禮是禮,樂是樂,兩者結合在一起怎麼就變成一種制度吶?這對我們今天的人們來說是很難理解的一件事物。禮就是各種禮規,也就是現在的法規,樂就是音樂,想聽就聽,想唱就唱,與禮規法規有什麼關係,這兩者怎麼能連在一起吶?
我說件事,大家就知道兩者到底有沒有關聯。唱紅歌大家都知道吧,紅歌就是文化大革命時期歌功頌德的歌曲,是宣揚那個時期領導者毛澤東英明偉大,太平盛世,百姓幸福快樂,無限感激黨的領導,沒有共黨就沒有新中國。這就是用音樂來讚美歌頌領導者的治國才能,是領導者治理好了國家,老百姓感動的熱淚盈眶唱歌跳舞表達感謝之情。這就是用音樂來表現國家的昌盛社會的和諧,而且這種表現是有意為之,是國家提倡的,故意的行為。顯然這是國家統治者把音樂當成了一種治國措施。為何春晚一年不如一年好看,就是因為把節日的娛樂性節目變成了歌功頌德的舞台。而這種做法早在三千多年前就有,據記載夏商周以及以前都有歌功頌德的音樂,歌頌黃帝的音樂叫雲門,歌頌堯的叫大咸,舜的叫大韶,就是孔子聽的韶樂,聽后三月不知肉味。歌頌大禹的叫大夏,商周時代我們中國人叫諸夏,後來叫華夏,就是因為這首音樂。歌頌商湯的叫大獲,歌頌周武王的叫大武。這些都屬於歌功頌德的音樂,《樂記》上說王者功成作樂。一代聖王功成名遂必有音樂歌其德。這些音樂都屬於古典音樂,不是我們現在看是古典的,就是孔子時代的人們也把這類音樂看成是古典音樂,因為這些音樂都是廟堂音樂,是舉行重大典禮,或祭祀時演奏。而且這些音樂都有歌詞,就是詩經中的頌。演奏這類音樂必須興舞。那時興樂必起舞。聽說過「樂及遍舞」這個成語嗎?說的是春秋時代周惠王的弟弟王子頹謀反一事,王子頹和五個大夫作亂,將周惠王趕走,自己登上王位,他為了慶賀大開盛宴,在宴會上把舞者請來演奏跳舞,把這些歌頌先王的舞蹈挨個跳了一遍,這就是樂及遍舞。
先代的音樂的主要功能就是歌功頌德,但到了周朝音樂的功能不再僅僅是歌功頌德了,而是變成社會和諧的一種工具。唱紅歌也是為了渲染社會的和諧,但兩者的做法卻大相徑庭。紅歌的作法是在歌詞上,什麼紅太陽,社會主義就是好,等等亂七八糟的。西周的做法是用禮規來限制音樂,具體做法是在音樂的音調、音符、音節上做出種種限制,比如不用七聲,而用五聲。因為6和7 這兩個聲音調較高,有損於音樂的整體平和,所以只用前五聲,即12345。想必大家聽說過古書上一談到音樂就會說到「鄭聲淫」 ,孔子就這麼說過。 這是什麼意思吶?鄭聲指的是鄭國的歌曲,在詩經中指的是鄭風。淫就是過度,這裡特指音調過度,而不是歌詞淫穢,那時淫還沒有淫穢的含義,無論什麼過度了過分了都可以用淫來形容。鄭聲淫就是鄭國的歌曲的曲調不平和,有點浪,可能用了6和7音。魏文侯說他聽古典音樂聽著聽著就要睡著了,但是聽鄭衛之音卻越聽越願意聽。衛國與鄭國相鄰,音樂也受到鄭聲影響而淫,所以鄭衛之音和鄭聲淫是一個含義。鄭衛之音在當時叫靡靡之音,其實就是流行歌曲。古典音樂一律用五聲,而且曲調平和莊重,聽時還得正襟跪坐,表情肅穆。這音樂的確有點讓人犯困。
但是古人為何偏偏要用五聲吶?