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法家的用人之道---先秦諸子百家系列38

作者：宅中老查於 2020-8-17 22:18 發表於最熱鬧的華人社交網路--貝殼村

通用分類:文史雜談|已有5評論

儒家用人講究德才兼備，墨家儘管反對儒家的那一套，卻不反對賢智，法家統統反對，不提倡道德仁義，不用賢人智者。商鞅說「辯慧，亂之贊也；禮樂，淫佚之徵也；慈仁，過之母也。」智慧是禍亂的助手，禮樂是奢靡的表徵，慈愛仁義是過錯之母。

韓非也勸諫君主用人不必用賢用智，他說：「人主之左右不必智也，人主於人有所智而聽之，因與左右論其言，是與愚人論智也；人主之左右不必賢也，人主於人有所賢而禮之，因與左右論其行，是與不肖論賢也。」《孤憤》

這意思是說君主左右大臣不必是高智商的人，君主不要與他們談論哪個智高哪個智低，若是那樣等於是與愚人論智。君主左右大臣也不必賢，君主若是以賢敬重大臣，與他們談論賢德，這樣做是與不肖者論賢。

所以韓非又說道：「今世皆曰『尊主安國者，必以仁義智能』，而不知卑主危國者之必以仁義智能也。故有道之主，遠仁義，去智能，服之以法。」《說疑》

韓非說現在世人都說要使君主尊貴，國家得到大治必用仁義智慧，卻不知使君主失尊，使國家處於危機的正是仁義智能。所以有道之主，必須遠離仁義，去掉智能，讓大臣們都尊法執法就足矣。

韓非主張的正是秦國實行的國策。秦相李斯向秦始皇建議焚燒掉所有儒家等邪說書簡，人民以法為教，以吏為師。這是讓全體國民只是知法，守法，此外什麼也不知道，沒有任何思想意識，任何主義觀念。用人標準就是一個聽話守法。這樣國家就變得單一了，沒有仁義道德等等亂七八糟的思想意識攪亂人民的內心世界，人民就不會胡思亂想，惹事生非了。人民除了吃飽喝足沒有其它需求，不需要才智，也不用耍陰謀了。人民思想變純凈了，行為乖巧了，國家容易治理了。所以法制是多麼好，又多麼簡單易行。

這就是韓非的理想國。對此我們只能恥笑，韓非想得倒是挺好，但太簡單了，太機械化了。人不是動物，更不是機器，是有思想有慾望的，整天用法律的繩索把人捆綁住束縛住能行得通嗎？但不幸的是，韓非的主張確實能行得通，而且還真的實行了。不僅僅是在秦始皇時代，當代中國不也是這樣做的嗎？當然現在不能焚書，不能禁止你的內心，但各種限制各種監視不都是出於一個目的嗎？就是讓你老實聽話乖乖守法，不要越雷池一步。否則就繩之以法。

看似荒謬的可笑的主張卻可大行其道，原因就是統治者手裡擁有龐大的國家機器，而人民手裡寸鐵沒有。起作用的並不是法律，而是強大的國家機器。韓非稱之為權勢。（關於這點後面將會講到。）

以上是韓非的用人之道，那麼商鞅又是怎麼說的吶？商鞅的用人之道聽起來更是不可思議。商鞅：「以良民治，必亂至削；以姦民治，必治至彊。」

治國用良民，就亂，就弱；用奸民，人民就聽話，國家就變強。這是什麼混賬邏輯？有德有才的人不用，有教養有禮貌的人不用，卻用道德敗壞不學無術的奸人。這種用人標準實在是太雷人。

不過細想起來似乎還有點道理，從古至今哪個當官的是心地善良誠實本分的良民，如果都是良民當官，就不會有「天下烏鴉一般黑」這個俗語了。中國當今的官場更是如此，那些大小官員看上去人模狗樣的，實質就是一群道德敗壞不學無術的奸人、貪腐之人。商鞅的用人標準的確很雷人，讓人接受不了，但看看事實也的確如此。國家的官吏從古至今都是這個德行，所以老百姓總是盼望清官，盼明君。但兩千多年的歷史上有多少清官，有幾個明君，屈指可數。

商鞅的「直言不諱」也許道出了作為一位官員應該具有的「素質」，當然這個「素質」不是我們能接受的，也不是明文規定的，而且藏在內心的一種陰暗心機，這種暗黑心機現在可以統一歸於「厚黑學」。但商鞅較之後來那些故作羞澀，裝腔作勢的厚黑學黑粉們顯得更光明磊落，他可以公開地直白地提議任用奸人，而不象後來者那樣想當婊子又要立牌坊。商鞅可以毫不掩飾地說「國以善民治姦民者，必亂至削；國以姦民治善民者，必治至彊。國用詩書禮樂孝弟善修治者，敵至必削國，不至必貧國。」

看看商鞅說的多麼直白剔透，用善民去管制奸民，國家必亂；用奸民去治理善民，國家必能治理得強盛。什麼是善民，就是整天講詩書禮樂孝道的那些人。什麼是奸民，就是對詩書禮樂孝悌一竅不通的人。

商鞅看透了官場，總結出了用人標準，但他只對了前一半，官員們幾乎都是奸民，這個算是他說著了，但后一半「以奸民治，必治至強」，這點卻大錯特錯。用那些道德敗壞不學無術的人治理國家怎麼能使國家變強變富吶？這個道理就不用多說了。看看當今的中國就知道了，如果得到大治了，稱得上所謂的盛世，那麼還用得著花巨資維穩嗎？

韓非主張用守法者執法者，商鞅公然提出用奸人，那麼奸人成為執法者就是酷吏，那些守法者就是循吏。《史記》里有《酷吏傳》也有《循吏傳》看看就知道什麼叫酷吏，什麼叫循吏。酷吏是法家的執行者，因其本身就是個奸詐之人，致死陷害了無數人。漢武帝就是喜歡用酷吏，《資治通鑒》在講到漢武帝時這樣說：「上以法制御下，好尊用酷吏，而郡、國二千石為治者大抵多為酷暴，吏民益輕犯法；東方盜賊滋起，大群至數千人，攻城邑，取庫兵，釋死罪，薄辱郡太守、都尉，殺二千石；小群以百數掠鄉里者不可勝數，道路不通。」酷吏橫行致使人民生變，這樣的例子歷史上不勝枚舉。

商鞅不僅要摒棄良民，善民，還要去掉強民，使一國之人都成為聽話的順從的弱民。他說：

「民弱國彊，民彊國弱，故有道之國，務在弱民。故曰：「以彊去弱者弱，以弱去彊者彊。」

國民弱，則國家強，國民強，則國家弱。所以有道之國，務在使國民變弱。

這話伶仃一看理解不了，怎麼國民弱了，國家就強了？這是什麼道理？好象不符合邏輯。然而當與現實聯繫起來時你就會明白了。國家統治者希望人民大眾都能順從，聽話，不要動不動就懷疑這個，懷疑那個，更不要妄議時政。統治者最不希望看到的就是犯上作亂，威脅他們的統治地位。為了防止人民造反作亂，統治者必然想方設法削弱人民的力量，使人民變成弱民，順民。其辦法是首先從思想上實行愚民政策，這在前面已經講了就是統一思想。其次是從身體上消滅強者，把那些身材粗壯，有勇有力的人從肉體上消滅。這后一個辦法在現在社會已經不可能做到了，也沒有必要這麼做了，但在處於冷兵器的商鞅那個年代還真是這麼做的。秦國首先把強壯的男子漢都送到戰場，這樣就消滅了很多強民。後來秦始皇又殺了大量的豪傑，消滅了很多豪強。漢朝建立后也效法秦始皇的做法殺了很多豪傑，又把許多地方豪強遷到首都地區集中起來，防止他們有不軌行為。這些做法就是殺強者而留弱者。

商鞅說「故怯民使之以刑，則勇；勇民使之以賞，則死。怯民勇，勇民死，國無敵者必王」

對膽小怯懦的人用刑罰威脅，他們就會變勇；對那些本來膽大勇猛的人，用行賞獎勵他們，他們就會去死。膽小的人變成勇敢了，勇士死掉了，就沒有可以對抗國家的人了，國家就安全了。

這就叫「以彊去弱者，弱；以弱去彊者，彊。」

用強人去掉懦弱的人，強人留下，國家會受到威脅而變弱。用懦弱的人殺掉強者，剩下的都是弱民，國家政權不會受到威脅，國家變強了。

現在的中國政府不正是這麼做的嗎？冷兵器時代已經遠去了，人們不可能拿著木棍，刀劍造反了，所以身體上的強人不需要被消滅了，但精神上的強人絕不容許存在。現在中共當局正在消滅精神上的強人。所用的辦法正是以弱去強，那些愚昧的、被洗腦的，分不清是非的人就是弱民。中共正利用這些弱民去掉有自由精神獨立思考能力的強者。

看看吧，法家思想是多麼混賬，而這種混賬思想竟然被當今所有，真是不可思議。

法家用奸人當政，以奸人治良民，如何讓臣民服從？法家不講道德，不講賢智，那麼不以德服人以什麼？不用智慧用什麼？這些問題韓非都想到了，韓非認為光靠法是不夠，還要有與之相匹配的手段，這些手段可以稱之為法外之器。什麼是法外之器？如何利用法外之器吶？