禮，禮治，禮樂制度之五---先秦諸子百家系列12

各國大夫們不僅能歌善舞，而且還會各種樂器。士大夫們家中都有樂器，樂器成為家中的必備品，同時也是一個人身份的象徵。因為每個人所擁有的樂器數量是不等的，這並不是因為財力問題能不能買得起樂器，而是取決於其人的身份地位，身份高者擁有的樂器多，身份低者則少。按禮規天子宮中是四面皆懸掛樂器，叫宮懸；諸侯是三面放置樂器，形似曲字，故名曲懸；大夫則是東西兩面有樂器，稱判懸。從宮懸到判懸，樂器數量成等級遞減，而且所懸掛的樂器也有規定。樂器最主要的是鍾和磬。鍾就是我們所看到的編鐘，是青銅製作，那時銅也叫金。磬則是石頭做成的樂器。這兩鍾樂器一種是用金一種是用石，合稱金石之樂（曾侯已墓出土的樂器最主要的就是這兩種）。一般來講，只有天子和諸侯國國君才能配有金石之樂，大夫以下身份的人不能擁有這些全套的樂器。《左傳·襄公十一年》記載鄭國送給晉國國君 「歌鐘二肆 」，晉侯賜給魏絳一半，「魏絳於是乎始有金石之樂。」這說明大夫的金石之樂只有得到國君的賞賜才能擁有。

後代的文人墨客相比周朝時代的士大夫還是差了個等級，後代的文人墨客懂得欣賞音樂，但並不是人人都能彈唱；即使會彈唱幾曲，也未必人人都有樂器。唐朝大詩人白居易在他寫的長詩《琵琶行》中自述道：「我從去年辭帝京，謫居卧病潯陽城。潯陽地僻無音樂，終歲不聞絲竹聲。」從這四句詩中可以得知白居易不會彈琴，如果這點還有懷疑，那麼他沒有樂器是肯定的。如果他隨身帶著琴瑟，想聽音樂可以自己彈，怎麼可能「終歲不聞絲竹聲」吶？。大詩人李白也沒有親自彈奏的記載。李白會舞劍，出行必帶把劍，但卻不見他隨身帶一副琴的記載。李白困惑時「拔劍四顧心茫然」，愁悶時「彈劍作歌奏苦聲」（《行路難》），為何彈劍而不彈琴吶？想必李白不會樂器？孔子和他的學生都會彈奏樂器，師生談話時可以一邊彈琴一邊討論學術問題，周遊列國隨身帶著樂器，停下休息時也要彈上兩曲。後代的文人們則是少了一項功能。

以上大致講了講什麼是禮，禮治以及禮樂制度。之所以花篇幅講這麼多，我認為禮治以及禮樂制度是非常重要的政治制度，必須講明白，否則無法理解後來的法治，人治，專制。互相對比才知道孰是孰非，也才會明白孔子為何嚮往西周的禮治時代。講禮治以及禮樂制度也是為以後講墨子，韓非等人提出的各種政治制度做個鋪墊，以便相互比較介而判斷各自的優劣。

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