重返伊甸

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我們社交的需要

作者：重返伊甸於 2019-2-1 08:03 發表於最熱鬧的華人社交網路--貝殼村

作者分類:人生信仰|通用分類:網路文摘

關鍵詞：人生信仰

　　上帝滿足我們社交的需要----選民教育的安排，顯明了以上帝為中心的生活乃是完美的生活。祂所激發的每一需要，祂都準備予以滿足。祂所賜的每一才能，祂也都設法使之發展。{AH 455.1}

　　上帝是一切美麗的作者。祂是愛美的。上帝也設法滿足祂兒女的愛美之心。祂又為他們社交的需要、仁愛有益的交往作了準備。這種交往可以大大培養同情心並促使生活愉快甜美（一）{AH 455.2}

　　友伴的影響----人人要找朋友，或是作別人的朋友。友誼的力量到何程度，彼此影響行善或行惡的力量也到何程度。人人都要結交友伴，並要互相影響。（二）{AH 455.3}

　　聖經十分強調社交對於人的影響，兒童和青少年的心智和品格正在發展，社交的影響力更大了。他們所交結的同伴，所遵循的原則，所養成的習慣都必決定他們今生的用處和將來的命運問題。……{AH 455.4}

　　社交在青年人是不可避免的，他們也必然會受到同伴的影響。有神秘的紐帶把人與人連結在一起，致使心心相印。感染彼此的思想、情操和精神。社交能成為一種福惠，也能成為一種咒詛。青年能互相幫助和鼓勵，在品德、性情和知識上進步，也能因粗心和不忠誠，而發揮敗壞道德的邪惡影響。（三）{AH 455.5}

　　俗語說得不錯：「欲知其人，先觀其友。」青年人並沒有認識到他們的品格和名譽是多麼明顯地受他們所擇之友的影響。人總會選擇意氣相投，愛好相同的人為友。一個人若與愚昧無知、性情兇惡的人交往，而不與聰明善良的人交往，就說明他自己的品格是有缺陷的。起初他的習慣和愛好也許與他所交遊的朋友完全不同。但當他與這等人結合后，他的思想感情就起了變化。他犧牲了公義的原則，不知不覺而又不可避免地與他同伴同流合污。如同泉水在流過泥地時總會帶進泥水，青年的思想和習慣總會感染上他們所交之友的品格。（四） {AH 456.1}

　　本性的傾向都是向下的----如果能勸導青年與純潔，體貼，和藹的人交往，得益自必很大。如果所選交的友伴是敬畏上帝的人，影響所至，必引人傾向真理，責任和聖潔。真正的基督徒生活是一種向善的能力。但另一方面，人所交遊的男女朋友，若道德不佳，習性惡劣，不久，他也就要行在同樣的路上了。人心的傾向本是向下的。若與猜忌的人相交，不久自己也變成多疑的人，若與卑鄙的人作伴，結果必定要變成卑鄙。人順從不敬虔之人的計謀，就是邁出站在罪人的道路和坐褻慢人座位的第一步。（五） {AH 456.2}

　　就世俗的青少年而言，對於社交和娛樂的愛好已攝奪了他們的心意。衣著，遊覽，放縱食慾和情慾，周旋於社交的放蕩活動中，顯然是他們生活的最大目的。一旦煢然獨處，他們就不高興了。他們的最大願望就是博得人們的稱羨，聽到人們的奉承，並在社會上引起轟動；萬一這樣的願望不能滿足，他們的人生就似乎不堪忍受了。（六）{AH 457.1}

　　愛好社交的人，往往放縱這種特性，直到它成了一種支配性慾望。……他們不耐煩閱讀聖經和默想天上的事物，如果沒有足夠的刺激，就非常難過。他們本身沒有快樂的動力，所以必須求歡於結交同他們一樣放蕩愚妄的青年人。那原可用於高尚宗旨的能力，卻用在了愚妄的事和心智放蕩上。（七）{AH 457.2}

　　基督化社交之福----上帝的子民對於基督化的社交確實學得太少了。……那些離群索居，不願通過友好的社交而造福他人的人，必會喪失許多福氣；因為人的心智，會因相互接觸而得到提煉和潔凈；通過社交，大家彼此結識，情投意合，營造了一派上天所悅納的愛的氣氛。{AH 457.3}

　　那些嘗過基督之愛的滋味的人，尤其要發展自己的社交能力，因為這樣他們就能得人歸向救主了。他們不該把基督藏匿在心中，好像神聖甘美的寶物專供自己享受；也不該將基督的愛只向那些與自己情投意合的人顯示。我們要教導學生效法基督，向那些最需要的人顯示親切的關懷和交往的意向，即使這些人可能不是他們自己所要選擇的友伴。不論何時何地，耶穌對人類的家庭都表示慈愛的關懷，併流露出喜樂虔誠的光輝。（八）{AH 457.4}
摘自懷愛倫著作