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義字何在？----先秦諸子百家系列14

作者：宅中老查於 2020-5-21 22:19 發表於最熱鬧的華人社交網路--貝殼村

通用分類:文史雜談

說到仁，自然想到義，因為仁和義變成一個片語仁義，義怎麼和仁連在一起吶？

把兩者相連的是孟子，孔子強調仁，孟子強調義，並且把仁和義連在一起，合稱仁義，這是孟子的發明。

梁惠王初見孟子開口便問：「老先生不遠千里而來，將有什麼可利於我國的事相告？」孟子對曰：「王何必曰利？亦有仁義而已矣。王曰『何以利吾國？』大夫曰『何以利吾家？』士庶人曰『何以利吾身』？上下交征利而國危矣。」孟子回答梁惠王說：何必言利？還有仁義吶。如果王問怎麼利我國，大夫問怎麼利我家，庶人問怎麼利我自己，上下都這樣求利，國將危險啊。孟子勸王行仁義以免上樑不正下樑歪。「君仁莫不仁，君義莫不義，君正莫不正。」（《孟子·離婁》）

孟子為何強調義，就是因為人們重利輕義，只看重利益了，而不顧道義。在義和利面前，孟子提倡捨生取義。孟子說「魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，捨生而取義者也。」（《孟子·告子》）

很顯然，孟子的標準更高，仁是對人友善，友愛，這點我們或許能做到，但是捨生取義就非一般人能做到了，做到這點就是英雄了。一般人在利益面前能又點良心就很不錯了，不要為了謀利，什麼黑錢都敢要。現在講這類東西，人們聽了跟沒聽一樣，絲毫不動心，不信儒家，還不信佛家，因果報應總該信吧，如果什麼都不信，那這個人就危險了。

關於仁和義，董仲舒有段話可以參考。他是這麼說的：「春秋之所治，人與我也；所以治人與我者，仁與義也；以仁安人，以義正我；故仁之為言人也，義之為言我也，言名以別矣。仁之於人，義之於我者，不可不察也，眾人不察，乃反以仁自裕，而以義設人，詭其處而逆其理，鮮不亂矣。是故人莫欲亂，而大抵常亂，凡以闇於人我之分，而不省仁義之所在也。是故春秋為仁義法，仁之法在愛人，不在愛我；義之法在正我，不在正人；我不自正，雖能正人，弗予為義；人不被其愛，雖厚自愛，不予為仁。《春秋繁露·仁義法29》」

董仲舒這段話說得非常在理，仁在愛人，不在愛我，別自愛；義在正我，就是正自己，而不是糾正別人。義是自我修正，自己提高覺悟，而不是要求別人，就是說有沒有義，正義完全在個人，沒有人要求你這樣。但仁卻是人們之間一個互相衡量的標準。

儒家的主要思想仁就講這麼多，順帶講講義。儒家思想很繁雜，人們又比較熟悉，很多學者比如易中天和鮑鵬山等人都系統地講過，有興趣的人可以去看看，我就不在這裡重複了。這個系列的特色是諸子各家思想比較，重點放在其他諸子上，所以對儒家只做提綱要領式的介紹，而對道家、墨家、法家等將做系統性的講解。在講解各家的同時有針對性的抽出一些儒家觀點相互對照講一講。在前面已經說過，各家學派都是在反對儒家的聲浪中產生的，接下來就開始講講那些儒家的反對者們，看看他們是如何反對儒家的，在反對儒家時又是如何建立自家學說的。

道家、墨家、法家都是儒家的反對者，如果按照先後次序第一個跳出來反對儒家的就是墨家，但很多人認為老子與孔子是同時代，這樣看來首先出來反對儒家的又是道家。所以究竟道家在先還是墨家在先各有依據，按照文化傳承我們對儒家和道家最為熟悉，儒道相輔相成，一個出世，一個入世，這兩種思想深深地銘刻在中國人的腦子裡，故此講儒家的反對者還是先從道家講起。