文明社會原理（82）

第四節  文明社會的內部發展機制
我們知道，如果一個雞蛋中有了授過精的胚胎，那麼，它就具有了內在的發展演化的動力。但如果光有發展動力，而缺乏一個具體合適的發展機制，例如長達21天的母雞的孵化，那麼它仍舊發展不起來。人類文明也是這樣，它也需要一些具體的發展機制。
讓我們先來看一下歷史。在整個人類歷史上，有一個顯著的事實就是歐洲文明的快速發展（無論是經濟上的分工度還是科研上的分工度都不斷提高）。與之相對照，古老的埃及文明、兩河文明、波斯文明、印度文明以及中華文明，雖然都比歐洲文明先產生，但卻發展緩慢，甚至停滯不前。而更令人驚訝的是，儘管早期的歐洲文明——先是克里特島文明，后是古希臘羅馬文明，均先後遭到了一次大的毀滅，以致中斷了一段時期（幾百上千年），但當它再次復興的時候，又以其快速的發展速度而後來居上，再次在世界文明中佔據了主導地位。顯然，這背後一定隱藏著一些深刻的必然性的原因，否則歐洲文明決不可能先後兩三次重複性地後來居上。那麼，這個原因究竟是什麼呢？是什麼樣的一種機制促成了某些文明社會的快速發展呢？
    我們先從理論上來探討一下文明社會內部的發展機制。我們在前面已經反覆說過，所謂的文明社會，就是在社會中發展出了行政、市場及理念這三大系統的社會；我們又已經知道，在一個文明社會中，由於各種各樣的原因，這三大系統所佔的功能份額並不一樣。在有些社會中，是某一種社會系統佔據絕對的主導地位，另外兩個社會系統處於附屬的地位（僕從）。而在另一些文明社會中，這三大系統卻能保持一個大致均衡的比例。實際上，我認為，從根本上來說，正是這種不同的文明社會所具有的不同的結構形態給其各自的發展帶來了巨大的影響。
讓我們先來看一下三大社會工具系統的力量基本均衡時的情況，也就是當文明社會的結構處於433式形態時的情況。在基本均衡的前提下，當某一個社會系統中產生出了新生的、雖弱小但有發展前途的正面因素時（所謂「正面因素」，即指它不僅對本系統長期有利，而且對另外的兩個社會系統也長期有利），顯然，它必將受到本系統中傳統的、強大的舊力量的壓制；但由於在整個社會中還存在著另外兩個有力量的系統，於是，這個新生力量就會必然地去尋求另兩個有力量的系統的幫助，以抗衡本系統中舊力量對它的壓制。而另兩個社會系統出於本身利益的考慮、或出於和產生出了新的正面因素的那個社會系統相抗衡的考慮，也願意支持這個新的正面因素。於是，這個新生力量，就會由於得到兩股外系統力量的幫助而變得強大起來，以致有可能和自身系統中的強大的舊力量相抗衡，並具有了發展自己、壯大自己，從而最後戰勝本系統中舊的傳統力量、並取而代之的機會。
當然，這個基本機制適用於文明社會中所有的三個社會系統。因此，我們可以說，正是三大社會系統之間的這種外部的相互抗衡，造成了各個系統內部由於競爭壓力而產生的正面的新生力量，不斷發展，不斷壯大，不斷新陳代謝，從而推動了三大社會系統分別地不斷向正面方向發展演化；而三大社會工具系統的各自不斷的發展進步，自然就促成了由其所構成的整個文明社會的不斷發展進步。而且，這種進步會不斷加速。因為我們在前面第七章中曾經說過，在一個文明社會中，任何一個社會系統的不斷完善，都有賴於另外兩個社會系統的不斷完善。這裡再舉一個例子，例如，某一個社會的行政系統弊病的更有效的克服，需要另兩個系統提供更有效的物質手段和更有效的理論指導；同理，另兩個系統的不斷完善，也有賴於行政系統的更好的宏觀管理和更合理的協調安排。
    而與此相反的是，在一個文明社會中，如果某一個社會系統的力量過於強大，而另兩個社會系統的力量過於弱小（例如其文明形態為622式或811式），則上述的發展原理或發展機制就不會出現。因為當那個極強大的社會系統中出現了正面的弱小的新生力量時，由於其它兩大社會系統的力量過於弱小，它們對這個新生力量所能提供的幫助微乎其微，幾近於零，因此這個弱小的新生力量無論如何也無法和強大的傳統舊力量抗衡，以致它必然會走上夭折的道路。至於另外兩個弱小的社會系統中所出現的更加弱小的新生力量，也不會得到那個強大的社會系統的幫助。因為從根本上來說，這樣做會使這兩個相對弱小的社會系統強大起來，不符合那個強勢社會系統本身的利益（有損於強系統的霸主地位），且不會給這個已經很強大的社會系統帶來任何暫時的、馬上就能看得見的好處（正面因素往往帶來長期利益，負面因素往往帶來短期好處）。
總之一句話，我的猜想是，在任何一個文明社會中，三大社會系統的力量是否大致相等，或至少其中某兩個相對較弱的社會系統的聯合力量是否足以和那個較強大社會系統的力量相抗衡，是該文明社會能否不斷快速發展的關鍵所在。（當然，要想讓這三大系統之間發生相互抗衡、相互制約、相互促進的作用，有一個先決條件，即它們相互之間必須發生緊密的利害關係。前述的古羅馬文明的三大社會系統之間沒有緊密利害關係，各自分別靠無償奴隸勞動來供養，因此衰亡了。）
讓我們再來具體看一看歷史上的有關事實。例如，拿歐洲歷史上著名的宗教改革運動來說，從整個歐洲的範圍來看，當舊的羅馬天主教會（理俗系統）內部分化產生出了新生力量——新教之後，它得到了部分想借新教的力量來和羅馬教會勢力相抗衡的一些世俗國家政權（行政系統）的大力支持（如德國的腓特烈、英國及北歐諸國以及最後的法王等），因而得以發展壯大起來。不僅從全歐洲的角度來看及理念系統內部競爭的角度來看是如此，即使是從某一個具體的國家內部來看，從理念系統內部和行政系統內部競爭的角度來看，情形也是如此。例如在英國，清教運動在和英王的鬥爭中，就得到了蘇格蘭地方政府的支持（或者說，蘇格蘭地方政府在和英王的鬥爭中得到了清教運動的支持）。再比如法國境內的胡格諾教派，在其發展壯大期間也得到了地方大貴族納瓦爾王亨利的有力支持。
理念系統或理俗系統中產生出的新生力量不僅易得到行政系統的幫助，更易得到市場系統的支持。這方面比較典型的當屬義大利文藝復興時期，各種新思潮、新藝術的代表人物們常常得到大商人及大銀行家們的資助，從而不僅能使自己生存下去，還能更專心致致地進行創造性的思維活動。當然，市場系統對新理念的支持方式還有更重要的另一方面。我們在前面第五章分析理念系統的影響力時，曾討論過傳播手段的巨大的、甚至具有決定意義的作用，而市場系統往往就是靠提供傳播新思維和新觀念的手段來起到這個決定性的支持作用的。例如法國18世紀下半葉的啟蒙思想運動，就是靠市場系統的圖書發行機制來擴大自身的影響力的。具體例子如《百科全書》的發行，正是在市場系統自身逐利性的努力下，才使各種檔次、各種開本的《百科全書》擴散到了法國社會的各個階層。
不僅行政系統和市場系統會出於自己不同的目的而支持理念系統中的新生力量，反過來，比如，理念系統和行政系統也會支持市場系統中有前途的新生力量。這種現象尤以當代最為常見。例如當代各國中的綠色能源、綠色食品、綠色環保產業，均不僅得到行政系統的財政補貼，而且得到理念系統在宣傳媒體上的大力宣傳推廣。這就使得這些不僅僅開發成本高，而且初期產品的成本同樣高昂，從而使其無法面對激烈的市場競爭，但卻有著可持續發展前途的新生產業們不僅能夠生存下來，而且還可以不斷積蓄力量，直至最終對舊的產業力量戰而勝之。
同樣，市場系統和理念系統也會支持行政系統中的新生力量。例如我們比較熟悉的，上世紀初我國的辛亥革命，當舊的全國性的行政系統已大大衰弱，不再佔有絕對的壓倒優勢，此時，新生的行政力量——獨立的南方諸省就大多得到了本地商會的支持，以及當地輿論界的大力聲援，從而具有了和舊的行政系統進行抗衡的起碼力量。而20年代，中國國民黨更是在東南沿海市場系統的財力支持下，在理念系統（包括共產黨）的極力支持聲援下，占勝了舊的北洋軍閥行政系統，取得了北伐戰爭的全面勝利。
總之，綜合以上兩節的討論，我們大致可以得出這樣的一個初步結論，即，就單一的一個文明社會來考察（假設沒有外部其它文明社會的影響），如果一個文明社會的結構形態是811式的，那麼這個文明社會逐漸衰亡的可能性要遠大於其逐步發展的可能性；如果一個文明社會的結構是433式的，那麼這個文明社會不斷發展的可能性要遠大於其逐漸衰亡的可能性；而如果一個文明社會的形態是622式的，那麼這個文明社會最大的可能或是停滯或是發展極其緩慢。
為了對文明社會的演化有一個更形象、更直觀的了解，下面我們仍然嘗試用坐標示意圖的方式來描繪一下單一文明社會（不存在其它文明社會的影響）的衰亡和發展曲線。我們這裡把一個文明社會分工度的不斷下降視為一個衰亡過程，而把一個文明社會分工度的不斷上升視為一個發展過程。
我們先來考察一下811式結構形態的文明社會的情況。為了使討論儘可能簡單明了，這裡我們只關注那個非常強勢的社會系統的運行狀況，而忽略那兩個非常弱的社會系統的運行狀況。下面分別是行政811式文明和市場811式文明的發展、衰亡坐標圖：











                                                                                                        
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（a）：行政811式文明的發展        （b）：市場811式文明的發展








                                                                                                        
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（c）：行政811式文明的衰亡        （d）：市場811式文明的衰亡
    從坐標圖中我們可以看出，無論是811式的行政文明還是811式的市場文明，它們都有可能不斷向前發展，也有可能不斷向下衰亡（如果那個強勢系統中產生了負面因素而又不能得到有效校正），雖然兩者的衰亡過程大不一樣：行政強勢文明是一個台階一個台階向下跌落，而市場強勢文明是逐漸擴散式地向下蔓延。
我們再來考察一下433式文明的情況。這裡，我們同樣出於簡明的原因，先完全忽略掉理念系統，並忽略掉行政系統和市場系統間不大的差距，假設在整個文明社會中行政力量和市場力量是相等的，並進一步假設兩者之間相對獨立（比如假設，在一個文明社會中只有10個工廠，其中5個是國營的，5 個是民營的。5個國營工廠彼此間有著上下游之類的經濟聯繫，5個民營工廠彼此間也有緊密的經濟聯繫；但5個國營工廠和5個民營工廠之間並沒有一損俱損式的緊密的經濟聯繫。當然，這種情況並非實際完全存在）。由於相對獨立的市場系統和行政系統各有兩種可能的演化趨勢，於是，就會出現以下四種可能的相互組合的情形：











    從上面的坐標示意圖我們可以看出，當文明社會處於（e）的狀態時，會高速發展。而當文明社會處於（f）的狀態時，雖然市場系統出問題了，但由於行政系統此時是健康的，那麼整個文明社會雖然暫時停止了發展，但還不至於跌入衰亡的命運（就像上世紀30年代初的世界經濟危機和本世紀2007年開始的金融危機，雖然市場系統崩潰了，但由於有行政系統的救市，整個文明社會不會一下崩潰）。當文明社會處於（g）的狀態時，雖然行政系統出問題了，但由於市場系統是健康的，因此整個文明社會也不至於全面崩潰（例如中國的晚明時期行政系統腐朽了，面對極少數倭寇的入侵竟然束手無策。但好在市場系統還基本健康，在地方商界的大力協調幫助下，戚繼光終於取得了抗倭戰爭的勝利）。而僅僅當文明社會處於（h）的狀態時，也就是當市場系統和行政系統同時出了大毛病時，整個文明社會就會跌入衰亡的過程。這就好比當前由次貸危機引發的美國經濟危機中，如果美國政府也同時腐敗透頂了，就像晚清政府那樣，那麼，美國政府將不僅不能救市，反而會趁機撈一票，從而加速市場系統的崩潰，進而整個美國社會跌入衰亡過程。
現在，讓我們來一般性地假設任何一個社會工具出現故障（內部完全失衡）的可能性都是50%，那麼，通過上面對811式文明和433式文明坐標圖的分析，我們可以得出以下的更精確些的（當然只在理論上相對而言）結論：1、811式文明衰亡的可能性約佔50%；2、433式文明衰亡的可能性僅佔1/4，也就是25%（e、f、g、h四種可能中的h）。也就是說，不僅從過去我們所討論過的維持文明社會內部和諧的角度，而僅從避免衰亡的角度來看，433式文明也要優於811式的文明。而實際上，我們在上面討論433式文明時還有意忽略了力量與市場、行政系統不相上下的理念系統。而如果理念系統是健康的，那麼，即使行政系統和市場系統同時出了毛病，在理念系統的號召下，人民也會起來造反，用極端的手法來校正市場系統和行政系統。這就好比在目前的美國金融危機中，假設政府腐敗無能，那麼在輿論媒體的號召下，美國人民也會「起義」，從而挽救整個美國的命運，避免最終的大崩潰。總之，如果考慮上理念系統，並考慮到理念系統自身健康的可能性也是50%，那麼，433式文明真正跌入不可挽救的衰亡過程的可能性就只佔12.5%了（25%×50%=12.5%）。
最後，如果我們再考慮到，在文明社會發育成熟后，在三大社會系統彼此均衡之後，三大社會系統彼此互補並相互制約監督時（參見《文明的結構》一章），那麼，各個工具系統的失衡、腐敗的可能性都大大降低，從而三大系統同時失衡、腐敗的可能性幾乎為零了，也就是整個文明社會此時衰亡的可能性已經降低為零，從而整個文明社會陷入長期停滯或發展緩慢的情況（出現（f）和（g）的狀況）的可能性也幾近微乎其微了。

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