宅中老查

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尊天----先秦諸子百家系列26

作者：宅中老查於 2020-7-3 00:06 發表於最熱鬧的華人社交網路--貝殼村

通用分類:文史雜談|已有2評論

墨子有一篇名叫《天志》專門講天的意志，我們看墨子是怎麼說的。

「今天下君子欲為仁義者，則不可不察義之所出。然則義從何出？義不從愚且賤者出，必從貴且智者出。何以知之？曰：義者，善政也。何以知義為善政也？曰：天下有義則治，無義則亂，是以知義之為善政也。」

「然則孰為貴？孰為智？曰：天為貴，天為智而已矣。然則義果自天出矣。」

「且夫義者，政也。無從下之政上，必從上之政下。是故庶人竭力從事未得次己而為政，有士政之；士竭力從事未得次己而為政，有將軍大夫政之；將軍大夫不得為政，有諸侯國君政之；諸侯國君···有三公政之；三公···有天子政之；天子有天政之。」

為了善政，必須行義，然而義從哪裡來，不是從人那裡來，而是上天降下來的。上天降下義給天子，天子把義由上至下逐級傳達給民眾，所以必須聽天子的。

所謂的天志其實就是為天子的話找個借口，說是上天傳給他的，上天是神，天子是表達神的意志，人怎麼可以反對吶？天子代表天志，天意，人民只有無條件服從。

墨子給我們選舉出來的天子更厲害，原先的天子國君還可以批評，而對墨子選舉出來的天子國君連個不字都不能說。這不是專制是什麼？天說什麼，天志是什麼，天意怎麼表達，只有天子知道，天子想怎麼說就怎麼說，如果你不服從就是違背天意。

墨子說如果你們這麼想就是不信任天子，也就是對上天不敬，上天是善的，為何這麼說吶？因為「天必欲人之相愛相利，而不欲人之相惡相賊也。」

天的意願是人們相愛相利，而不願意看到人們互相憎恨互相殘殺。誰看到這樣的天意了？墨子看到了，他看到了上天的意志是「以其兼相愛，兼相利也。」

上天也講兼愛？「何以知天兼而愛之，兼而利之？」

墨子自問自答道：「以其兼而有之，兼而食之也。今天下無大小國，皆天之邑。人無幼長貴賤，皆天之臣也。」

啊，原來是這樣，天下之國不論大小都受到天的恩賜，田地里的莊稼都能豐收，野地的野物都是上天賜予的；人無長幼都得到天的庇護，都能長大成人，結婚生子，這都是老天把天下的人當成自己的臣民對待。這就是上天兼相愛，兼相利。

天會兼相愛，兼相利，那麼天就不會兼相恨，兼相害嗎？天下甘雨是兼相愛兼相利，乾旱，洪澇，颶風這些天災還是兼愛嗎？天兼愛同時也兼相恨，兼利也兼害。兼相愛是天的意志，兼相害就不是天的意志了嗎？

墨子的這個尊天說或是天志說與儒家又是唱反調。墨子說：「天之所欲則為之，天所不欲則止。」讓人們完全順從天意。儒家則說：「民之所欲，天必縱之。」（《尚書·大誓》）老天也要順從人民的意志。儒家與墨家觀點正好相反。儒家主張遵從民意，孟子說君為輕，民為貴。墨家卻讓人民順從天意，其實就是無條件地服從天子帝王。

儒家雖然主張貴族政治，但卻尊重民意，民意高於天意。墨家主張平民政治，但卻把民放在最底層並稱之為愚民，賤民。在墨子看來最貴的是天，其次天子，其次國君，最下層的則是愚民，賤民。墨子尊天，提出天志這個概念，其實是把天當成一個裝飾物，給天子配上，而實質最貴的是天子。有了上天在頭上，天子至高無上誰也不能反對。

讓我們感到奇怪的是，墨子是為了反對儒家的貴族政治而提出平民政治，通過選擇產生各級領導，然而選舉出的各級領導不能被批評，必須絕對服從，最終的結果是走向專制。口口聲聲是為了人民，但結果卻是專制，這讓我們想到了什麼？這不就是現在的中國嗎？中共從墨子思想中汲取了不少糟粕。我們身處共黨統治下不能不受其影響，所以我們身上存有墨子的思想一點也不奇怪，奇怪的是我們並不知道這是墨子的思想在作怪。

墨子抬出了天猶有擔心人民不服，又祭出了鬼。這又是墨子的一個思想，信鬼。