從2024年諾貝爾經濟學獎看世界教育體系的衰落

世界教育體系經過數百年的變化，目前出現了頹敗的跡象。我認為，其原因是電腦的出現，導致所有教授人員數十年的積累貶值的結果。更可怕的是，各種權威刊物編輯的水平無法追趕人工智慧時代的要求。致使那些獨特見解的文章，由於作者學歷不高，或者沒能獲得研究經費而得不到發表。因此，權威刊物的質量下降，不可避免。這個變化導致諾獎評委別無選擇地跟著降低質量。政體的選擇會導致繁榮與貧困的思想，在公元前122年的文獻中就已經記載過。文章作者對這些文獻一無所知。

2024年諾貝爾經濟學獎頒給了三位學者。頒獎的理由見：https://www.nobelprize.org/prizes/economic-sciences/2024/press-release/

基本內容就是被歐洲殖民過的國家，有些成為發達國家，有些成為落後國家。關鍵在於當初的統治手法是包容性inclusive還是榨取性性extractive。

我認為，其實三位學者發現的道理，正是《淮南子·齊俗訓》所表達出的內容，但三位學者的思考深度，不及淮南子。劉安（前179--122年）那段文字是這樣說的：「以前姜太公呂望、周公姬旦分別受封后見了面，太公問周公：「你打算怎樣來治理魯國？」周公回答說：「尊敬尊長，親愛愛人。」太公說：「魯國從此要衰弱了。」周公問太公：「那你又打算怎樣來治理齊國呢？」太公說：「我要舉薦賢能，崇尚功績。」周公說：「齊國後代一定有被篡奪弒殺的君主。」從那以後，齊國一天天強盛，一直到齊桓公稱霸，傳二十四代時國政被田氏篡奪；而魯國日益衰弱，到三十四代亡國。」（昔太公望、周公旦受封而相見，太公問周公曰：「何以治魯？」周公曰：「尊尊親親。」太公曰：「魯從此弱矣！」周公問太公曰：「何以治齊？」太公曰：「舉賢而尚功。」周公曰：「後世必有劫殺之君！」其後齊日以大，至於霸，二十四世而田氏代之。魯日以削，至三十二世而亡。）

諾獎文章與《齊俗訓》都是對比殖民地政治。諾獎文章用榨取性與包容性做對比。這有一個不足之處，殖民集團，一到殖民地就不斷的榨取，似乎說不通。到處搶劫得到一定是集體的反抗。所以，我認為《齊俗訓》說得更加準確：一個殖民集團，到了一個地區，用含情脈脈的親情關係騙取殖民地人民的信任，然後將等級意識形態逐漸灌輸給殖民地人民（尊尊親親）。但是，逃脫不了商品經濟規律的懲罰，因為，大家都是你好我好的活著，人人都認為幹活無意義，於是各個躺平，無論用什麼嚴刑峻法，也無法調動人民對生活的積極性。這個國家，最後只能在歷史長河中消亡。南非不就是這種情況嗎？

此外，諾獎文章中關於包容性的描述也不準確。美國民主黨對於非法移民，是不是比共和黨更加包容？可結果呢，遍地「黑命貴」，英國、法國對於穆斯林移民是否包容，但換來的是後者要求這兩個國家改變信仰。南非殖民者是否足夠包容，最後被當地人民所壓迫。因此，我認為《齊俗訓》說得更加中肯，「舉賢而尚功」也就是說，給與所有人平等的機會，無論是殖民者還是被殖民者，只要你能夠相處好辦法解決問題，就一定能夠得到應有的回報。由於這種國家崇尚的是能力，那麼，能力強的人就會逐漸取得經濟權力和政治權力。因此，按照君主體制的標準，國家最終一定會打破原有的等級。也就是說，出現「篡位」現象。但是，目前西方國家用君主立憲解決了這個問題。因此，在一個民主的世界中，它並不是問題。只不過淮南子是站在君主的角度來解釋，因此，認為它是問題。