從頭再來（55）荀況

韓非，「我總覺得讓君王交出權力，這事不靠譜。」

吳運，「當然靠譜，站在君王的角度思考，他們每天撐著架子，舒服嗎？我們這些人的責任就是讓君王懂得，指定接班人的制度，本身不合法，天子就不合法，那麼百姓還守什麼法？大家無法可守，那麼，是貴族吃虧，還是賤民吃虧？答案是無論貴族與貧民，誰有權，誰佔便宜，誰無權，誰吃虧；或者說，有權不用，過期作廢。但是，要記住一點：有權的人，不是永遠有權，在某些特定的時刻，他是沒有權力的。比如，被綁架的時刻，再比如，睡覺的時刻。我知道，曾經有一個龐大的帝國，禁衛軍比皇帝厲害。因此，禁衛隊長公開拍賣皇位（羅馬帝國）。誰給的錢多，誰當皇帝。這就是沒有法律的結果。制定法律的目的，就是讓所有的弱勢者受益，比如被綁架的皇帝，皇位被拍賣的皇帝，睡覺時的皇帝，以及被人背後投毒的皇帝。」

韓非，「這些都是事實，哪一個君王不知道？」

吳運，「很多君主希望禪讓的原因就在於此。他不願意為了王位涉險，寧願平平淡淡的過一輩子。但是，他知道，和你說一遍，效果就不一樣。如果經常提醒天子需要注意身邊的危險。結果，天子就格外的小心。如果處處小心，早晚會感覺當這個天子沒意思。真正是騎虎難下，想要推卸責任，推不了，可是，每天晚上又睡不好覺。」

孟軻插了一句，「為君難，為臣不易。」

吳運，「對就是這話。凡是肩負使命的，都是一種艱苦的工作。當君臣徹底明白這個道理以後，再能保證他們物質生活水平不變，那麼，交出權力的概率就會大大增加。因為他們到了一定的年齡就會發現，自己的體力，精力完全放在政務上，實在對不起自己的人生。更何況，有了政務在身，就不能照顧親情，兄弟爭奪王位，兒子弒父等等都是為了得到君位。如果改成民主制度，兄弟就不會爭奪，還可能相互幫助上位。與一般家庭一樣。」

韓非，「可是，如今大多數國家都實行君主制，這些也都是古代遺留下來的制度。真的要改變，又感覺不太放心。」

吳運，「我們這種做法才是真正的恢復到古代，原有的生活方式。」

韓非，「這話怎麼講？」

吳運，「古代原有的方式是，誰也不騎到別人頭上。土地和財產私有，當百姓有了恆產，溫飽問題得到改善。人民有了希望，不但犯罪率會減少，就算是某個罪犯沒有歸案，周圍的輿論環境就對他就是一種壓力；人家會說，已經有了溫飽，為什麼還要犯罪？假設這個罪犯二十年都沒有被抓到，他每天只能為了自己的行為躲躲閃閃，提心弔膽，不敢向別人訴說衷腸，沒有真正的朋友，這種生活就是對他的懲罰。良心的懲罰甚至不亞於監獄的懲罰。這就足以約更多的人不至於犯法。」

李聃，「這不就是無為之治嗎？」

吳運，「可以這樣說，但應該理解為『「無為」不是無所作為，而是不妄作為。』該有的法律還是要有的，不過，執法的目的是為了百姓。一旦執法的目的是為了某個集團的利益，那就是『妄為』。」

李聃點了點頭。

韓非，「各有各的好處，我那種做法能夠立竿見影，肅清罪犯，你的做法實際上是與罪犯共生。」

吳運，「你那叫，寧可錯殺三千，不可放走一人。」

韓非，「我的方法能夠快速解決問題。」

吳運，「犯點小罪就殺人，這叫什麼解決？寬鬆的刑法，其目的是，讓所有的罪犯處在恐懼之下生活；無論是被抓到還是沒被抓到。能讓罪犯自己為自己的行為懺悔的法律才是真正的法律。韓先生字典中的法家，並不代表法律。韓先生曾經說過：儒以文亂法，俠以武犯禁。後面還應該有一句：法以謬逆天。這個天就是民意。所以，真正法律不使正常人有恐懼感，沒有恐懼感，就會思考各種的問題，最後一定會集中到一個焦點上，即怎樣通過我的努力。讓全人類生活的更好，因為，只有這樣才能顯示出我的價值。在這個目標上，分出高低上下，形成真正的層次，創新的環境就是這樣產生的。」

韓非，「可是，誰來評價誰的工作最有成效？怎麼評價，根據什麼評價？難道就是沒有知識的小人，賤民來評價嗎？」

吳運，「當然是人民來評價，他們不賤，他們能夠在民主化的過程中，學會自我約束，學會自律，學會愛別人，就像大同時代那樣。選舉的目的就是這個。我們曾經討論過，上古時代的部落酋長就是這樣產生的。那個時候，政治簡單，人們能夠分出高低的方法，就是新思想的發明者。比如伏羲發明了二進位演算法，燧人氏，發明了鑽木取火，后稷發明了耕種等等。他們不是被人逼迫著這樣做的。而是在最平凡的生活中找到為全人類做貢獻的機會。他們的貢獻，防止了內卷，給所有人提供了更好的出路，喚起人們對未來的信心。但是後來，戰爭取代了這種選拔的方法。政治越來越複雜的同時，發明也越來越複雜；到了應該分工的階段。當大家忘記了只有『選賢任能』才能合法地判別人才時，一切可怕的事情發生了。春秋之中，弒君三十六，亡國五十二，諸侯奔走不得保其社稷者，不可勝數。其根源就來自沒有真正的法律。一個個不合法的政府，被人用非法的手段推翻后，卻抱怨別人對自己不公平，就是不肯反思自己的錯誤。」

韓非，「照你的說法，只有新思想才能引領社會正常發展。哪有那麼多的發明機會嗎？古代聖王已經發明完了，怎麼還會有？」

吳運，「這其實就是內卷思想的根本原因。世界上的新思想，新發明是取之不盡，用之不竭的寶藏。而且，每個人都在不自覺的改變思想，就連內卷也是改變原有的初衷。比如，孔丘不斷地堅持復古，但那不是本質上的復古，而是面對今天的環境和現實的復古。這和古代人所面對的問題已經相差很遠了。這其實也是一種改變，不過是沒有意義的改變而已。」

韓非，「那麼，你說創新的想法是從什麼地方學到的，怎樣學到的，它是怎樣跑到人們頭腦中的？」

吳運，「創新需要了解過去的知識，看看過去的人是否發明過這個東西，然後再到社會，到自然中尋找過去人沒有發現過的東西。」

此刻，一人坐不住了，他的名字叫荀況。周禮是他最崇拜的典籍，容不得別人說閑話。他曾說，「別人問你的事，如果不合禮法，不要告訴他；別人告訴你的事，如果不合禮法，不要去理睬他；談論的事不合禮法，不要去聽；態度無禮的人，不要和他爭辯。」「夏桀、商紂、盜跖，正好相反，他們學什麼都是三心二意，一知半解，算不上知識分子。」如今看到吳運這樣狂妄的拿周禮開玩笑，講的都是反君主制的言論，又把盜跖（柳下跖，柳展雄）視為親信，委以重任。更是看不慣。

荀況開口，「君子知道，做學問不全面、不純正是不足以稱之為完美的，所以要反覆理解以求融會貫通，用心思索以求領會通曉，效法賢師良友來實踐它，排除有害的事物來培養它。不正確的東西，眼睛不看，耳朵不聽，嘴巴不說，內心不去思考它。等到極其愛好學習時，就像眼睛喜愛看五色，耳朵喜愛聽五聲，嘴巴喜愛吃五味，心裡追求擁有天下一樣。」

荀況看了一下，見沒有人要發言，接著說，「禮法，是用來端正自身行為的；老師，是來正確解釋禮法的。沒有禮法，怎麼能夠端正身心呢？沒有老師，又怎能知道禮義是正確的呢？禮法怎樣規定就怎樣去做，這就能使性情習慣於按照禮的要求去做；老師怎麼說就怎麼說，這就能使理智順從老師。性情習慣於遵禮而行，理智順從老師，這就是聖人了。所以，違背了禮法，就是無視法度，就是無視老師。不遵照老師的教導，違背禮法，喜歡自以為是，這就好像用盲人去分辨顏色，用聾子去分辨聲音，除了胡說妄為是不會幹出什麼好事來的。所以，學習就是學禮法，老師要以身作則。《詩經》說：『不知不覺，順應天地的法則。』就是說的這種現象。」

吳運知道，春秋戰國的諸子百家，最重視的是兩個城市，一個是魏國大梁，另一個是齊國臨淄。 開始的時候是大梁學館，雲集了各國飽學之士。每天討論安邦治國的道理。接著，齊國的稷下學宮逐漸後來者居上，稷下學宮在其興盛時期，幾乎各個學派，如道、儒、法、名、兵、農、陰陽、輕重諸家薈萃於此。尤其是這位荀況，曾經三次擔任學宮的「祭酒」（學宮之長）。

吳運，「荀先生的言語讓我更加明白了，為什麼我朝走到今天？就是因為在學習古人的時候，只學皮毛，不學實質，一味模仿的結果。」

荀況，「怎麼會一味模仿古人？詩曰：周雖舊邦，其命維新。有周不顯，帝命不時。」意思是說，周雖然還是過去的那伙人，但是得到了新的天命。周在過去曾經有過一段時間沒得到天命，因而不被人知道經歷。

吳運，「周人是如何得到的天命？是上天派人告訴他們的嗎？還是上天在夢中告訴他們的，那個天長什麼樣？」

荀況，「這個豈是你我所能知道的？」

吳運，「就算你說得對，你我俗人，無緣知道天命。但周人曾經有過低谷，也有過高潮。那麼，是不是其他地區的人，也會這樣，從低谷，到高潮呢？」

荀況，「這個不可能。」

吳運，「為什麼？」

荀況，「因為我朝有自己的特色。」

吳運，「什麼是我朝特色？」

荀況，「就是周禮，古代各個朝代，有誰把各種禮節總結成完整的著作，有哪個朝代把雅樂彙集在一起，成為啟迪心靈的方向？」

吳運，「這就是寡頭集團無法擺脫困境的根本原因。也是極權統治下，內卷的必然。一個思想體系，不能永遠不變，必須經常的維新才成。可是，為什麼到了周禮就不允許繼續創新，就不能被超越了呢？」

荀況，「經常維新，用什麼頻率維新，每年維新一次？」

吳運，「以什麼頻率維新要根據合理的推斷而定。可是周禮的制定是按照各地習俗決定的。習俗作為參考，我不反對，我反對的是缺少了人民的參與。因此，至少每四年維新一次是必要的。如果讓天下人，每四年都有一次機會從低谷走向高峰，那麼，天下將永遠是新人，新天，新地。就不會有人造反。」

荀況，「照你的說法，天下就該不斷的改朝換代？那還不亂了。我們可不吃這一套。」

吳運，「看看，把心裡話說出來了不是，從心裡就不打算接受維新。所以，認為維新就一定會導致動亂。不動亂就不能維新嗎？」

荀況，「原有的政權不撒手，新生的政權要上位，怎麼能夠沒有衝突？」

吳運，「可當年商湯也曾經提倡維新：《盤銘》曰：『苟日新，日日新，又日新。』意思不是每天都維新嗎？」

荀況，「那是商湯自己對自己的要求。」

吳運，「那如果他的後人對自己沒有了這個要求，怎麼辦？」

荀況，「所以後來出現了紂王，被我朝武王推翻了。」

吳運，「商湯曾經那樣勤勉，但是，他的後人出現了紂王，周朝的先祖文王也很勤勉，怎麼就不會出現類似紂王的人？」

荀況，「因為我們有周禮的約束。」荀況又轉回來了。

吳運，「我不認為周禮能起什麼作用，我認為經濟和創新是社會健康的保證，能夠做到創新的唯一方法就是私有財產神聖不可侵犯。自從大同社會，變成了小康社會，所有的財產就從人民獨自擁有，變成了聖王或寡頭集團的財產。美其名曰公有制。因此，湯王所謂的『捨生忘死為民祈雨，感動上蒼』根本就不存在。他為的是自己，因為天下所有的土地是他的，他怕地里一旦顆粒無收，就沒有辦法割韭菜了。」