信仰入門47課（9）耶穌被審

當主耶穌在客西馬尼園，被猶太的祭司長老帶著羅馬兵抓走後，主耶穌就被帶到猶太領袖和羅馬官長那裡被審問。
一、耶穌首先被押到大祭司亞那面前受審
《約翰福音》 18:12-14，19-24記載到：
「那隊兵和千夫長並猶太人的差役，就拿住耶穌，把他捆綁了，先帶到亞那面前，因為亞那是本年作大祭司該亞法的岳父。這該亞法，就是從前向猶太人發議論說『一個人替百姓死是有益的』那位。」「大祭司就以耶穌的門徒和他的教訓盤問他。耶穌回答說：『我從來是明明的對世人說話，我常在會堂和殿里，就是猶太人聚集的地方、教訓人，我在暗地裡，並沒有說什麼。你為什麼問我呢？可以問那聽見的人，我對他們說的是什麼；我所說的，他們都知道。」耶穌說了這話，旁邊站著的一個差役，用手掌打他說：『你這樣回答大祭司嗎？』耶穌說：『我若說的不是，你可以指證那不是；我若說的是，你為什麼打我呢？』亞那就把耶穌解到大祭司該亞法那裡，仍是捆著解去的。」
對此，懷愛倫在《歷代願望》第七十五章「在亞那和該亞法面前」中說到:
「亞那是當時眾祭司的首腦，雖然已退休，民眾因他年高望重，仍尊他為大祭司，一應事宜要先請示他，看他的指示猶如上帝的命令一般。……
基督應當在猶太公會前正式受審，但這時卻先要在亞那面前預審。當時猶太的公會在羅馬人管理之下，是不能執行死刑的。他們只能審問囚犯和通過判決，但必須經過羅馬當局的批准才能生效。所以控告基督的罪狀，必須是羅馬人所承認的刑事案件；同時也必須找出一個猶太人所看為嚴重的罪名。……祭司們希望能確定他兩條罪名：證明耶穌說過褻瀆的話，猶太人就能定他的罪；再確定他扇動叛亂，羅馬人就能定他的罪。亞那想先確定第二條罪名；就以耶穌的門徒和他的教訓盤問他，希望從這個囚犯的口供中找到口實的材料。他想叫他講一些話，用以證明他在成立一個建設新國度的秘密組織。於是祭司們就能把他交給羅馬人，定他破壞社會治安和扇動叛亂的罪名。
基督對祭司的這個陰謀了如指掌。他否認他和門徒之間有任何秘密的組織，否認他曾在暗地裡召集他們隱匿他的計劃。至於他的宗旨或教訓，他從來沒有一點不可告人的隱事，他回答說：『我從來是明明地對世人說話，我常在會堂和殿里，就是猶太人聚集的地方教訓人；我在暗地裡並沒有說什麼。』……
耶穌轉過來對審問他的人說：『你為什麼問我呢?』祭司和官長們豈沒有差姦細窺探他的行動嗎？姦細豈沒有把他的每句話都報告給他們嗎?這些姦細豈不是每次都參加民眾的集合，而把他一切的言行報告給祭司嗎?耶穌又說：『可以問那聽見的人，我對他們說的是什麼，我所說的，他們都知道。』
這斷然的回答使亞那啞口無言。他惟恐基督說出他們所要保守的秘密，所以就不再問基督什麼了。亞那的一個差役看見他被基督問得無言可答，不禁怒氣填膺，就打耶穌的臉，說：『你這樣回答大祭司嗎？』
基督很鎮靜地回答說：『我若說得不是，你可以指證那不是；我若說得是，你為什麼打我呢?』他沒有一句激烈或報復的話。他鎮靜的回答，是從他那一顆無罪、忍耐、溫和、不輕易發怒的心發出來的。
基督在虐待和悔辱之下深感痛苦。在他所造的人和他將要付無限的犧牲來拯救的人手中，他受盡了各樣的凌辱。而且他所受的痛苦,是與他的完全聖潔和對罪惡的恨惡成正比例的。……
天上的使者，每看到一件侮辱他們所愛之元帥的行動，就巴不得能前去營救他。......可是上帝並沒有吩咐他們這樣行。……人類的唯一生路就在於基督忍受世人毒辣的手和殘忍的心所加在他身上的一切痛苦。」
二、之後，主耶穌又被押到大祭司該亞法面前受審
當前任大祭司亞那審完主耶穌后，定不出主耶穌的罪，又連夜將主帶到現任大祭司該亞法那裡審問。 在《馬太福音》 26:57-68中記載到：
「拿耶穌的人把他（耶穌）帶到大祭司該亞法那裡去，文士和長老已經在那裡聚會。彼得遠遠的跟著耶穌，直到大祭司的院子，進到裡面，就和差役同坐，要看這事到底怎樣。祭司長和全公會，尋找假見證，控告耶穌，要治死他。雖有好些人來作假見證，總得不著實據。末後有兩個人前來，說：『這個人曾說：我能拆毀上帝的殿，三日內又建造起來。』大祭司就站起來，對耶穌說：『你什麼都不回答嗎？這些人作見證告你的是什麼呢？』耶穌卻不言語。大祭司對他說，『我指著永生上帝，叫你起誓告訴我們，你是上帝的兒子基督不是？』耶穌對他說：『你說的是。然而我告訴你們，後來你們要看見人子，坐在那權能者的右邊，駕著天上的雲降臨。』大祭司就撕開衣服說:『他說了僭妄的話，我們何必再用見證人呢？這僭妄的話，現在你們都聽見了。你們的意見如何？』他們回答說：『他是該死的。』他們就吐唾沫在他臉上，用拳頭打他；也有用手掌打他的，說：『基督啊，你是先知，告訴我們打你的是誰？』」
對此，懷愛倫說到：「到現在為止，他們還沒找到什麼把柄。於是亞那吩咐把耶穌解到該亞法那裡去。……
耶穌一言不答。『他被欺壓，在受苦的時候卻不開口，他像羊羔被牽到宰殺之地，又象羊在剪毛的人手下無聲，他也是這樣不開口』(賽53:7)。
最後該亞法向天舉起右手，用嚴肅起誓的方式對耶穌說：『我指著永生上帝叫你起誓告訴我們，你是上帝的兒子基督不是？』
對於這個要求，基督不能再保持緘默了。……他必須清楚地聲明自己的身分和使命。耶穌以前曾對門徒說過：『凡在人面前認我的，我在我天上的父面前，也必認他』(太10:32)。 如今他用自己的榜樣重述了這個教訓。
當時每個耳朵都在傾聽，每一雙眼睛都注視著他的臉。他回答說：『你說的是。』......
 
耶穌說：『後來你們要看見人子坐在那權能者的右邊，駕著天上的雲降臨。』基督在這些話中，把當時的情景調轉過來了。他是生命和榮耀的主，必坐在上帝的右邊。他必作全地審判者,凡經他判決的事,再無申訴之餘地。那時，一切隱藏的事都必在上帝聖顏光照之下顯露出來,各人要照他的行為受審判。」（《歷代願望》第七十五章「在亞那和該亞法面前」）
該亞法撕裂自己的衣服乃是犯了褻瀆聖職的罪。按照利未人的律法，大祭司撕裂自己的衣服就必被判死刑。為了害死耶穌，他們都不顧上帝的教訓。
三、主耶穌又被帶到羅馬巡撫彼拉多面前受審
《路加福音》 23:1-7說：「眾人都起來，把耶穌解到彼拉多面前。就告他說，我們見這人誘惑國民，禁止納稅給該撒，並說自己是基督，是王。彼拉多問耶穌說：『你是猶太人的王嗎？』耶穌回答說：『你說的是。』彼拉多對祭司長和眾人說：『我查不出這人有什麼罪來。』但他們越發極力的說：『他煽惑百姓，在猶太遍地傳道，從加利利起，直到這裡了。』彼拉多一聽見，就問：『這人是加利利人嗎？』既曉得耶穌屬希律所管，就把他送到希律那裡去。那時希律正在耶路撒冷。」
《約翰福音》 18:28-38又說：「眾人將耶穌，從該亞法那裡往衙門內解去，那時天還早，他們自己卻不進衙門，恐怕染了污穢，不能吃逾越節的筵席。彼拉多就出來，到他們那裡，說：『你們告這人是為什麼事呢？』他們回答說：『這人若不是作惡的，我們就不把他交給你。』彼拉多說：『你們自己帶他去，按著你們的律法審問他吧！』猶太人說：『我們沒有殺人的權柄。』這要應驗耶穌所說自己將要怎樣死的話了。彼拉多又進了衙門，叫耶穌來，對他說：『你是猶太人的王嗎？』耶穌回答說：『這話是你自己說的，還是別人論我對你說的呢？』彼拉多說：『我豈是猶太人呢？你本國的人和祭司長，把你交給我，你作了什麼事呢？』耶穌回答說：『我的國不屬這世界，我的國若屬這世界，我的臣僕必要爭戰，使我不至於被交給猶太人，只是我的國不屬這世界。』彼拉多就對他說：『這樣，你是王嗎？』耶穌回答說：『你說我是王，我為此而生，也為此來到世間，特為給真理作見證；凡屬真理的人，就聽我的話。』彼拉多說：『真理是什麼呢？』」
四、主耶穌又被帶到加利利省長希律那裡受審
主耶穌從彼拉多那裡出來后，又被帶到加利利省長希律那裡受審。在《路加福音》 23:6-12記載到：
「彼拉多一聽見，就問這人是加利利人嗎？既曉得耶穌屬希律所管，就把他送到希律那裡去，那時希律正在耶路撒冷。希律看見耶穌，就很歡喜，因為聽見過他的事，久已想要見他，並且指望看他行一件神跡。於是問他許多的話，耶穌卻一言不答。祭司長和文士，都站著極力的告他。希律和他兵丁就藐視耶穌，戲弄他，給他穿上華麗衣服，把他送回彼拉多那裡去。從前希律和彼拉多彼此有仇，在那一天就成了朋友。」
懷愛倫對此在《歷代願望》第七十七章（「在彼拉多的衙門裡」）說到：
「這時，彼拉多還無意要定耶穌的罪。他知道猶太人控告他是出於仇恨和偏見，也知道自己的職分是什麼。按理，基督應該立即獲釋，可是彼拉多怕百姓對他心存惡感。如果他不肯把耶穌交在他們手中，勢必引起騷亂，這是他窮於應付的。他一聽說基督是從加利利來的，就決定把他送到希律那裡，因為希律是加利利的省長，當時正好在耶路撒冷。彼拉多想用這個辦法把審問的責任推到希律身上。……
希律許諾說，只要基督在他面前行一個神跡,他就能獲釋。……
基督在世上的使命，不是來滿足無謂的好奇心。他來，是要醫好傷心的人。如需要說什麼話來醫治患罪病之人的創傷，他是不會保持緘默的。但對那些把真理踩在腳下的人，他沒有半句話可說。……
希律大怒，臉色發青，轉身向眾人罵耶穌是騙子。然後對他說，你若不拿出憑據來證明你的身分，我就要把你交給士兵和民眾。他們或許有辦法叫你開口。你若是騙子，那麼你死在他們手中也活該；你若是上帝的兒子,就行個神跡來救自己吧。
希律講完話，眾人就一哄而上，向耶穌衝過來，象餓虎撲食一般，把耶穌拖來拖去。希律與暴徒一同侮辱上帝的兒子。若不是羅馬士兵出來干涉彈壓這瘋狂的群眾，救主就要被他們活活地撕碎了。……
希律雖然心如頑石，卻不敢批准基督的罪案。他想逃避這可怕的責任，於是就把耶穌送回羅馬的審判廳去了。」
五、最後主耶穌又被帶回到羅馬巡撫彼拉多那裡受審
《馬太福音》 27:１５-26記載說：「巡撫有一個常例，每逢這節期，隨眾人所要的，釋放一個囚犯給他們。當時，有一個出名的囚犯叫巴拉巴。眾人聚集的時候，彼拉多就對他們說：『你們要我釋放哪一個給你們？是巴拉巴呢？是稱為基督的耶穌呢？』巡撫原知道，他們是因為嫉妒才把他解了來。正坐堂的時候，他的夫人打發人來說，這義人的事，你一點不可管，因為我今天在夢中，為他受了許多的苦。祭司長和長老，挑唆眾人，求釋放巴拉巴，除滅耶穌。巡撫對眾人說：『這兩個人，你們要我釋放那一個給你們呢？』他們說：『巴拉巴。』彼拉多說：『這樣，那稱為基督的耶穌，我怎麼辦他呢？』他們都說：『把他釘十字架。』巡撫說：『為什麼呢？他作了什麼惡事呢？』他們便極力的喊著說：『把他釘十字架！』彼拉多見說也無濟於事，反要生亂，就拿水在眾人面前洗手，說：『流這義人的血，罪不在我，你們承當吧！』眾人都回答說：『他的血歸到我們，和我們的子孫身上。』於是彼拉多釋放巴拉巴給他們，把耶穌鞭打了，交給人釘十字架。」
當希律又將耶穌送回時，「彼拉多大失所望，甚為不悅。當猶太人同他們的囚犯回來時，他就極不耐煩地問他們，要他怎麼辦。他提醒他們，他已經審問過耶穌，沒有查出他犯有什麼罪。他又告訴他們，他們雖然提出許多控告他的事，但一條罪狀也不能證實。況且，他已經把耶穌送到加利利分封的王希律那裡，希律是他們本國的人，就是他也沒查不出他有什麼該死的罪。彼拉多說：『故此我要責打他，把他釋放了。』
在這一點上，彼拉多顯出了他的懦弱。他既然聲明耶穌是無罪的，卻又要鞭打他，以此來討好控告他的人。……
彼拉多正在猶豫不決，不知如何辦理時，有一個送信人從人群中擠進來，把他妻子的信遞給他。信中寫著說：『這義人的事你一點不可管，因為我今天在夢中為他受了許多的苦。』
彼拉多的臉唰地變白了，矛盾的情緒攪得他心慌意亂。在他遲疑不決時，祭司和官長卻進一步煽動民心。彼拉多急中生智，突然想起個慣例，或可藉以釋放耶穌。每年的逾越節，巡捕要隨眾人的要求釋放一個囚犯。這種風俗是異教徒發明的，連半點公理也沒有。可是猶太人卻視為至寶。此時羅馬當局拘押著判了死刑的囚犯巴拉巴。此人以彌賽亞自居，並自稱有權建立個新秩序，使世道正常。在魔鬼般的迷惑之下，他宣稱凡他盜竊的東西都屬他。他曾藉撒但的能力，行許多奇事，曾聚眾掀起反抗羅馬政權的暴動。他打的是宗教奮興的幌子，實則是個橫行無忌的慣犯，以判亂和暴虐為事的惡棍。彼拉多讓民眾在這個人和無罪的救主之間選擇其一，是想引起他們的正義感。他希望得到民眾對耶穌的同情,以反對祭司和官長的意見。於是，彼拉多轉過身來，非常懇切地向群眾說：『你們要我釋放哪一個給你們？是巴拉巴呢？是稱為基督的耶穌呢？』暴徒象野獸怒吼般地回答說：『釋放巴拉巴給我們。』巴拉巴！巴拉巴！喊聲越叫越高。彼拉多以為眾人還不太明白他的問題，便再問:『你們要我釋放猶太人的王給你們嗎?』但他們還是喊著說：『除掉這個人！釋放巴拉巴給我們！』彼拉多又問他們說：『這樣，那稱為基督的耶穌，我怎麼辦他呢？』於是窮凶極惡的群眾怒吼起來，象一群鬼魔一樣,回答說:『把他釘十字架！』此時有喬裝為人的鬼魔混雜在人群之中，所以除了『把他釘十字架』的答覆之外，還能聽到什麼別的話呢？
彼拉多心裡煩亂極了，萬萬沒想到事情會弄到這一步。他不敢讓一個無辜的人去受最殘酷最屈辱的死刑。怒吼的聲音稍停息后，他就問道：『為什麼呢？他作了什麼惡事呢？』但那早已不是說理的時候了。他們要的不是基督無罪的憑據，而是要定他的罪。
彼拉多仍想設法營救耶穌。他第三次對他們說：『為什麼呢？這人作了什麼惡事呢？我沒有查出他什麼該死的罪來。所以，我要責打他，把他釋放了。』但眾人一聽說要釋放他，就怒不可遏地大肆咆哮：『釘他十字架！釘他十字架！』彼拉多的猶豫不決所引來的暴風雨，越來越大了。
於是，彼拉多把發暈、憔悴、遍體鱗傷的耶穌帶了出來，當著眾人的面鞭打了。『兵丁把耶穌帶進衙門院里，叫齊了全營的兵。他們給他穿上紫袍，又用荊棘編作冠冕給他戴上。就慶賀他說：恭喜，猶太人的王啊！又……吐唾沫在他臉上，屈膝拜他。』有個惡人奪過那放在他手裡的葦子，打他額上的冠冕，使荊棘刺入額角，鮮血流滿兩頰和鬍鬚。……
當彼拉多聲明，自己與基督之血的罪無關時，該亞法大膽地回答說：『他的血歸到我們和我們的子孫身上。』祭司和官長們首先響應這一句話，接著眾人也以野蠻的吼叫聲來附和：『他的血歸到我們和我們的子孫身上！』……
而且這句話也已應驗。上帝兒子的血已歸到他們的子孫和子子孫孫身上，成了永久的咒詛。」（《歷代願望》第七十七章「在彼拉多的衙門裡」）
主耶穌沒有得到一點休息，連夜被審五次，受盡折磨，這都是為救贖我們的緣故！
六、猶大賣主后的結局
《馬太福音》 27:3-10說：「這時候，賣耶穌的猶大，看見耶穌已經定了罪，就後悔，把那三十塊錢，拿回來給祭司長和長老，說：『我賣了無辜之人的血，是有罪了。』他們說：『那與我們有什麼相干？你自己承當吧！』猶大就把那銀錢丟在殿里，出去弔死了。祭司長拾起銀錢來說，這是血價，不可放在庫里。他們商議，就用那銀錢買了窯戶的一塊田，為要埋葬外鄉人。所以那塊田，直到今日還叫作血田。這就應了先知耶利米的話，說：『他們用那三十塊錢，就是被估定之人的價錢，是以色列人中所估定的，買了窯戶的一塊田，這是照著主所吩咐我的。』」
《使徒行傳》 1:18-19也說到猶大的可悲下場：「這人（指猶大）用他作惡的工價買了一塊田，以後身子仆倒，肚腹崩裂，腸子都流出來。住在耶路撒冷的眾人都知道這事，所以按著他們那裡的話，給那塊田起名叫亞革大馬，就是血田的意思。」
「猶大一生的歷史展示一個本來可蒙上帝褒揚的人生的悲慘結局。……而今他的品格暴露在世人面前，自有用意，是要給人一個鑒戒，以警告一切象他那樣背棄神聖委託的人。
在逾越節之前不久，猶大與祭司們重續了一個合同，要將耶穌交在他們手中,打算在救主常去默想和祈禱的地方捉拿他。自從在西門家裡赴席之後，猶大本有機會反省他的計劃和所要作的事，但他沒有改變自己的打算。他竟為了三十塊銀錢──一個奴隸的身價──出賣了榮耀的主，讓他受侮辱,將他害死。
猶大生性是貪財的，但他並非一直是壞到這個地步。只因他放縱貪婪的惡欲，直到這惡欲支配了他整個人生的動機。他愛錢財過於愛基督。他因作了罪惡的奴隸,就把自己獻給撒但，任他驅使去干一切罪事。……
猶大看不出自己品格上的弱點，所以基督就把他放在有機會看出並糾正這些弱點的地位上。……結果他雖然天天在聽基督的教訓，看基督無私的生活，卻依然放縱自己貪婪的癖性。他經手的那點錢，對他是個經常性的試探。當他為基督作點工作，或是用些時間作宗教服務時，他往往從這點款中拿些出來給自己作酬勞。在他自己看來，這種借口當然可以原諒他的行為。但在上帝眼中他是個賊。……
雖然救主自己已明說他的國不屬這個世界，猶大還是不斷地宣稱，基督必要在耶路撒冷作王。在基督給五千人吃飽的時侯，他就想促成這事。……
基督向門徒所講的一切話中，總有幾句是猶大所不全同意的。……
然而，猶大還沒有公開反對救主，還似乎沒有懷疑過他的教訓。在西門家裡坐席之前，猶大一直沒公開發過怨言。及至馬利亞用香膏抹救主的腳時，猶大才顯出他貪婪的性情來。他聽了耶穌的責備，不禁恨之入骨。受了損害的自尊心和報復的惡念，衝破了一切阻礙。敗壞德行的因素，若不加以抵抗予以克服，就必隨從撒但的引誘，使心靈被撒但的意志所奴役。
但這時猶大的心還沒有到完全剛硬的地步。就是在他兩次約定出賣救主之後，他還有悔改的機會。在吃逾越節晚餐時，耶穌揭露了這個叛徒的企圖，顯明了自己的神性。他為門徒洗腳時,也曾溫慈地洗猶大的腳。可惜猶大不顧基督最後的感化，他的命運就此確定。耶穌洗過他的腳,他就出去干賣主的事了。
猶大的推理是：如果耶穌真要被釘十字架的話，那麼這件事總是要成就的。他自己出賣救主的行動不會改變其結果。如果耶穌不該死的話，出賣他也不過是逼他拯救自己而已。無論如何，猶大總可以因自己的變節而得到好處。他盤算：出賣他的主是一筆很化得來的交易。
雖然如此，猶大總不相信基督會讓人捉拿自己的。他出賣基督，是要給他個教訓。他打算扮演一個角色，使救主以後給他應有的尊重。但猶大不知道，他這樣行是置基督於死地。……
猶大決定試一下。耶穌若真是彌賽亞，那些受過他這麼多恩助的民眾必集合在他周圍，擁戴他為王。這就會使許多人心中的悶葫蘆打破了。那時猶大便能享有在大衛寶座上立王的功勛，這樣，他在新的國度里就可取得僅次於基督的最高地位。……
後來猶大看見捉拿基督的人照著他的話把基督緊緊地捆綁起來了，就驚異地望著救主讓人把自己帶走。……
及至快要宣判時，猶大再也忍不住良心自責的痛苦。審判廳里忽然發出一陣沙啞的叫喊聲，使全場的人大吃一驚，只聽到：該亞法啊！他是無罪的，求你釋放他吧！……
於是猶大俯伏在耶穌腳前，承認他是上帝的兒子，並懇求他拯救自己。救主沒有譴責這個出賣他的人。他知道猶大沒有真正地悔改，他的認罪只是由於犯罪者懼怕心理的譴責和看到將來的審判，才逼出來的膚淺的感覺。他沒有因自己出賣無瑕疵的上帝的兒子，並拒絕以色列的聖者而深深感覺到心碎的憂傷。然而耶穌並沒有說一句定他罪的話。只是哀憐地望著猶大說：我為此時來到世間。……
猶大知道自己的懇求無用，就衝出審判廳，喊著說：『太晚了！太晚了！』他不忍活著看耶穌被釘十字架，便在絕望中自縊身亡了。
當天，到那一群作惡的人帶著耶穌從彼拉多的衙門到釘十字架的髑髏地去時,他們沿路的呼喊和嘈雜的嘲笑忽然止息了。路過一個僻靜地方，在一棵枯樹底下，只見直挺挺地躺著猶大的屍體，令人瞧著心裡作嘔。那軀體沉重，把他拴在樹上上吊的繩子縋斷了。屍體橫在地上，血肉狼藉，令人毛骨悚然。一群野狗正在吞食其肉。眾人立時把吃剩的屍體埋掉，嘲笑的聲音不象剛才那麼熱烈了。許多蒼白的面孔，說明眾人內心的情緒。報應看來已經臨到那流耶穌之血的人身上了。」（《歷代願望》第七十六章「猶大」）
猶大買主的動機，給現今的我們也有深刻的教訓。有時我們為了世俗的利益，是否淡忘，甚至離棄了主呢？ 有時我們是否由於心中懷惡，而忘記了主恩呢？經上說：「論到那些已經蒙了光照，嘗過天恩的滋味，又於聖靈有分，並嘗過上帝善道的滋味，覺悟來世權能的人，若是離棄道理，就不能叫他們從新懊悔了。因為他們把上帝的兒子重釘十字架，明明的羞辱他。」（來6：4—6）           
 
練習題
 
一、填空題：
1、耶穌首先被押到大祭司（     ）面前受審。
2、當彼拉多聲明，自己與基督之血的罪無關時，該亞法大膽地回答說：「他的血歸到（       ）。」
二、是非題：
1、主耶穌第二次又被押到大祭司該亞法面前受審。（  ）
2、大祭司是不可撕裂自己的衣服的。按照利未人的律法，這樣作的就必被判死刑。（  ）
3、希律看見耶穌，就很歡喜，因為聽見過他的事，久已想要見他，並且指望看他行一件神跡。於是問他許多的話，耶穌卻一言不答。（  ）
4、希律雖然心如頑石，卻不敢批准基督的罪案。他想逃避這可怕的責任，於是就把耶穌送回羅馬的審判廳去了。（  ）
5、羅馬巡撫彼拉多查不出耶穌有罪，本想釋放他。但由於猶太人的要求，只好犧牲公義，將主耶穌釘十字架。（  ）
三、選擇題：
1、救主耶穌在逾越節之夜一共被審的次數是：
    （1）、四次。  （2）、五次。   （3）、六次。
    正確答案是：（            ）      
2、當彼拉多問猶太人釋放哪個囚犯時，他們要求釋放：
    （1）、耶穌。  （2）、巴拿巴。  （3）、耶穌和巴拿巴。
    正確答案是：（           ）
四、問答題：
1、你怎樣看待耶穌被審
2、耶穌被審和你有何關係？
3、你從猶大之死的事情上，得到什麼教訓？
五、熟記的經文：
1、約18:12-14   2、約18:19-24  3、路23:1-7  4、太26:57-68
練習題答案
一、填空題：
1、（亞那）     2、（我們和我們的子孫身上）
二、是非題：
1、（√）    2、（√）  3、（√）  4、（√）  5、（√）
三、選擇題：
1、正確答案是：（2）         2、正確答案是：（2）
四、問答題：
1、你怎樣看待耶穌被審？
答：是主耶穌的大愛——救人類贖計劃的實施。
2、耶穌被審和你有何關係？
答：主受的苦是為我受的，是為了我得救。
3、你從猶大之死的事情上，得到什麼教訓？
答：不要貪愛世界、名位，這一切都是短暫的！
五、熟記的經文：
1、《約翰福音》 18:12-14
那隊兵和千夫長並猶太人的差役，就拿住耶穌，把他捆綁了。先帶到亞那面前。因為亞那是本年作大祭司該亞法的岳父。這該亞法，就是從前向猶太人發議論說：「一個人替百姓死是有益的那位。
2、《約翰福音》 18:19-24
大祭司就以耶穌的門徒和他的教訓盤問他。耶穌回答說：「我從來是明明的對世人說話。我常在會堂和殿里，就是猶太人聚集的地方，教訓人。我在暗地裡，並沒有說什麼？ 你為什麼問我呢？可以問那聽見的人，我對他們說的是什麼？我所說的，他們都知道。」耶穌說了這話，旁邊站著的一個差役，用手掌打他說：「你這樣回答大祭司嗎？」耶穌說：「我若說的不是，你可以指證那不是。我若說的是，你為什麼打我呢？」亞那就把耶穌解到大祭司該亞法那裡，仍是捆著解去的。
3、《路加福音》 23:1-7
眾人都起來，把耶穌解到彼拉多面前。就告他說：「我們見這人誘惑國民，禁止納稅給該撒，並說自己是基督，是王。」彼拉多問耶穌說：「你是猶太人的王嗎？」耶穌回答說：「你說的是。」 彼拉多對祭司長和眾人說：「我查不出這人有什麼罪來。」但他們越發極力的說：「他煽惑百姓，在猶太遍地傳道，從加利利起，直到這裡了。」彼拉多一聽見，就問這人是加利利人嗎？既曉得耶穌屬希律所管，就把他送到希律那裡去。那時希律正在耶路撒冷。
4、《馬太福音》 26:65-68
大祭司對他說：「我指著永生上帝，叫你起誓告訴我們，你是上帝的兒子基督不是。」耶穌對他說：「你說的是。然而我告訴你們，後來你們要看見人子，坐在那權能者的右邊，駕著天上的雲降臨。」大祭司就撕開衣服說：「他說了僭妄的話，我們何必再用見證人呢？這僭妄的話，現在你們都聽見了。你們的意見如何。」他們回答說：「他是該死的。」他們就吐唾沫在他臉上，用拳頭打他。也有用手掌打他的，說：「基督阿！你是先知，告訴我們打你的是誰。」