著眾天使降臨的時候，要坐在他榮耀的寶座上；萬民都要聚集在他面前』（太25:31-32）。這個國度要等到將來基督復臨的時候才建立起來。……
這樣，基督的死──門徒所看為使他們的希望歸於幻滅的事──正好使他們的希望永遠確定。這一件使他們臨到極為難堪之失望的事正是一個最可靠的憑據，證明他們的信仰是正確無誤的。那使他們充滿憂愁失望的事，反倒為亞當的每一個兒女打開了希望之門，而且上帝各世代的忠心兒女將來的生命和永久的幸福，都以此為中心。……
耶穌復活之後曾在往以馬忤斯去的路上向門徒顯現，並『從摩西和眾先知起，凡經上所指著自己的話，都給他們講解明白了』（路24:27）。門徒的心鼓舞起來了。信心也油然而生。可見他們在耶穌向他們顯露自己之前，他們是已經『重生了，……有活潑的盼望。』他的旨意是要啟發他們的悟性，並使他們的信仰建立在『更確的預言』上。他期望真理能在他們心中根深蒂固，不單是因為有他親口的見證為根據，而也是因為儀文律法的表號和影象以及舊約預言中所提供確鑿的憑證。基督的門徒必需有一種出於理智的信心，不單是為他們自己的益處，也是使他們能將認識基督的知識傳給世人。耶穌指示門徒以『摩西和眾先知』為傳授這知識的第一步。這就是復活的救主對《舊約聖經》的價值和重要性所作的見證。
當門徒再一次看到他們夫子可愛的面容時，他們心中有了多麼大的改變啊！這次他們以比從前更清楚而透徹的眼光『遇見了』『摩西在律法上所定的，和眾先知所記的那一位。』他們疑慮，慘痛，失望，一變而成為完全的把握和明朗的信心」（懷愛倫著《善惡之爭》第十九章「失望中的希望」）。
（二）復臨信徒們失望中的希望：
「在基督第一次降臨的時候，那些宣傳『天國福音』之門徒的經驗，在那些宣傳他第二次降臨之人的經驗上重演了一番。從前門徒怎樣出去宣傳：『日期滿了，上帝的國近了。』照樣，米勒耳和他的同工也曾宣傳《聖經》中最長最後的預言時期行將屆滿，審判的時候已近，永遠的國將要來臨。從前門徒所宣傳『日期滿了』的信息，是以《但以理書》第九章的『七十個七』為根據的。米勒耳和他的同工所宣傳《但以理書》八章十四節的二千三百日將要滿期的信息，是包括『七十個七』在內的。兩次的宣傳都根據同一段預言時期中不同部分的應驗。
 
米勒耳威廉和他的同工象早期的門徒一樣，自己沒有充分明白他們所傳之信息的意義。當時教會中所長久存在著的錯誤妨礙了他們，使他們對於預言中重要的一點，沒有得到正確的見解。因此，他們雖然宣揚了上帝所交託他們傳給世人的信息，但因他們誤會了其中的意義，就遭受到失望的痛苦。
米勒耳在解釋《但以理書》八章十四節『到二千三百日，聖所就必潔凈』這一段預言的時候，他既採用了一般所說地球就是聖所的見解，就相信『潔凈聖所』乃是代表地球在主來的時候用火潔凈。所以當他發現二千三百日的結束已肯定地預言了，他就作出結論，以為二千三百日屆滿之時就是基督復臨之日。他的錯誤是由於接受一般人所說何為聖所的見解而來的。
在那作為基督的犧牲和祭司職任之影像的表號制度中，潔凈聖所乃是大祭司在全年的供職之中所執行的最後禮節。這是贖罪的最後工作──從以色列中挪去或清除罪惡。這事預表我們的大祭司在天上供職的最後工作，就是移除或塗抹他子民登載在天上冊子里的罪惡。這個儀式包括一種查案的工作，就是一種審判的工作；這天工作一完畢，基督就要帶著能力和大榮耀，駕著天雲降臨，因為他來的時候，一切的案件都已決定了。耶穌說：『賞罰在我，要照各人所行的報應他』（啟22:12）。《啟示錄》十四章七節所宣告的第一位天使的信息：「應當敬畏上帝，將榮耀歸給他；因他施行審判的時候已經到了。」就是指著這在基督復臨之前所施行的審判工作。
那些宣傳這警告的人在合適的時候傳了合適的信息。初期的門徒怎樣根據《但以理書》第九章的預言宣傳『日期滿了，上帝的國近了，』而沒有在同一章經文中看出彌賽亞受死的預言；照樣，米勒耳和他的同工根據《但以理書》八章十四節和《啟示錄》十四章七節傳出了信息，而也沒有看出在主復臨之前，《啟示錄》第十四章中還有其他必須傳開的信息。早期的門徒怎樣誤會彌賽亞要『在七十個七』的末了建立他的國，照樣，傳揚復臨信息的人也誤會了二千三百日屆滿之時所要發生的大事，雙方都是因為接受，更可以說是固守流行的錯誤而未能看明真理。但這兩等人都成全了上帝的旨意，傳達了他所交託他們的信息，他們也都自己誤解了他們的信息而遭受失望的痛苦。
然而上帝讓審判的警告按照這種方式傳開，正足以成全他自己慈悲的旨意。那大日臨近了，在他的安排之下，眾人都面臨一個有指定時間性的考驗，為要顯明他們心中的真相。這個信息的宗旨是要試驗並潔凈教會，要看他們是思念世界呢，或是思念基督和天國。他們自稱是熱愛救主的；如今他們要以行動證明自己的愛心。他們是否願意放棄世俗的希望和野心而欣然迎接他們的主復臨呢？這個信息的宗旨是要使他們能以辨明自己屬靈的真實狀況；上帝要憑著他的慈憐用這個信息來喚醒他們，叫他們以悔改自卑的心來尋求他們的主。
他們的失望雖然是他們誤解自己所傳之信息的結果，但這事也有上帝掌管，使他們得到益處。這是要試驗那些自稱接受警告之人的心。他們在遭受失望的時候，是否要輕率地拋棄自己的資歷並丟棄對於上帝聖言的信任呢？或是要以祈禱和自卑的精神，設法辨明他們不了解預言之意義的原因何在呢？有多少人的信仰是出於懼怕的動機，或是出於感情的衝動和刺激呢？有多少人是不冷不熱和沒有信心的呢？自稱愛慕主顯現的人實在不少。但當他們必須忍受世人的譏誚和侮辱，以及遲延和失望的考驗時，他們是否要拋棄信仰呢？他們是否因為沒有立時明白上帝對待他們的手段，而放棄那有《聖經》最清楚的見證為根據的真理呢？
在那些以真理的信心去順從他們所相信為《聖經》和聖靈之教訓的人，這種考驗也必顯明他們的力量。惟有這樣的一種經驗才能教訓他們，使他們警覺到接受人的理論和解釋，而不用《聖經》去解釋《聖經》，有多大的危險。那因錯誤而產生的困惑和憂慮，必按上帝有信心之兒女的需要改正他們。他們必要更細心地去研究《聖經》的預言。他們必能學習如何更謹慎地去考查自己信仰的基礎，並拒絕一切沒有《聖經》真理為根據的學說，不管這些學說是多麼普遍地被基督教世界所接受。
這些信徒正象早期的門徒一樣，他們在試煉之中所不能了解的事，後來就都明白了。當他們看明主的旨意時，他們就知道：雖然他們因自己的錯誤而經不起考驗，但是上帝對於他們的慈愛旨意還是在步步應驗著。他們必能從豐富的經驗中，體會到他是『滿心憐憫，大有慈悲』；而且『凡遵守他的約和他法度的人，耶和華都以慈愛誠實待他』（詩25:10）」（懷愛倫著《善惡之爭》第十九章「失望中的希望」）。
（三）、使徒時代的信徒與復臨信徒的經歷對照：
１、使徒時代的信徒以為主耶穌進入聖城時，會作屬世的君王；復臨信徒以為1844年主將復臨。
２、使徒時代的信徒未明白主在得王權前，先要在十架上受死；復臨信徒未明白主在復臨前，先要進行查案審判。
３、兩個失望都是2300日預言中的一部分。一個是在「一七之半」階段（但9：27），一個是在2300日終點前十年的階段。
４、兩個失望都是由於信徒們以人的意思誤解了上帝的啟示，未以經解經。
四、《聖經》中有關這次復臨運動的預言
這次復臨運動的發生，早已在主的掌管之中，早已寫在了經上。
（一）、《啟示錄》十章的預言正是指著復臨運動而言。
《啟示錄》10：1—１１中說：
「我（使徒約翰）又看見另有一位大力的天使（指大能的主基督），從天降下（指復臨運動神聖的屬天性），披著雲彩（指復臨信息帶有上帝真理之光），頭上有虹（指復臨運動有上帝所賜之約的慈愛，參創9：11-16和賽54：9、10）。臉面像日頭（指此運動光照人心），兩腳像火柱（指此運動的發生是建立在上帝真理的根基上）。
他手裡拿著小書卷（指但8、9章中2300日預言的內容）是展開的（指被上帝開啟，因在之前是封閉的，參但12：4）。他用右腳踏海（指人多之地），左腳踏地（指人少之地，說明此運動具有普世性）。
大聲呼喊，好像獅子吼叫（指此運動的威嚴性、重要性、影響性），呼喊完了，就有七雷（指上帝的話）發聲（指此運動後主開始告知要潔凈聖所查案審判，參但8：14）。
七雷發聲之後，我正要寫出來，就聽見從天上有聲音說：『七雷所說的你要封上，不可寫出來（指上帝不讓約翰將2300日預言的意思完全寫明，為了試煉信徒們的信心）。』
我所看見的那踏海踏地的天使，向天舉起右手來（指復臨信徒傳揚主復臨信息時的敬虔之態），指著那創造天和天上之物，地和地上之物，海和海中之物，直活到永永遠遠的，起誓說：『不再有時日了（或作不再耽延了）（指復臨信徒們傳講：主快復臨了，就在1844年！）。』
但在第七位天使吹號發聲的時候（指主復臨之時），上帝的奧秘（指上帝救贖的計劃），就成全了，正如上帝所傳給他僕人眾先知的佳音。
我先前從天上所聽見的那聲音，又吩咐我說：『你去把那踏海踏地之天使手中展開的小書卷（指但8、9章中的內容）取過來（指主將其中潔凈聖所的正確意思告訴信徒）。』
我就走到天使那裡，對他說：『請你把小書卷給我（指復臨信徒研究但8、9章）。』他對我說：『你拿著吃盡了（指復臨信徒宣揚復臨信息），便叫你肚子發苦（指當1844年主未復臨時，信徒們大失望的痛苦心情），然而在你口中要甜如蜜（指信徒們在宣揚主復臨信息時極喜樂）。』
我從天使手中把小書卷接過來，吃盡了。在我口中果然甜如蜜。吃了以後，肚子覺得發苦了。
天使(原文作『他們』)對我說：『你必指著多民、多國、多方、多王再說預言（指上帝要求信徒們在大失望后仍要繼續傳揚主復臨的信息，主還會派先知來講出真理的預言）。』」
（二）、《啟示錄》14：6、7含有對復臨運動的預言：
「我又看見另一位天使飛在空中，有永遠的福音要傳給住在地上的人，就是各國各族各方各民。他大聲說：「應當敬畏上帝，將榮耀歸給他。因他施行審判的時候已經到了。應當敬拜那創造天地海和眾水泉源的。」
復臨運動中，傳揚的主復臨的信息，正是主審判的信息，正是上帝「永遠的福音」信息中的重要一部分。
願我們效學先賢認真查考聖經，傳揚真道的精神，竭力為主做工！同時，也吸取其教訓，不以人意代替主旨，將復臨運動按主的意思繼續推進！
 
練習題
 
一、是非題（對的打「√」，錯的打「×」）：
１、復臨運動正是應驗了啟10章與14：6、7的預言。（  ）
２、復臨運動的展開只限於美洲，而世界其它各國並不知道。（  ）
３、威廉米勒爾靠著自己的智慧，刻苦鑽研聖經。（  ）
４、威廉米勒爾研究聖經時，發現其中有他所願望的一切美物，對心靈的每一疾病，聖經中都有救治的方法。（  ）
５、公元1844年，基督沒有復臨，是因為2300日的預言計算錯了。（  ）
６、由於基督沒有在1844年復臨，信徒都失望、灰心、都離棄了上帝。（  ）
７、這次失望，是上帝為要試驗信徒們的信心，從中篩選忠心的兒女，以便負起傳福音的最後使命。（  ）
二、選擇題：
1、威廉米勒爾切心研究聖經共用了：
    （1）、2年； （2）、5年； （3）、14年； （4）、16年。          
    正確答案：（        ）
2、威廉米勒爾傳講復臨信息的結果：
    （1）、接受的人並不多；
    （2）、聽的人都當作笑談；
    （3）、聽見的人多數相信並悔改歸主。
     正確答案：（       ）
3、公元1844年，聖所就必潔凈是指：
    （1）、上帝用火毀滅世界，潔凈地球；
    （2）、潔凈地上的聖所；
    （3）、潔凈天上的聖所，進行查案審判。
    正確答案：（          ）
4、復臨信徒大失望是：
    （1）、由於信徒理解聖經的錯誤；
    （2）、應驗了啟十章的預言；
    （3）、上帝將「七雷」，即完全的啟示，封上，暫時未叫信徒明白。
    正確答案：（           ）
三、填充題：
１、威廉米勒爾研經以賽28：13為原則：
「所以耶和華向他們說的話，是命上（   ），令上（   ），律上（    ），例上（    ），這裡（    ），那裡（    ），……」  
2、古時潔凈聖所是在贖罪日，也稱（         ）。
3、啟10：8-10中，先甜后苦的預言，正是指明復臨信徒 在先前傳揚主復臨時（     ），而在後來主未復臨時失望的（      ）。
4、天使對我說：「你必指著多民、多國、多方、多王再說（       ）。」（啟10：11）
5、復臨信徒正是啟12：17所說的那小部分，（    ）的兒女，他們被龍攻擊。在啟14：12中，稱他們是守（      ）和（       ）的。
四、問答題：
1、復臨運動如何應驗了預言？
2、復臨運動的影響與效果如何？
3、你從威廉米勒爾的身上學到了什麼？
4、上帝為何叫復臨信徒經歷大失望？
5、上帝給了他們什麼重大使命？你對此有何認識？
五、熟記的經文：
1、申29：29 
2、彼后1：19-21 
3、來9：1-7 
4、來9：23-28 
5、啟10：1-11 
6、啟12：17 
7、啟14：6、7 
8、啟14：12  
練習題答案
一、是非題（對的打「√」，錯的打「×」）：
１、（√）   
２、（×） 
３、（×） 
４、（√）
５、（√）   
６、（×） 
７、（√）
二、選擇題：
1、 正確答案：（3）
2、 正確答案：（3）
3、 正確答案：（3）
4、 正確答案：（1）、（2）、（3）
三、填充題：
１、（加命）（加令）（加律）（加例）（一點）（一點）  
2、（贖罪大日）。
3、（喜樂）（痛苦）
4、（預言）
5、（其餘）（上帝誡命）（耶穌真道）
四、問答題：答案參見講義。