從頭再來（61）世界縮影

三天之後，論壇再次開啟。討論的題目是：資本主義是防止內卷的唯一手段。

吳運，「資本主義是怎樣發展出來的呢？首先，我給大家講一個實驗。有人為八隻老鼠打造了一個，像一間小房子那麼大的籠子。籠子分成256個鼠窩。這八隻老鼠中，四隻雄鼠，四隻雌鼠。鼠籠中的食物與水非常充足，所以，這些老鼠便開始自由的交配，繁殖。大家想一想，接下來會發生什麼情況？」

「自然是老鼠越來越多，直到把所有的鼠窩充滿為止。」

吳運，「這原是實驗主辦者的想法，但事實並不是這樣。300天後，實驗者發現，籠子里老鼠的數量達到620隻后，繁殖的數量開始放緩。老鼠分出了家族，大家族搶奪小家族的生存空間。大家想一想，這是不是像我們人類，從天下為公的大同世界，轉向了天下為家的小康社會？」

孔丘笑了，「有點像。」

吳運，「接下來發生了什麼呢？雄鼠的責任本該是守護雌鼠，於是，各家族之間開始相互打鬥，經過打鬥以後，勝利者，越戰越勇，而失敗者卻躲了起來。顯然，失敗者經受不起肉體和尊嚴上的雙重打擊，一蹶不振。勝利者開始欺負失敗者的家屬，沒有法律限制的它們，越來越胡作非為。於是，雌鼠成為了幼鼠的保護者。再往後，雌鼠也放棄的抵抗，幼鼠被它們的母親拋棄，並被所有的成年鼠欺辱，甚至死去。大家想一想，為什麼會是這樣呢？」

墨翟，「他們沒有人類的智慧，不懂得『非攻』的道理，不懂得『兼相愛，交相利。』」

吳運，「墨先生說得不錯，但從人性的角度來考慮，應該是這樣的：失敗的雄鼠經過打鬥，渾身傷痛，回到雌鼠那裡，如果是人類的話，女人會通過理智給予男人各種撫慰。可是雌鼠還和過去一樣，沒有給雄鼠任何錶示。雄鼠繼續保衛雌鼠，直到有一天，雄鼠突然發現，自己付出的，遠遠高於得到的。於是，遠離是非，躺平。」

孔丘，「所以要有男尊女卑。」荀況、韓非、表示同意。

吳運，「有些道理。接下來，強大的家族，越來越強大。老鼠本來是個體生活的動物，有獨立性。但是，經過各種打鬥，各個老鼠結成了群體，目的，當然是為了自身安全；因為，它們欺負了別人，別人也會找時機報復。這就好像人類出現了族群，國家等等。明白的既得利益者，害怕別人的嫉妒，糊塗的既得利益者，不知道身邊將會發生什麼。但群體行為的出現預示著『一民』的現象。」

孟軻，「所以，天將降大任於斯人也 必先苦其心志 勞其筋骨 餓其體膚 空乏其身。」

吳運，「不錯，但是那些沒有預備接受大任的，也需要生活。於是，出現了一群曾經被淘汰的老鼠，它們群居在房間的中央，它們不生育每天什麼也不幹，僅僅梳理自己的毛髮。類似人類的隱士。它們抱團取暖，使強大家族的老鼠也不敢靠近它們。而當初老鼠的勝利者，經過這個變化以後，也開始感覺，為了一種毫無意義的勝利付出那麼多，真的不值，也學起了躺平主義者。這說明什麼呢？這說明，即使解決了孔丘先生的問題，『不患寡而患不均。』以後，群體動物也要生出事端來。因為，差異給人以希望，沒有差異，動物就沒有了追求。可以這樣理解，充足的食物和無憂無慮的生活，對人類是一種腐蝕。寒然後為之衣，飢然後為之食。如果沒有衣食之憂了，就會躺平，逐漸失去了慾望。」

孟軻，「生於憂患，死於安樂。」

孔丘，「這就說明，沒有等級，不懂秩序的動物，無法繁衍。說明周禮建立的制度是人類延續子孫的必然。」

韓非，「等級應該由能力和功績來劃分，否則，群體還會退化。」

吳運，「我比較贊同韓非的觀點，人天生就有差異，用任何一種差異作為標準，都會使整個人類內卷。但我更贊同墨翟先生的觀點『非攻。兼相愛，交相利。』，要同時做到這些，必須保證多樣化。失去了多樣化，人類就距離滅亡不遠了。因此，要想讓老鼠繼續繁殖下去，最好的辦法是在試驗的時候，將各種激進的老鼠，和躺平的老鼠，部分地移出實驗。因為，激進的老鼠和躺平的老鼠都會破壞整個實驗的多樣化。籠子里的老鼠都學它們的榜樣以後，一民就出現了，多樣化就不存在了。人類社會不一樣，人有思想，可以把自己的意識，寫成文字，留給後代，這在一定程度上減緩了『一民』的現象。所以，人類必須發展言論自由的優勢，才能讓每個人時時看到不同的對手，以確定自己的存在。從個人角度來說，要想活得精彩，必須起起伏伏。所謂的文明，就是從肉體和物質生活的起落，逐漸變成思想的起落。老鼠沒有這種意識，因此，幾代以後，逐漸失去了慾望和交配的意識，選擇獨身生活。當雄鼠和雌鼠一個個躺平以後，群體的滅亡久不可避免了。到了第600天的時候，最後一隻老鼠降生，不久整個群體消失。群體數量最多的時候也沒有超過2200隻。這個試驗給我們什麼啟發呢？」

孟軻，「不孝有三，無後為大。聽吳院長這樣說，言論自由才是保證群體繁衍的根本。」

吳運，「對呀，一個群體，不能繁殖後代，一切歸零。因此，易經上說，『天地之大德曰生』。資本主義的誕生，其實就說為了防止人類躺平而形成的一種文化現象。它充分利用了人類智慧的各個方面，將本來只依靠打鬥來解決問題的那些精力，轉化為創造物質和精神文明的動力。人類在慾望與節制之間生存，缺一不可。所謂的無欲則剛，是一種片面的說法，要是人人都無欲了，更大的麻煩就來了。資本主義，是用一隻看不見的手，調動人類的慾望，再用普世價值觀，節制人類慾望。這就是資本主義能夠存在的理由。」

此刻，一位身形瘦小的老人站了起來，他說，「我記得，吳院長曾經講過資本主義是怎樣從無到有，一步一步走過來的。可是，記不太清楚了。吳院長能不能，再給大家說一說？」

吳運，「請問，這位是···？」

「在下晏嬰。」

吳運，「久仰！好，我就給大家講一講資本主義是如何發展起來的。資本主義實際上是讓那些，雞犬之聲相聞，老死不相往來的人，通過金錢關係，有了聯繫，在有生之年，相互往來，達到互利共贏的目的。資本主義開始是這樣的：假設一個村莊，每家都需要種地，餵養家禽，捕魚，織布，砍柴等等一系列的工作。一旦大家形成了勞動交換，比如，一家專門種地，另一家專門飼養家禽，第三家專門養魚，第四家專門織布。大家專門做一件事情后，精力集中，使得效率增加。每家的效率都增加后，大家的勞動強度實際上是減輕了，而得到的物質的品質更好了。這就形成一個小社會。此後，生意還會增加，比如旅遊，開飯館，開小賣部等等，越來越複雜。越複雜大家得到的好處就越多。因此，資本主義是用國民生產總值來計算增長速度。這個指標，實際上代表了資本主義調動起來多少積極參與交換的勞動。或者說，沒能參與交換的勞動不算。也就是，過去那種，一家一戶，什麼都做，自給自足，不需要用錢購買別人勞動的部分，不屬於國民生產總值的範疇。有了這個指標以後，就能夠判斷，一個政府把人民的積極性調動起來多少。當然，這裡所指的政府是資本主義民主的政府，這種政府用國民生產總值來衡量其功績。供百姓在選舉時參考。因為，土地和財產是人民私有的，調動不起來大家的積極性，是政府的失職。但如果是封建主義政府，那麼就沒有這個指數了。因為，封建制度下，土地和生產資料歸寡頭集團所有，計劃經濟，無所謂調動不調動。讓你幹什麼你就幹什麼，否則餓死你。」

此時有人插話，「吳運先生能否解釋一下，什麼是國民生產總值？」

吳運一抱拳，「這位是···？」

「在下范蠡。」

吳運，「久仰大名，在下曾經派人與足下聯繫，幾次都沒有成功。這個國民生產總值是計算一年之內，一個資本主義民主的國家，創造出的所有價值。任何物質甚至是非物質，都需要將勞動變成有價值的東西。勞動沒有變成有價值的東西，就稱為躺平，它是計算國民生產總值時的零點。比如，一個荒島，只有兩個人，一男一女。男的種地，女的做衣服。每年男的要花1刀，向女的買衣服穿；女的要花1刀，向男的買糧食吃。這一年，該島調動的總值就是2刀。第二年他倆結婚了，雖然女的照樣要吃1刀的糧食，男的照樣要穿1刀的衣服。但因為是二口子，就不用互相花錢買了，因此，這一年的調動值GDP是0。

十年後，他倆生了一男一女，離婚了。女孩歸媽，男孩歸爸。女家每年要花5刀，向男家買糧食吃，男家要花5刀向女家買衣服穿。這一年調動的總值就是10刀。

又過十年，男孩從外地找來一個媳婦，生了一堆孩子；女孩從外地找來一個女婿，也生了一堆孩子。人多，吃的多，穿的也多。男家要花20刀向女家買衣服穿，女家要花20刀向男家買糧食吃。這一年調動的總值就是40刀。」

晏嬰問，「且慢，容我插一句。吳先生設想的這個系統極為複雜，而且越來越複雜。在當下，沒有那麼複雜的系統里，刑事案件已經很難解決了，倘若是變成這樣複雜的一個社會系統，人人擁有自己的財產和土地，那麼，刑事案件一定會飆升。這些你都考慮過嗎？」

吳運，「由於系統複雜，所以，資本主義的法制比周禮更加明確，更加有效。原因在於無論君、臣，都按同一種規定約束。相反，倒是如今的這套『禮不下庶人，刑不上大夫。』的做法，解決任何問題都很困難。凡事都要看上級的眼色。我知道晏嬰先生，為了除掉不法之徒公孫接、田開疆和古冶子，使用了一招二桃殺三士。真可謂千古奇謀，佩服佩服。但除此以外，吳某還要補充一句，如果有了真正的法律，人民的法律，那麼，他們犯了法，就可以不徵求上級的意見， 根據法律定罪。而且，按照刑法，不必一定是死罪，只要懲罰到位，解決問題就可以，這樣豈不更好？」

晏嬰，「確實，用法代替禮要更加透明，更加簡單。用不著使用什麼陰謀、陽謀。吳運先如果真能做到這一點，晏嬰倒要佩服你了。不過，法家制定的各種刑法，是否有些嚴酷？」

吳運，「法家思想目前剛剛興起，對百姓嚴酷一些，是希望讓君王能夠接受。因此，法家思想難免偏頗。中山國的法律在制定過程中，基本上不考慮君王的感受。更多的考慮人民的感受。其實，無論是禮還是法，只要由人民做主，站在人民自己的角度來考慮，制定並完善之。那麼，遲早會適合人民的需要。禮可以沿著習慣法的道路不斷適應人民的需要。而法家希望的是按照成文法的道路發展。只有讓民眾充分參與的法律才能更加公平，公正，文明和有效。沒有民眾的參與的法律，僅由幾個人制定的，無論是禮還是法，都只能是為某個獨裁者個人利益，損害全體人民利益的條文。一旦因某種原因，獨裁者失勢，他也會成為受害者。這種在鋼絲上找平衡的條文怎麼能夠長久？它只能對國家造成傷害，導致國家衰弱。」

晏嬰，「吳院長想的很周全。很多問題我的確沒想到。」

吳運，「晏嬰先生可願意留下來，為中山國制定更加完善的法律？」

晏嬰笑了笑，「老朽已是風燭殘年，沒有這個精力啦。」

吳運，「那麼，您老回國后，是否願意與齊王建議資本主義改造？」

晏嬰，「這個自然，即使老朽不說，齊王也會看到中山日報上，你我之間的辯論，他會和我商討。吳院長希望齊國也能像中山國一樣的強大嗎？」