採用簡單的食物

摘自懷愛倫著作

　　你若想為上帝獻上完全的服務，就必須清楚地了解祂的要求。你應該採用最簡單的食物，以最簡單的方式製備，好使你大腦纖細的神經不會削弱、麻木或麻痹，令你無法辨別神聖的事物，不能評估基督潔凈、贖罪寶血的無限價值。——《教會證言》卷二，第46頁 (1868年). {CH 63.2}

 生活習慣和屬靈的健康

（《評論與通訊》1881年1月25日）

　　但以理的品格呈現在世人面前，乃是一個出色的例證，說明上帝的恩典在本性墮落又被罪所敗壞的人身上所能達到的成就。他那高尚克己的人生記錄，對我們一般人類來說乃是一個鼓勵。我們可以從中獲得力量，勇敢地抵制試探，並以溫柔的美德，在最嚴峻的考驗之中，為正義而堅定站立。{CH 64.1}

但以理的經驗

　　但以理本來可以找出一個說得過去的理由，作為偏離他嚴格節制習慣的借口；但他把上帝的悅納看得比世上最有權勢之君王的恩寵更加寶貴，甚至比生命更寶貴。但以理的謙恭有禮既獲得了管理希伯來青年的委辦的好感，他就請求讓他們不用王的膳，不飲王的酒。委辦擔心如果答應了這個要求，會招惹王的不悅，從而危及自己的性命。他象今日的許多人一樣，認為節制飲食會使這些青年臉色蒼白，顯出病態，缺乏體力，而來自王桌的珍饈美味，卻會使他們面容紅潤俊美，並增進身體和心智的活力。{CH 64.2}

　　但以理請求用十天時間進行試驗，再作決定——讓這些希伯來青年在這短短的時間裡可以用簡單的食物，而他們的同伴則仍享用王桌上的飲食。他們的要求最後得到許可；但以理堅信自己會成功。他雖然很年輕，卻已看到飲酒和奢華的生活對於身心健康的危害。{CH 64.3}

　　在十天的試驗之後，結果正與委辦所擔憂的相反。實行節制習慣的人，不但在個人的外貌上，而且在身心的活力上，明顯超過他們那些放縱食慾的同伴。結果，但以理和他的朋友蒙准在整個為從事王國的服務而受訓的期間吃簡單的食物。{CH 65.1}

　　主悅納這些希伯來青年的堅貞與克己，祂賜福給他們，「在各樣文字學問上，賜給他們聰明知識；但以理又明白各樣的異象和夢兆」（但1:17）。三年訓練期滿，他們的能力和學識要經過王的考試。王「見少年人中，無一人能比但以理、哈拿尼雅、米沙利、亞撒利雅，所以留他們在王面前侍立。王考問他們一切事，就見他們的智慧聰明比通國的術士和用法術的勝過十倍」（但1:19，20）。{CH 65.2}

　　這裡提供了一個給眾人，特別是給青年的教訓。嚴格順從上帝的要求，對身心的健康都有好處。為了達到道德和智力的最高標準，就必須向上帝尋求智慧和能力，並在一切生活習慣上實行嚴格的節制。我們從但以理與他同伴的經驗中，看到了一個原則戰勝放縱食慾之試探的事例。它也告訴我們，青年人藉著宗教的原則能克服肉體的私慾，保持對上帝要求的忠誠，即使要為此作出極大的犧牲。{CH 65.3}

　　假如但以理和他的同伴與那些異教的官長妥協了，屈從於形勢的壓力，接受巴比倫人飲食的慣例，結果會怎麼樣呢？那一次偏離原則的行為勢必削弱他們的正義感和對錯誤的憎厭。放縱食慾會犧牲他們身體的活力，心智的銳敏和屬靈的力量。走錯了一步，會步步錯下去，直到他們割斷了與上天的聯繫，被試探捲走。……{CH 66.1}

　　但以理的人生，啟示了成聖品格的要素。聖經所說的成聖與全人有關。……誰也不可能在又自私又貪吃時享受成聖之福。這些人因錯誤的飲食習慣而在軟弱的重擔之下嘆息，錯誤的飲食習慣確實違背生命和健康的定律。許多人正因放縱墮落的食慾而在削弱自己的消化器官。人的體質拒絕對它施加的虐待的能力是奇妙的；但在過度吃喝上堅持錯誤的習慣會削弱身體的每一個功能。要讓這些衰弱的人想一想，他們若是過節制的生活，促進健康而不是濫用健康，原會怎樣。在滿足墮落的食慾和情慾上，甚至連自稱為基督徒的人都削弱了自然機能的作為，降低了體力智力和道德力。有些正在這麼做的人，竟聲稱向上帝成聖了；但這種主張是沒有根據的。……{CH 66.2}

成聖是一種活潑的原則

　　我們應當思考使徒保羅的話，他以上帝的慈悲呼籲弟兄們，要把他們的身體「獻上，當作活祭，是聖潔的，是上帝所喜悅的。」……成聖不只是一套理論，一種情緒或一組辭令，而是一種積極活潑的原則，深入每日的生活之中。它要求我們飲食與著裝的習慣，能保障身體，精神和道德的健康，使我們可以將自己的身體獻給主，不是被錯誤的習慣敗壞了的祭物，而是一種「活祭，是聖潔的，是上帝所喜悅的」（羅12:1）。{CH 67.1}

　　但願凡自稱虔誠的人不要對身體的健康滿不在乎，以為不節制不算罪，不會影響他們的屬靈生命。人類的身體與道德是密切相關的。道德的標準是隨著身體的習慣提高或降低的。最好的食物若吃得過度也會產生一種病態的道德情緒。所吃的食物若不是十分有益健康的，結果就更有害了。任何習慣若不促進身體系統進行健康的活動，都會使更高的機能退化。錯誤的飲食習慣導致錯誤的思維和行動。放縱食慾會加強人的獸性傾向，使獸性凌駕於智力和靈力之上。{CH 67.2}

　　使徒彼得說：「要禁戒肉體的私慾，這私慾是與靈魂爭戰的」（彼前2:11）。許多人以為這個警告只適用於淫亂；但它有更廣泛的意義。它要人防備食慾或情慾的每一種有害的放縱。它是一個最有力的警告，禁戒人服用茶，咖啡，煙，酒和嗎啡等興奮劑和麻醉劑。這些嗜好完全可以歸入對道德品格產生有害影響的私慾。這些有害的習慣越早養成，就越會牢固地將受害者控制在私慾的奴役之中，其屬靈的標準也一定越低落。{CH 67.3}

　　聖經的教訓只能在那些因放縱食慾而麻痹了機能的人心中留下微弱的印象。成千上萬的人在願意發動反對自己墮落食慾的戰爭之前，就不僅會犧牲健康和生命，而且會犧牲天國的盼望。一位多年自稱成聖的女士作出了聲明：要是她必須要麼放棄煙斗，要麼放棄天國，她就會說：「別了，天國；我無法克服喜愛煙斗的心。」這個偶像一直被供在心靈里，給耶穌留了一個次要位置。可是這個女人竟聲稱自己是完全屬於主的！{CH 68.1}

　　那些真正成聖的人無論在哪裡，都會藉著保持正確的身體習慣來提高道德標準，並且象但以理一樣，向他人呈現節制和克己的榜樣。每一種墮落的食慾都成了一種爭戰的私慾。凡與自然律相衝突的事都引起心靈的一種病態。放縱食慾引起胃弱，肝臟麻木，頭腦陰暗，從而使人的脾氣和精神反常。而這些被削弱了的能力卻被獻給上帝，祂是不肯接受的，除非所獻的犧牲沒有瑕疵。我們的責任是使我們的食慾和生活習慣符合自然律。若是獻在基督祭壇上的身體經受猶太人的祭牲所受的嚴格審查，我們有目前習慣的人誰能蒙悅納呢？{CH 68.2}

　　基督徒應當何等慎重地管制自己的習慣，以便保持每種才能的充足活力，好奉獻給基督的服務啊。我們若願在身、心、靈上成聖，就必須過符合上帝律法的生活。當以犧牲健康和生命為代價放縱食慾和情慾時，內心是無法保持獻給上帝的。……{CH 69.1}

　　保羅反對自我放縱的警告一直傳到我們這個時代。……為了鼓勵我們，他提出了真正的成聖所享有的自由。「如今，那些在基督耶穌里的就不定罪了，」他們「不隨從肉體、只隨從聖靈」（羅8:1,4）。他告誡加拉太人要「順著聖靈而行，就不放縱肉體的情慾了。因為情慾和聖靈相爭，聖靈和情慾相爭」（加5:16,17）。他列舉了一些私慾的形式——拜偶像、醉酒等類。在提到其中有節制的聖靈的果子之後，他又說：「凡屬基督耶穌的人，是已經把肉體連肉體的邪情私慾同釘在十字架上了」（加5:24）。{CH 69.2}

　　今日有許多自稱基督徒的人，會認為但以理過於拘泥小節，說他既狹隘又固執。他們認為飲食問題無足輕重，不需要持這樣強硬的立場，以致可能喪失一切屬世的利益。但是這樣認為的人，在審判的日子，會發現自己偏離了上帝明確的要求，以自己的意見作為是非的標準。他們還會發現自己所視為無足輕重的事，上帝並不那麼看。祂的要求必須嚴格遵守。有些人接受和遵守上帝的某一條命令，是因為方便這麼去做，同時他們卻拒絕上帝的另一條命令，因為遵守它需要作出犧牲。這些人降低了正義的標準。他們用自己的榜樣，引導別人藐視上帝聖潔的律法。「耶和華如此說」應成為我們在凡事上的法則。{CH 69.3}