左派右派，來龍去脈

一提到右派，尤其是國外的右派，中國人立刻將它與種族主義聯繫起來。這其實是中共多年灌輸的一種錯誤思維。中共建政之初，全世界都在反對德國納粹的種族主義，於是，左派就把自己的對立面『右派』與種族主義強行拉到一起。從大陸出來的人，都有這種條件反射。此外，還有一個錯得更離譜的觀點；親中共就是左派，反中共就是右派。這些思維上的缺陷導致了很多誤會，正在將這個國家推向深淵，它才是最大的賣國騙局。

我們曾經討論過，左派與右派的劃分，來自法國大革命中，崇尚自由的一派人坐在議會的右側，而崇尚平等的一派人坐在左側。其實，這兩思維方式能夠從遠古時代找到端倪。在原始社會中，人們從事各種個體生產，像是狩獵，種地，交換等等。大家都是平等的，因此，平等概念就是不言而喻的共識。直到特殊的災難使得有些人無法生存。向別人借貸，但還不上，於是，就用勞動力來償還。這在當時，應該是一種進步。因為，原本無法生存的人，現在可以活了。可是，物極必反，一旦這種事情發展起來，又沒有法律約束，就出現了奴隸，因為如果有些債，一輩子都還不完，只好當奴隸。或者說，當一個社會，一味按照市場規律辦事，把人的身體也當所商品進行交換，又沒有糾正機制，就會出問題。時間一長，人們發現成為奴隸的人無法翻身，而且人數越來越多，其他的人就產生了恐懼心理，害怕自己淪為奴隸。另一些已經淪為奴隸的人認為生活沒有希望，乾脆鋌而走險。為了解決這個矛盾，就有人站出來說話，提出這樣不公平，自己要伸張正義。人不能用對待牲畜的方式對待另外一個人。這種主張得到大多數人的認可后，大家就推舉這個人主持公道，讓財富多的不敢過分的貪婪，留給活不下去的人一些生路。由於他使用了一種非市場的，『博愛』的心理來衡量問題。人民就感覺他公平，時間長了，他就成了公平的裁判，最後成為王。比如中國夏朝以前的幾位部落首領，聖經中的大衛王等等。但當時人類的認識還不完全，這種被別人推上王位的人，往往在拿到一定的權利以後，開始腐化，尤其是經過幾代人以後，他們對百姓的盤剝，往往比過去那些奴隸主更加厲害。因為百姓的從眾效應，迫使他們不敢發言。這就有人想到，應該有一種叫做道德的東西來約束所有的人。於是，我們看到就在同一時期，東西方都出現了各種宗教的聖人，他們要求建立一種公平分配的秩序。但是，不久，人們發現這些說教一旦被大多數人接受之後，很容易被統治者利用變成了宣傳工具。結果，窮人的境況更加悲慘。

從這裡能夠看出，人類自從有了社會開始，就是一派人為了創造財富而罔顧他人，而另一派人，為了拿到分配財富的權力而由公正走向腐敗。前者就是日後的右派，後者就是日後的左派。不難看出，封建帝王都是依靠掌控分配權力而生存的，原則上更接近左派。而商人，業主更注重創造財富，因此，他們更接近右派。左派罵右派為富不仁，右派說左派不懂經營。左派是依靠槍杆子獲得政權，以及維穩。右派基本上依靠財力參與政治。孔子的，「不患寡而患不均，不患貧而患不安。」就是典型的左派思想。左派依靠權力，有能力瞬間改變分配方式，因此給人印象深刻。所以，很多藝術家是左派，比如李白的，「千金隨手快意盡，昨日破產今朝貧。」但由於，左派只知道花錢，不會掙錢，所以在當代社會，左派往往是突然掌控一筆橫財，在分錢的過程中，建立自己的威信。比如，委內瑞拉前總統查韋斯，因為抓到了石油而大發橫財，在這個基礎上，他可以任意地分給人民。再比如，好萊塢，以及矽谷的明星，得到一筆意外的橫財以後，就喜歡做慈善以滿足一種救世主的感覺。還有就是毛澤東，把整個中國揣進自己的腰包以後，以大救星的姿態撒錢。但是，當錢撒完了以後，左派就原形畢露了，1959年，毛在撒完錢以後，竟然餓死三千六百萬農民。查韋斯的委內瑞拉也是這麼回事，當石油價格下跌以後，百姓便落入水深火熱之中。幸虧美國的憲法不允許救世主存在，否則好萊塢與矽谷的明星們，下場也和他們差不多。莎士比亞的劇作雅典的泰門Timon of Athens就詳細地描寫了這種人的心路歷程。

還有一些稍微聰明的左派，他們能夠巧妙地利用人民的心理，統治得久遠一些。他們的做法可以用一個童話故事來總結。兩隻狗熊得到一塊糖餅，他倆都想歸為己有，於是發生了爭吵。這時一隻狐狸經過，它問明了原因后，就說，讓我來分吧，我是最公正的動物。於是，它將糖餅一分為二，一塊大，一塊小。兩隻狗熊都不肯要那塊小的，於是狐狸在大塊上，重重地咬了一口說，這樣就好了，你們挑吧。狐狸這一口將原本大塊的糖餅，咬得比另一塊小了一些。兩隻狗熊都不肯要咬過的那塊小的。於是，狐狸將另一塊也重重的咬了一口，咬得比第一次咬過的那塊更小，於是...。

這種投機取巧雖然能夠矇混一時，但是不能矇混一世，人民遲早會覺醒的。

我們多次用《淮南子·齊俗訓》上周公與太公的對話來解釋左派與右派。周公的治國政策是「尊尊親親」。根據上述的討論，這絕對是左派的做法。君王的只會分配，人手不夠就用自己的親屬參加分配工作。他們本身並不參與生產，並不懂得如何將財富增加，蛋糕做大。隨著參與分配的人數逐漸增加，蛋糕越來越不夠分，矛盾不斷轉嫁到人民頭上，結果導致底層民眾食不果腹。整個國家越來越弱，直至滅亡。查韋斯就是典型的代表，幫助他參與分配的人，都是他的親屬。這些人不但不創造財富，而且多吃多佔。這就解釋了，為什麼左派當政時期，大政府不可避免。因為，右派是按照功績來劃分等級，而左派既然不擅長創造財富，因此，無法用這個方法劃分等級。左派劃分等級的方法只有一個，就是按照親疏來劃分。於是，我們看到了北朝鮮，一個原本以左派發家的政黨，最後淪為了封建主義國家。中共的用人之道也是如此，只不過，它懂得用各種方法加以掩蓋，目前還沒有那麼明顯而已。但從他們用人按親疏來分等級的做法，可以看出，他們才是種族主義的罪魁禍首，對待本族人都是唯親是舉，其他地區，則更是非我族類，其心必異。明顯的例子就是斯大林時代對少數民族的壓迫。以及中共對維族，藏族，蒙族人民的迫害。中共一天到晚愛國、賣國的叫嚷。要求所有的國人，只愛中國，憎恨所有的非中國人。要求每個中國人成為，打倒全世界，擁護現代秦始皇的模範。這不是種族主義是什麼？

再看《齊俗訓》中太公的政策是「舉賢而尚功」，也就是說，誰做的好，就由誰來做。明顯的右派政策，只要將蛋糕做大，六親不認。類似，達爾文的進化論中適者生存，物競天擇，這是典型的右派理論。當一些人將進化論移植到社會學，主張不講情面，只講功利以後，一些左派人士找到了機會，將一頂種族主義的帽子扣在右派頭上。但歷史不斷的前進，在當代，由於右派的不斷發展，他們已經有條件自己創造財富，不需要計較領土的大小，也不必太多的幫手。倒是左派的後裔，需要大片的領土，以及其上的草民為自己提供生活必需品。

在歷史上，能夠與封建政權較量的，就是商人。比如齊國的田氏代齊，就是由於商人討好民眾，最後篡奪了國君的權利。而呂不韋也是商人，他運用自己的財富，幾乎得到了秦國的政權。正是這個原因，封建統治者必須狠狠地打壓商人。因為他們本身沒有創造財富的能力。害怕對手的力量。為了蠱惑人心，左派就必須塑造出一個個不食人間煙火的聖人。他們需要人們的感恩，需要把自己裝扮成救世主。比如，孟子就描繪的一種叫做『士』的超人，所謂：「無恆產而有恆心者，惟士為能。」其他宗教也塑造了各種的聖人。而文革中，中共塑造了一個個毫不利己，專門利人的典範。這其實標誌著左派到了理屈詞窮階段的最後掙扎。好比歷朝歷代的貞潔牌坊，號召人們學習一個不能說話的死人，而統治者從中得到自己的利益。目的不過是想讓人們忘掉，世上只有兩種人，一種是精緻的利己主義者，另一種是愚蠢的利己主義者。忘掉這一切的人，就成為了韭菜。左派的初始是用平均分配的謊言欺騙人民，一旦得到多數人的擁護便無限膨脹，從每個人身上榨取一點點，就能獲得比右派創造的多得多的利益。或者說，左派利用了人民的精神來獲得自己的物質利益。右派則是利用自己的創造力來獲得利益。

從以上的討論中，我們能夠知道，無論是左派還是右派，都有正面和反面的作用，憲法其實就是幫助正面作用得以發揮，並抑制其反面作用。右派在歷史上長期被壓抑，因為，它更多的是考慮國家的長遠發展。而左派更注重眼前的效果，所以，左派容易被接受。但也正是由於左派不考慮長遠利益，一旦經濟周轉不靈，便會出現殘酷的獨裁統治。尤其，封建政權的醜聞，總是被掩蓋，而民主國家的醜聞則可以暢通無阻。結果，很多人把封建主義想成了童話中只有公主、王子的天國。民主國家是否還會淪落到封建時代，取決於民眾是否能夠看到長遠的利益。如果大多數人都只顧眼前，那麼，有一天，回到一種變相的封建統治也不是沒有可能的。