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重返伊甸

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救贖的故事（18）

作者：重返伊甸於 2020-9-16 05:57 發表於最熱鬧的華人社交網路--貝殼村

作者分類:網摘|通用分類:信仰見證

關鍵詞：懷愛倫, 救贖, 故事

第18章上帝的律法

（本章根據出19;20）
以色列民「離了利非訂，來到西奈的曠野，就在那裡的山下安營。摩西到上帝那裡，耶和華從山上呼喚他說：你要這樣告訴雅各家，曉諭以色列人，說：我向埃及人所行的事，你們都看見了，且看見我，如鷹將你們背在翅膀上，帶來歸我，如今你們若實在聽從我的話，遵守我的約，就要在萬民中作屬我的子民，因為全地都是我的；你們要歸我作祭司的國度，為聖潔的國民。這些話你要告訴以色列人。摩西去召了民間的長老來，將耶和華所吩咐他的話，都在他們面前陳明。百姓都同聲回答說：凡耶和華所說的我們都要遵行。摩西就將百姓的話回復耶和華」（出19:2-8）。{SR 137.1}[1]

民眾在這裡同上帝立了嚴肅的約，並接受了祂為他們的統治者，由此而成為祂神聖權威之下的特殊子民。「耶和華對摩西說：我要在密雲中臨到你那裡，叫百姓在我與你說話的時候可以聽見，也可以永遠信你了」（出19:9）。每當希伯來人在途中遇到困難時，他們動輒埋怨摩西和亞倫，歸咎他們將以色列全族帶出埃及乃是要消滅他們。因此上帝要當著他們尊重摩西，使他們信任他的教誨，並且知道祂已將祂的靈加在摩西身上。{SR 137.2}[2]

【準備朝見上帝】
於是主給予摩西明確的指示，命百姓準備上帝降臨，使他們得聽祂律法的宣布，不是經由天使傳授，而是祂親口說出的。「耶和華又對摩西說：你往百姓那裡去，叫他們今天明天自潔，又叫他們洗衣服；到第三天要預備好了，因為第三天耶和華要在眾百姓眼前降臨在西奈山上」（出19:10,11）。{SR 138.1}[3]

民眾奉命停止屬世的勞作和操心，培養屬靈的思想。上帝也要他們洗凈他們的衣服。祂現今並不比往日更少考究。祂乃是講究秩序規則的上帝，所以要祂現代住在地上的子民保持嚴格清潔的習慣。凡以不清潔的身體和污穢的衣服來敬拜上帝的人，都不能進到祂面前來得蒙悅納。祂不喜悅他們對祂缺少敬意，祂也不接納污穢之禮拜者的事奉，因為他們羞辱了他們的創造主。天地的創造主非常重視清潔，因此，祂說：「又叫他們洗衣服。」{SR 138.2}[4]

「你要在山的四圍給百姓定界限，說：你們當謹慎，不可上山去，也不可摸山的邊界，凡摸這山的，必要治死他。不可用手摸他，必用石頭打死，或用箭射透；無論是人，是牲畜，都不得活；到角聲拖長的時候，他們才可到山根來」（出19:12,13）。這道命令乃是要特意感動這班悖逆的百姓，對那位制定並執行他們律法的上帝，深懷崇敬。{SR 138.3}[5]

【上帝在可畏的威嚴中顯現】
「到了第三天早晨，在山上有雷轟、閃電、和密雲，並且角聲甚大；營中的百姓盡都發顫」（出19:16）。那侍立在神聖大君之前的眾天使，用一種彷彿號筒般的聲音號召民眾前來，這聲音越來越響，直到全地都震動。{SR 139.1}[6]

「摩西率領百姓出營迎接上帝；都站在山下。西奈全山冒煙，因為耶和華在火中降于山上，山的煙氣上騰，如燒窯一般，遍山大大的震動」（出19:18）。神聖的上帝帶著威榮的侍從天使行列，在雲中降臨，他們好象發光的火焰。{SR 139.2}[7]

「角聲漸漸的高而又高，摩西就說話，上帝有聲音答應他。耶和華降臨在西奈山頂上，耶和華召摩西上山頂，摩西就上去。耶和華對摩西說：你下去吩咐百姓，不可闖過來到我面前觀看，恐怕他們有多人死亡。又叫親近我的祭司自潔，恐怕我忽然出來擊殺他們」（出19:19-22）。{SR 139.3}[8]

主如此在可畏的威嚴中從西奈山上宣布了祂的律法，使民眾可以相信。祂在頒布律法的同時，還對自己的權威作了莊嚴崇高的顯示，使他們確知祂乃是獨一真實的永生上帝。摩西不得進入那光榮的雲彩之內，只能就近進入那環繞著雲彩的幽暗之中。他站立在民眾與耶和華之間。{SR 140.1}[9]

【頒布上帝的律法】
主如此顯示祂大能的明證之後，便告訴他們祂是誰：「我是耶和華你的上帝，曾將你從埃及地為奴之家領出來。」那在埃及人中高舉祂權能的同一位上帝，這時宣布祂的律法了：{SR 140.2}[10]

「除了我以外，你不可有別的神。{SR 140.3}[11]

「不可為自己雕刻偶像，也不可作什麼形象，彷彿上天、下地、和地底下、水中的百物，不可跪拜那些像；也不可事奉他，因為我耶和華你的上帝是忌邪的上帝，恨我的，我必追討他的罪，自父及子，直到三四代；愛我守我誡命的，我必向他們發慈愛，直到千代。{SR 140.4}[12]

「不可妄稱耶和華你上帝的名；因為妄稱耶和華名的，耶和華必不以他為無罪。{SR 140.5}[13]

「當記念安息日，守為聖日。六日要勞碌作你一切的工，但第七日是向耶和華你上帝當守的安息日；這一日你和你的兒女、仆婢、牲畜，並你城裡寄居的客旅，無論何工都不可作；因為六日之內，耶和華造天、地、海、和其中的萬物，第七日便安息；所以耶和華賜福與安息日，定為聖日。{SR 140.6}[14]

「當孝敬父母，使你的日子在耶和華你上帝所賜你的地上，得以長久。{SR 141.1}[15]

「不可殺人。{SR 141.2}[16]

「不可姦淫。{SR 141.3}[17]

「不可偷盜。{SR 141.4}[18]

「不可作假見證陷害人。{SR 141.5}[19]

「不可貪戀人的房屋，也不可貪戀人的妻子、仆婢、牛驢，並他一切所有的。」{SR 141.6}[20]

耶和華所宣布的第一和第二條誡命，是禁止拜偶像的律例；因為人若拜偶像，就必致在罪惡和叛逆的事上無所不為，結果甚至奉獻活人為祭物。上帝要防止這種可憎之事的初步發展。頭四條誡命的頒布，乃是要向人類說明他們對上帝的責任。第四條乃是偉大的上帝與人類之間相聯的環鏈。安息日乃是特為人的利益和上帝的榮耀而賜下的。后六條說明人與人之間的本分。{SR 141.7}[21]

安息日要永遠作為上帝和祂子民之間的記號。它作記號的方式是這樣的——凡遵守安息日的人，就藉此表明他們是敬拜創造天地的主永生上帝的。只要上帝還有一班子民在地上侍奉祂，安息日就要作為上帝和祂子民之間的記號。{SR 141.8}[22]

「眾百姓見雷轟、閃電、角聲、山上冒煙，就都發顫，遠遠的站立，對摩西說：求你和我們說話，我們必聽，不要上帝和我們說話，恐怕我們死亡。摩西對百姓說：不要懼怕；因為上帝降臨是要試驗你們，叫你們時常敬畏祂，不至犯罪。{SR 142.1}[23]

「於是百姓遠遠地站立；摩西就挨近上帝所在的幽暗之中。耶和華對摩西說：你要向以色列人這樣說，你們自己看見我從天上和你們說話了」（出20:18-22）。上帝在西奈山的威嚴臨格，和祂臨格時所引起的地大震動，以及所配合的可怕雷轟與閃電，使民眾在心中對祂的神聖威嚴留下了非常深刻的印象，以致他們本能地從上帝可畏的臨格之前後退，以免他們承受不起祂那可怕的威榮。{SR 142.2}[24]

【拜偶像的危險】
上帝要再度防止以色列民陷入拜偶像的罪，祂對他們說：「你們不可做什麼神像與我相配，不可為自己做金銀的神像」（出20:23）。他們有效法埃及人的危險，以致為自己製作偶像來代表上帝。{SR 142.3}[25]

耶和華對摩西說：「看哪，我差遣使者在你面前，在路上保護你，領你到我所預備的地方去。祂是奉我名來的，你們要在祂面前謹慎，聽從祂的話，不可惹祂；因為祂必不赦免你們的過犯。你若實在聽從祂的話，照著我一切所說的去行；我就向你的仇敵作仇敵，向你的敵人作敵人；我的使者要在你前面行，領你到亞摩利人、赫人、比利洗人、迦南人、希未人、耶布斯人那裡去。我必將他們剪除。」那行在以色列人前面的使者乃是主耶穌基督。「你不可跪拜他們的神，不可事奉他，也不可效法他們的行為，卻要把神像盡行拆毀，打碎他們的柱像。你們要事奉耶和華你們的上帝，祂必賜福與你的糧，與你的水；也必從你們中間除去疾病」（出23:20-23,24,25）。{SR 142.4}[26]

上帝要祂的子民明白，惟獨祂應當作他們崇拜的對象；因此在他們勝過四周拜偶像的國家之後，他們也不可保留任何他們所拜的偶像，卻要將其盡行銷毀。這些異邦的神像多半是很貴重的，而且製作手藝精巧，可能引誘曾見過其盛行於埃及的拜偶像的人，以至對這無知無覺的東西存有崇拜之意。主希望祂的子民明白，祂之所以要用以色列人作為祂的工具、去刑罰這些國度並毀滅他們的神像，正因為這些國民由於拜偶像而導致種種的邪惡。{SR 143.1}[27]

「凡你所到的地方，我要使那裡的眾民，在你面前驚駭、擾亂，又要使你一切仇敵，轉背逃跑。我要打發黃蜂飛在你前面，把希未人，迦南人、赫人攆出去。我不在一年之內，將他們從你們面前攆出去；恐怕地成為荒涼，野地的獸多起來害你。我要漸漸的將他們從你面前攆出去，等到你的人數加多，承受那地為業。我要定你的境界，從紅海直到非利士海，又從曠野直到大河；我要將那地的居民交在你手中，你要將他們從你面前攆出去。不可和他們並他們的神立約。他們不可住在你的地上，恐怕他們使你得罪我；你若事奉他們的神，這必成為你的網羅」（出23:27-33）。上帝所給祂子民的這些應許，乃是以他們的順從為條件的。如果他們肯全心全意地侍奉主，祂必為他們施行大事。{SR 143.2}[28]

摩西從主領受了種種典章，和那些以順從為條件的應許，並為民眾寫了下來之後，主對他說：「你和亞倫、拿答、亞比戶、並以色列長老中的七十人，都要上到我這裡來；遠遠的下拜。惟獨你可以親近耶和華；他們卻不可親近；百姓也不可和你一同上來。摩西下山，將耶和華的命令、典章，都述說與百姓聽；眾百姓齊聲說：耶和華所吩咐的，我們都必遵行」（出24:1-3）。{SR 144.1}[29]

摩西所寫的不是十條誡命，而是上帝所要他們遵守的種種典章，以及那以他們順從祂為條件的各項應許。他將這些話念給民眾聽了，他們也保證要遵守主所說的一切話。於是摩西將他們嚴肅的誓願寫在書中，並為民眾向主獻祭。「又將約書念給百姓聽；他們說：耶和華所吩咐的，我們都必遵行。摩西將血灑在百姓身上，說：你看，這是立約的血，是耶和華按這一切話與你們立約的憑據」（出24:7-8）。民眾重新向主鄭重許願，決心照祂所講的一切話而行，並且順從。{SR 144.2}[30]

【上帝永恆的律法】
上帝的律法在人類受造之前就已經存在了。天使都受這律法的管束。撒但之所以墮落，乃是因為他違背了上帝政權的原則。在亞當夏娃受造之後，上帝便向他們傳講祂的律法。那時律法不是寫下來的，而是耶和華向他們宣講的。{SR 145.1}[31]

第四誡的安息日乃是在伊甸園中設立的。上帝在創造世界並在其上創造人類之後，祂便為人類設立了安息日。在亞當犯罪墮落之後，上帝的律法並未作絲毫的刪改。十條誡命的原則在人類墮落之前早已存在，而且它的性質是適合於人類聖潔情況的。在人類墮落之後，這些條例的原則並沒有改變，只是頒布了附加的條例來應付人類墮落的狀況。{SR 145.2}[32]

那時需要奉獻祭牲的制度也建立了，為要使墮落的人類常常記起那蛇使夏娃變成不信的是什麼，及記住違命的刑罰便是死亡。因違背上帝的律法，致使基督不得不作犧牲而死，藉此一面為人類打開一條逃脫刑罰的出路，而同時仍得以保持對上帝律法的尊重。獻祭的制度乃是教訓人鑒於自己墮落的狀態而謙虛自卑，並導使悔改、及借著那應許的救贖主而專一信靠上帝赦免過去違背祂律法的罪。如果上帝的律法未曾被違犯，就絕不致有死亡，而也就不需要附加的條例來適應人墮落的狀況了。{SR 145.3}[33]

亞當曾將上帝的律法教導他的子孫，這律法也曾世代相傳給忠心的人。由於人不斷地違犯上帝的律法，致使洪水臨到地上。那時這律法乃是由挪亞和他全家保存的；他們是因行義而靠上帝的神跡，在方舟中得蒙拯救的。挪亞將十誡教導他的子孫。主從亞當一直到現代，已為自己保留一班心中藏有祂律法的子民，祂論到亞伯拉罕說：他「聽從我的話，遵守我的吩咐，和我的命令、律例、法度」（創26: 5）。{SR 146.1}[34]

主曾向亞伯拉罕顯現，並對他說：{SR 146.2}[35]

「我是全能的上帝，你當在我面前作完全人。我就與你立約，使你的後裔極其繁多」（創17:1-2）。「我要與你並你世世代代的後裔堅立我的約，作永遠的約，是要作你和你後裔的上帝」（創17:7）。{SR 146.3}[36]

那時上帝吩咐亞伯拉罕和他的後裔遵守割禮，就是在肉上割去一圈，象徵上帝曾將他們割出，並從各國分別出來作祂特殊的寶貝。他們借這個記號嚴肅地許願，不與其他國民通婚，因為他們如果這樣行，勢必失去尊敬上帝和祂神聖律法的心，而變成象四圍拜偶像的民族一樣了。{SR 146.4}[37]

他們借割禮而鄭重地承諾，要履行那和亞伯拉罕所立之約中他們應守的條件，就是與各國分別，作完全人。如果亞伯拉罕的子孫保持與其他各國分離，他們就不會被引誘拜偶像了。他們由於與其他各國保持分離，就可以免去參與他們罪惡行為及反叛上帝的大試探了。可惜他們因與鄰邦交往混合，以致他們特殊而聖潔的性質大為喪失了。主為懲罰他們起見，便使飢荒臨到他們的地上，這就迫使他們下到埃及去，保全自己的性命。但上帝因祂與亞伯拉罕所立的約，並沒有在他們留居埃及時遺棄他們，祂讓他們受埃及人的壓迫，使他們得以在急難中轉向祂，揀選祂公義憐憫的政權，並順從祂的律例。{SR 147.1}[38]

起先下到埃及去的，只不過幾家人。後來人口增加成了一大群。有些人頗留心將上帝的律法教導兒女，但許多以色列人既對拜偶像的事司空見慣，以致對於上帝律法的看法模糊了。那些敬畏上帝的人苦苦呼籲祂，要求打斷他們痛苦奴役的軛，領他們從為奴之地出來，使他們得以自由侍奉祂。上帝垂聽他們的呼求，就興起摩西作祂的工具，完成拯救祂百姓的工作。在他們出離埃及與紅海的水在他們面前分開之後，主試驗他們，要看他們是否信靠祂這位曾經借著神跡奇事與試驗將他們這一族從另一族中救出來的上帝。可惜他們經不起考驗。他們因為途中的艱苦埋怨上帝，並希望重返埃及。{SR 147.2}[39]

【寫在石版上】
主為要使他們無可推諉起見，竟親自駕臨西奈山，為榮耀所包圍，為天使所環繞，並用最莊嚴可畏的方式宣布了祂的十誡聖律。祂沒有把祂的律法交給任何人甚或天使去傳授，卻親口用人所能聽見的聲音向全體民眾宣布。但即使到了這個地步，祂仍不讓民眾單憑記憶力保存這誡命。卻親自用祂聖潔的手指將誡命寫在石版上。祂要消除他們一切足使祂的神聖律例與遺傳混淆，或將祂的命令與人的習慣攙合的可能性。{SR 148.1}[40]

上帝後來再和祂的子民更加接近一步，而且不願撇下他們，因為他們是十分容易偏離正路的，所以祂不願僅僅賜給他們十條誡命的條例。祂命摩西照祂所吩咐的將律例和典章寫出來。對祂所要他們行的事作了詳盡的指示，藉此保護了祂所刻在石版上的十條律法。這些明確指示和條例的賜下，乃為引導犯錯的人遵守他們所易於干犯的道德律。{SR 148.2}[41]

人類如果曾經遵守上帝在亞當墮落之後所賜給他，又經挪亞在方舟中所保存，並由亞伯拉罕所遵守的律法，那就沒有制定割禮的必要了。而且亞伯拉罕的子孫如果曾經遵守那以割禮為表號或保證所代表的約，他們就絕不致陷入拜偶像的罪中。也不致受懲罰下到埃及去，更不需要上帝在西奈山宣布祂的律法，且將它刻在石版上，並借摩西的律例典章中的詳細指示來保護它了。{SR 148.3}[42]

【律例和典章】
摩西將他在山上與上帝同在，經祂口授的律例典章寫了下來。如果上帝的子民已經遵守了十誡的原則。那就毋需再向摩西作詳盡的指示了——這就是摩西所寫在書中，有關他們對於上帝以及彼此之間的本分。主所給予摩西關於祂民眾彼此之間，以及有關對待外人的本分的明確指示，乃是十誡原則的簡化和具體明白的發表，使他們不致犯錯。{SR 149.1}[43]

主把將要在基督受死時終止的祭禮明確地教訓了摩西。獻祭制度全是預表基督作毫無瑕疵之羔羊的犧牲。{SR 149.2}[44]

主首先在亞當墮落之後設立了獻祭的制度，而由亞當傳授給他的子孫。這個制度被洪水之前那些與忠心跟從上帝之人分離、以及日後參加建造巴別塔的人所敗壞了。他們竟向自己所造的假神獻祭，而不獻祭與天上的上帝。他們之所以獻祭，並不是因為他們相信那要來的救贖主，而是因為他們自以為當在污穢的偶像壇上奉獻許多牲畜，藉此取悅於他們的神明。他們的迷信致令他們非常的奢侈浪費。他們教導人說：他們所獻的犧牲越貴重，就越討偶像邪神的喜悅，而他們國家的興盛和財富也就越大。故此，往往有將活人獻給這些無知覺的偶像之舉。那些國家也有許多管制民眾行為的律法和條例，是最殘酷無情的。他們的律法乃是一班內心未經恩德軟化之人所制定的；因此他們一方面容忍最卑鄙的罪行，同時動輒因輕微的犯法而由當權者處以最殘忍的刑罰。{SR 149.3}[45]

摩西在作以下聲明時，就考慮到這一點說：「我照著耶和華我上帝所吩咐的，將律例、典章教訓你們，使你們在所要進去得為業的地上遵行。所以你們要謹守遵行，這就是你們在萬民眼前的智慧、聰明；他們聽見這一切律例，必說：這大國的人真是有智慧，有聰明。哪一大國的人有神與他們相近，象耶和華我們的上帝，在我們求告祂的時候與我們相近呢？又哪一大國有這樣公義的律例，典章；象我今日在你們面前所陳明的這一切律法呢」（申4:5-8）？{SR 150.1}[46]

摘自懷愛倫著作：http://egw.fuyinchina.com/go.php?c=emp&a=etext&id=32&chap=19