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法家代表人物---先秦諸子百家系列30

作者：宅中老查於 2020-7-20 22:27 發表於最熱鬧的華人社交網路--貝殼村

通用分類:文史雜談

前面已經講了儒家，墨家，道家的主要思想以及各自的政治主張，儒家的核心思想是禮，最崇尚的政治制度是禮治，道家主張無為而治，墨家提倡賢人政治，法家對這幾家統統反對，高調而鮮明地提出法治。

究竟是法制還法治？制與治含義不同，法制和法治自然不在一個層面上。我們今天猶講依法治國，但這個依法治國仍然有問題，問題仍然是法制還是法治？而且這種做法與先秦法家的做法是否還有關聯？首先肯定有關聯，如果沒有關聯我們現在講先秦法家就沒有多大現實意義了，那完全可以交給歷史學者去搞歷史研究，和我們普通人沒有什麼關係，知道與否不影響我們的日常生活。但不幸還是有幸，先秦法家的做法與我們現在密切相關，我們國家現在的某些做法，可以說在很大程度上仍然延續著二千多年前的法家思想。我在最開始說明為何講解諸子百家的時候已經說了，諸子百家思想現在仍然存在，如果消失了，那麼我們現在給大家講這些就沒有什麼意義了，所以我們有必要做些了解，而在諸子百家一直有著深刻影響力的非法家莫屬。這是因為其它諸家影響在社會在民間，而法家那一套被深深地牢牢地和國家制度捆綁在一起，成為統治者駕馭群臣百姓最有效的手段。用易中天的話說，法家思想是法家獻給皇上的一把刀，皇帝用這把刀殺大臣，殺百姓，以此制御國家。中國兩千多年的專制制度就是靠法家延續至今，法家的作用、影響何其大也。有人疑惑道：你說的不對。兩千多年來影響至今的不是儒家嗎？易中天回答說：那是忽悠你。外表上是儒家仁義道德，內在里是法家的嚴刑酷法，外儒內法，軟硬兼施，這就是中國兩千多年統治術。這個觀點鮑鵬山說的更透徹，有興趣的人可以看看鮑鵬山十年前的演講視頻《商君書》和《韓非子》兩講。下面就開始講講法家到底是怎麼一回事。

法家主要人物有四個，首先是申不害，生於公元前420年，卒於公元前337年。申不害是鄭國人，鄭國被韓國滅掉，他被韓昭侯重用，成為韓國的宰相。

第二位是慎到，生於公元前395年，卒於公元前315年。他是趙國人，曾到齊國有名的學府稷下講學，成為名噪一時的學者。

接下來就是著名的法家代表人物商鞅，與慎到同時代，生於公元前390年，死於公元前338年。商鞅是衛國人，是衛國的公孫，故稱衛鞅，或公孫鞅，后入秦國做官，被封在商邑，又稱商鞅。

以上三位都是法家，但側重點不同，申不害重「術」，慎到重「勢」，商鞅重「法」。但慎到，申不害並沒有得到重用，只有商鞅得到秦國的大用特用，商鞅的「法」才得以發揮出巨大的效用，商鞅才成為法家最著名的代表人物。關於「術」、「勢」、「法」各自的含義以下將會講到。

商鞅之後就是最著名的法家代表人物韓非。韓非生於公元前281年，死於公元前233年，與秦始皇同時代。秦始皇曾會見過他，想重用他，但卻被他的同學李斯害死。儘管韓非生前沒有擔任過任何官職，但他綜合了前三人的「術」「勢」「法」，再添加自己的東西，建立起一整套完整法家思想體系，《韓非子》一書即是法家思想集大成者，也是秦以後歷代統治者的法寶。

說句公道話《韓非子》在先秦諸子著作中寫得比較好的一部，韓非口吃不善言談，但文章寫的好，思維慎密，文辭準確，邏輯嚴謹。同是法家的商鞅在這方面就差遠了，《商君書》沒什麼文采，看起來和他所推行的法律一樣簡單粗暴。總之兩者相比商鞅有些粗暴，而韓非心思慎密，能洞穿人性之惡。

下面就以韓非和商鞅的法家思想為主線梳理一下法家思想，首先要弄清楚的一個問題，法家的法是什麼法？它的確切含義是什麼？