從頭再來（62）價值觀對決

吳運，「理解了民主法制和資本主義以後，就無所謂大國吞併小國了。大家都是人民說了算，都是相互做生意，政府僅僅是公僕。公僕與公僕還需要相互吞併土地嗎？還是那句老話，做愛要比作戰好。我希望有更多的國家採用這種新制度。而且，堅持封建獨裁統治的政權，必定要與資本主義民主體制發生衝突。因為民主體制依靠的是科學和信用，而封建體制依靠的是計謀和失信，兩者水火不容。少一個封建政權，衝突就會小一些，人民就少受一些痛苦。」

論壇中一人站起身來問，「吳院長說得這些的確令人深思，在下想不出來，吳院長的這些想法是從哪裡來的，哪本書上說過這麼多內容？」

吳運，「請問這位是···。」

「在下吳起。」

吳運，「久仰，我的很多知識來自歐洲。」

幾個人七嘴八舌，「什麼是歐洲？」

吳運看了一眼鄒衍，「鄒先生說過，我們所在的九州是小九州，統稱為神州，或者赤縣。它與其他的八個大洲，合併為大九州，對吧？」說到這裡，他看了一眼鄒衍。

鄒衍點頭表示同意，吳運接著說，「但是，鄒先生可知，大九州之內，緊鄰神州西側的州叫什麼名字？」

鄒衍，「這個在下實在說不上來。」

吳運，「神州西側的這個州，就是歐洲。」

鄒衍，「領教。」

吳運接著說，「這個歐洲是怎樣發展起來的呢？遠古時代，有一位王子，外出尋找他的姐姐歐羅巴。在一片荒野中，他遇到了一條巨龍的襲擊，王子將它殺死，並遵照神的旨意，拔下巨龍的牙齒，播灑進土地中。在龍牙種下的地方，立刻生長出一隊武士，這些人，一出現便自相殘殺，大部分死掉了，最後剩下5人。這五個人不再廝打了，於是王子就在他們的幫助下，建立起新的家園。後來，這片土地便用他姐姐的名字命名為歐羅巴，也就是歐洲。」

眾人聽呆了。沒想到，這位吳院長侃起大山來，比孔丘和鄒衍更加雲山霧罩。

吳運，「從這個故事裡面，我們能夠看出，所有地方的人，都是龍的傳人。但是，由龍牙生產出來的人，天生好鬥。聰明人只好等待著，讓他們自相殘殺完了，沒人搗亂了以後，安心生活。糊塗人，跟著他們亂打一鍋粥，打死算了。這就解釋了上面說的老鼠試驗。只要把好鬥的老鼠解決掉，餘下的老鼠就能安安穩穩的生活。」

墨翟笑了笑，「對呀，天下最無聊的事情，莫過於打鬥。」

司馬憙，「這就是墨先生所謂非攻嗎？」

墨翟看了一眼弟子，一位名叫師的弟子，走上前來答道，「不錯，墨家的一切發展，都建立在和平解決，也就是『非攻』之上。」

司馬憙，「假如君王要發兵攻打燕國，先生您將責備君王嗎？」

師，「這樣說來，司馬先生您贊成攻打燕國咯？」

司馬憙，「是的。」

師說，「假如趙國發兵攻打中山國，相國您也將贊成攻打中山國嗎？」

司馬憙無言以對。因為身為中山國公民，贊成的話，就等於叛國。

吳運，「這就是民主制與獨裁的區別，如果是民主制，人人平等，縱然有人提出攻打燕國，那麼，所有的人都會發問，為什麼攻打？而提議者也會想到這一層，所以，提議時，必須謹慎。但封建國家不允許反問，問題也就出現了。」

司馬憙，「應該加強愛國主義教育，忠君愛國的思想建立以後，就有了理由，因為中山國是我的國家，而燕國不是，所以，可以攻打燕國，不可以攻打中山國。」

吳運，「如果人人這麼想，天下的戰爭還有結束的時候嗎？司馬憙先生還是沒弄懂，只要有人的地方，就會有矛盾，資本主義民主的意義就是化干戈為玉帛。用商品競爭，科技競爭，取代戰爭，互利雙贏。而封建主義牟利的方法是，陰謀詭計，搶劫，盜竊知識產權，損人不利己。」

司馬憙，「什麼是知識產權？」

吳運，「任何發明創造都需要經過艱苦的腦力工作。為了獎勵這些人，就允許他們有專利權。以獎賞他們當初的艱苦思索。」

司馬憙，「思考問題算什麼工作，我就天天思考，難道也要報酬不成？」

吳運，「如果你天天思考陰謀詭計，那麼，不但不應該有獎賞，還應該有懲罰。」

司馬憙，「我為政治獻計獻策不該獎賞嗎？」

吳運，「政治的獎賞應該由民眾來評審，民眾認為你說的有理，就讓你負責這項任務，這就是獎賞。」

司馬憙，「周厲王不是也講專利嗎？」

吳運，「那是依靠封建等級的專利，是不勞而獲的專利，是依靠出身得到的專利。所以，大家深惡痛絕。」

司馬憙，「一個好主意，大家用就是了，為什麼只讓一個人用並獲得專利？再說，你管得了嗎？」

吳運，「如果專利法不能落實，那就沒人研發了。這就是為什麼要發展資本主義，資本主義就是為了醫治躺平的，手段是物質引誘，而絕對不是殺掉無用之人。從過去的一些辯論中，我們看到，所謂的儒家文化，就是耕讀文化，而所謂的法家文化，就是耕戰文化。這兩種文化所關心的事情都非常簡單，其中都有一個『耕』字，也就是在地里刨食。這兩種思潮是發展資本主義最大的障礙。要想打破這兩個內卷的死循環，首先要弄清楚的，就是這兩種文化都是為了封建君主的利益服務的。而封建制只對小農經濟適用，或者說，堅持這種文化的集團，最好別搞什麼科學技術。等待資本主義國家來改造你。」

吳運怕有些人聽不明白，於是，放慢了聲音說，「在思想上形成內卷的方法，大約有三種，第一種，封建主義，把人分成種地的和管理種地的。第二種是財富主義是把人分成有錢的和沒錢的，第三種是種族主義是把人分成我族和他族。只要把人分類，就會出現內卷。因為優勢類別的人，獲利大於創新所獲得的利益，創新自然會枯竭。先說第一種，封建主義認為，有文化的人，就應該管理沒有文化的人，由此刺激人們讀書，但最後是死讀書後，讀書就開始內卷。」

孔丘，「這樣說，多讀書還有錯了？」

吳運，「讀書沒有錯，可是死讀書就是不對的。死讀書還不如不讀書，千軍萬馬過獨木橋，結果自然是內卷；就好像在有限的土地上精耕細做，不去開荒一樣。只有跳出這種思維，比如搞畜牧業，養魚，林業，工業等等，才能使得付出的努力，更有意義。」

孔丘，「這個我同意，『學而不思則罔，思而不學則殆。』」

吳運，「學而不思，一定罔。思而不學不可能，因為，一個人只要喜歡思考，就一定會查書，看看別人是怎麼說的。」

孔丘，「那讀書怎麼會不思考？」

吳運，「前面我們講的隱士的分粥時，開始那兩位年高有德的人，就是學而不思的人。他們要是有思想，怎麼會混一輩子混成那樣？至少能有口飽飯吃吧？捕魚、種地、砍柴，哪一樣都能生活。這就是被讀死書害的，這種人，只能在書獃子堆里騙取信任。」

孔丘聽了，很不高興。

吳運繼續說，「第二種，財富激進主義是用財富劃分，或者把有產者捧上天，把無產者踩入地；或者把有產者踩入地，把無產者捧上天，一樣都是激進主義。」

孔丘笑了，「怎麼還會有把無產者捧上天的事情，躺平的，要飯的都成了貴族一樣的人，那不是土匪當道，造反了嗎？」

吳運，「孔先生可知，如今的帝王，他們的前輩，獲得江山的手法，都是靠搶。若要搶江山，怎麼不依靠窮人的賣命？既然如此，土匪和帝王有什麼區別嗎？人沒有低端人口和高端人口之分。」

孔丘，「不可思議，利用均貧富的心理，還能鼓動造反？」

吳運，「只要有利可圖，就一定有人去干；鼓動財富平均的那幾個寡頭能夠從中得到好處，否則，誰會去干？」

孔丘，「那他不是君子。」

吳運，「君子其實是既得利益者，等到土匪當了天子，成為既得利益者，他也能道貌岸然的說上兩句。」

吳運知道他也說不出什麼來，繼續，「因此，沒有科學道理的支持，沒有民意的體現，『均貧富』僅僅能夠給土匪提供一個借口，沒有任何其他作用。下面再說，第三種，種族主義是把人分成我族和他族。」

孔丘，「也會出現把他族捧上天，把我族踩入地的事情？」

吳運，「孔先生還真的說對了。真會出現這種事情，就是有這種過猶不及的事情。總的一句話就是，人類特別容易學而不思。大家都有一種從眾的心理，按照一種思維方式看問題；像老鼠一樣，變成一民。它就會導致各種各樣的激進主義。激進主義沒有存在的理由，因此，他們就要製造理由。任何群體的微小差異，他們都要試一試。激進主義一定會被人利用，結果一定是內卷。一個社會中，只有多樣化，才能健康發展。在這種認識下，精英和乞丐，都為多樣化增添力量；996和躺平大師的社會作用，異曲同工。」

孔丘，「奇談怪論。」