蘇誠忠

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開啟你的心智

作者：蘇誠忠於 2021-2-13 07:52 發表於最熱鬧的華人社交網路--貝殼村

通用分類:文史雜談

上周，我們討論了民主黨在歷史上對美國黑人犯下了滔天罪行。相信有少數的讀者會聯想到另外一個問題：既然所有的罪行是民主黨犯下的，那麼，為什麼讓當年反對他們暴行的共和黨，以及全體美國納稅人一同為民主黨的罪行買單呢？這符合法治精神嗎？為什麼說少數讀者會想到這點？因為多數讀者還沒能完全認識到左派與右派的實質。不能認清這個問題，就無法站在公正的立場上，提出這個新問題。由此可知，建立一個正確的概念是需要時間的。這就是我們今天要討論的話題：如何開啟你的心智。科學的思維，必須是對於感覺到的東西，認真進行邏輯推理，以此獲得正確的認識；感官與邏輯推導相輔相成。

科學與迷信的區別在於，前者，對於自己感受到的東西，多角度核實，堅定信心。而後者則相信教條，不相信自己感知到的東西。舉例來說，康熙皇帝對於西方科學有一些了解，但是信而不專。他不認同西方油畫用陰影來表現立體實物。他喜歡的還是工筆畫。也就是說，雖然他天天看到的是用陰暗色彩拼湊到一起的畫面。但是，他卻只相信，古書和古畫中那些線條組成的東西。而事實上，那些線條根本不存在，它們不過是，兩種顏色的交界線而已。也就是說，他相信的是一種固有的教條，卻不相信自己的感官。這就是科學與迷信的根本區別。有了這種迷信的認識，科學就被掩蓋了。此外，康熙皇帝雖學過幾何，但是他只認同用平行線表現的工筆畫的建築，不認同透視圖中各平行線交於滅點的建築物。這就是傳統造成的誤區。有了這些不科學的概念，中國古人即使發現了氯化銀可以感光以後，依然不會聯想到用它來照相。因為，用氯化銀表現出來的圖像，不是線條組成的，而且各種顏色的交線也不平行。與想象中的不一樣。所以說，近代的任何發明，發現，都有古人長期建立正確概念的功勞，而每一個正確的概念，都來自感官，以及不斷的批判書本。第一個感官的意識是最重要的，而論文只是其包裝后的產物。英語中的sense 是感官，而make sense 是合理，nonsense 是無理，commonsense 翻譯成常理。由此看出，在他們的認識中，sense相當於中文的「理」。相反，在中國人的思維中，感覺到的東西與理還有很大差距。因為中國人的「理」來自書本與師長的教誨，而西方人的理則更加註重個人感受與證明。

再舉一個力學的例子，中國古代表達力的方法，就用重量來比喻。比如，水滸傳中，潘金蓮一見武松就感覺他有千百斤的力氣。再比如，三國裡面說黃忠，開得三石弓。可見，用重量來比喻力，是一種最簡單的表達方法。但是如果不能把這個力分解，就無法說清楚，為什麼當同樣的力，施加在不同物體上時，物體越輕，就會走得越快，反之，物體越重，就走得越慢？同一個人，投擲不同重量的鐵餅，從手中飛出去的速度是不一樣的。為此，古希臘的亞里士多德就提出了另一種表達方法。力等於質量乘以速度F=MV。在當時人看來，這是一個天才的表達方法。它表達了力、物體和速度，三者的變化關係。於是，這個表達式作為真理被供奉了一千多年。直到牛頓發現，如果上式成立，那麼，當物體被力推動后，永遠停不下來。可是，根據人們感官得到的認識是，「強弩之末，勢不能穿魯縞」，而質量是不會變化的，那麼能夠變化的是什麼呢？經過進一步的驗證后，牛頓提出了新的公式力等於質量乘以加速度：F=MA。牛頓找到這個表達式，並不是輕而易舉的，因為伽利略在他出生前，證明從比薩斜塔上拋出不同重量的球，會同時達到地面。所以，牛頓即要解釋亞里士多德的表達，也要解釋重球落地的現象。這裡要指出的是，無論亞里士多德、伽利略還是牛頓，他們的發現，都是來自自己的感官，而他們批判並否定的東西卻是來自書本。此後，愛因斯坦也是從實驗中感覺到，當速度接近光速的時候，質量與時間也是可以變化的，這就拓展了牛頓對於力的表達方式。接下來的挑戰是這種知識在表達微觀世界時，出現了問題。而量子力學還不能完美的解答這些問題。總之，人類的感官是發展科學最可靠的依據，而書本上的東西，是為了參考和批判用的；尤其在這個信息時代，所有的知識都能從網際網路查到。越早學會批判書本就越容易出成果，愛因斯坦甚至說，如果你看一本書後，沒有得到書本以外的東西，那麼，這本書就白看了。因此，所謂開發心智，就是不斷地用自己的感官去認識外界的事物，把你認為最真實的東西表達出來，供自己和別人參考。經過不斷的探索和追求以後，就可以逐漸接近真實的世界。有些錯誤的感知會在摸索中不斷地糾正過來。比如，根據照相機的原理，我們可以理解，新生兒看到的世界，與真實的影像是顛倒的。但是，經過他們不斷的觸摸，聞，聽等等，最後被大腦神經糾正了過來。也就是說感官與邏輯思維，共同找到了正確的答案。這種建立在自身感覺之上的思維方法，被稱作科學。

為什麼，有的人能比別人先察覺到問題？因為，他們平時就注意訓練自己的感官，並且以邏輯思維進行驗證，堅信自身感官高於一切外來信息。道理就這麼簡單，可是有人偏說那是天才的靈感，否認別人努力克服精神枷鎖的過程。建議這種人，看看毛姆的《人性枷鎖》，它描寫了一位青年，不斷打開自己身上的各種枷鎖，宗教，被別人鄙視，愛情（或者慾望），貧窮等等，最終找到自己的理想。其實，人都一樣，都有懦弱的時候，比如，在愛因斯坦之前，有不少科學家已經意識到了相對論的現象，但是信而不堅，沒敢公布。中國人要想有自己的科學，就要解鎖自己感官中的各種誤區，以堅定信心。真實地表達，一直是西方世界最重視的問題，這屬於語言學研究的課題。內容越是豐富，表達就越容易簡潔，清晰；人們從哪個角度理解都不會有錯。比如，各種數學公式其實就是用簡潔的方式，表達出無限的數值，f(x)表達了所有符合條件的數值。在空間，它們是無數的點，而表達起來，卻是如此的簡單、明了。中國古代的算數就是因為沒有這種表達，變得累贅。累贅的表達，分散了人們的注意力，很多工作難以進行下去。所以說，簡潔的表達，能使人們頭腦清醒，便於假設和創新。

時代在飛速發展，昨天認為是對的，今天未必。《約翰克里斯多夫》第三卷中，羅曼·羅蘭指出：「一切寶貴的東西，它的最可怕的敵人，並非其本身帶有缺陷；而是它成為了習慣。心靈的致命仇敵，乃是時間的磨蝕。」但人們需要有一個不變的東西，作為行為的準則。這個基石、就是人民的總體感受。這就是資本主義經常需要投票的原因，讓百姓時時用這種方式，簡潔地表達自己的總體感受。相反，社會主義者為了獨裁，總想破壞這個基石。為了充分發揮人的感官，資本主義對個人的要求，簡潔地表達為普世價值。而社會主義，推出了各式各樣的意識形態，長篇累牘讓你望之生畏。目的無非是，蒙蔽你的感官，讓你無法看清獨裁者的罪惡。所以，有了社會主義，就不會再有創新能力。美國學界逐漸失去創新能力的原因，就是整體左轉，言論自由被剝奪的結果。資本主義實際上是盡量使所有的人參與創新與評價，社會主義則是獨裁者自吹自擂。社會主義也不需要任何創新，因為，在政治上，創新意味著戳穿各種陰謀詭計。對個人而言，生活在不同的社會，需要設計不同的人生。