蘇誠忠

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從張扣扣案談起

作者：蘇誠忠於 2019-7-27 15:26 發表於最熱鬧的華人社交網路--貝殼村

通用分類:文史雜談

最近看到一篇指責媒體將張扣扣說成英雄、義士的文章。https://www.linksee.net/tt/MTYzMDA=

作者在提綱中寫道：「張扣扣被當做義士和英雄來歌頌完全是混淆是非，或者是某些別有用心的人，故意把輿論引向對司法與體制的不滿，當然，也有許多人（包括一些自媒體人）是對真實細節不太了解，人云亦云的緣故。」作者認為：「張扣扣為母報仇，真的上升不到義士和英雄的高度，張扣扣被判處死刑符合事實和法律依據，不存在不公。」「量刑基本是符合事實和法律依據的。」

文章大意是說，張扣扣的母親是一個垃圾女人。整個事件是因她而起，是她挑起王家的怨恨，並且，先罵人，向王家人臉上吐口水。被王家打了一個耳光后，雙方打作一團，之後，又從家裡拿扁鐵先動手打人……。根據這些描寫，張母的確是個女惡霸。就因為她，才使得六個男人付出了沉重的代價。

從這篇文章能夠看出牆內學者的是非觀。他們騙人的訣竅，其實是在大同與小康兩種社會制度之間投機取巧。為此，我們有必要澄清一下兩種制度的區別。小康社會，一切都從個體角度考慮問題。所謂『天下為家』，其實就是土匪佔山為王。每個組織就是一個黑幫，各個黑幫之間不斷角力，黑幫內部也不斷分裂。那些沒有黑勢力背景的人，自然就只能耍無賴了。耍無賴耍得好就能拉起另一個黑幫。因此，耍無賴是小康社會中的人生信條。黑幫與賤民之間都在耍無賴，都在玩『孫子兵法』。比如，過去的封建王朝，以及當今的中共不斷的掩蓋歷史，就是耍無賴。上行下效，不是很正常嗎？為什麼要把人家罵成垃圾女人？難道是：賴國者侯，賴鉤者誅？什麼是大同社會？按照孔子的說法，大同社會就是由人民說了算。人民選舉的公務員，必須解決人民的切身問題，比如，醫療，教育，住房等等，否則，人民就讓你下台。有了這些生活上的保障，就不會出現像張母那樣的無賴。也就是說，大同世界是在保證了所有人的生活以後，一旦發現少數人耍無賴，那就是無理取鬧，必須嚴厲制裁。

一個社會，如果不能使各個階層的利益達到平衡，那麼，動亂是免不了的。在春秋戰國時代，由於黑社會當道，為了尋找社會利益的平衡點，孔子將政權分成兩種，民選的政府叫大同社會，武力奪權的政府叫小康。在小康社會中，一切憑實力說話。改朝換代不過是黑幫勢力的再平衡，談不上大同社會公正的法律。孔子認為，既然小康社會中不能使用大同社會的法，那還不如用小康社會的幫派原則（禮，禮是由權勢者根據自己的直覺制定的。也就是習近平說的『政治規矩』）來解決問題。自己顧自己，憑良心決定一切。有了仇，自家人報。形成一個個大家族（類似當今中共內部的家族）。這樣反而比較合理，因為，這種政權雖然失去了人民的制衡作用，但至少各大家族之間會出現一種恐怖的平衡；總比永遠混戰好；這就是所謂的江湖。典型的案例就是唐睢與秦王談判。秦王說，你別惹我，我一發怒，伏屍百萬，血流成河。唐睢說，你也別惹我，我發怒，伏屍二人，流血五步，說完拔出了劍。最後，還是秦王妥協，因為穿鞋的怕光腳的。這個案例告訴人們，無論何時，在生與死的問題上，人與人都是平等；從而達到了平衡。但中國的法家不懂得什麼是人民的制衡，才使得法家的法，變成了嚴刑峻法。韓非說：「儒以文亂法，俠以武犯禁。」也證明了他沒有看出小康與大同在法律上存在矛盾。周朝以後，政府就是一個大黑幫。任何法律都已經無法約束帝王了；失去了百姓的制衡，那就是在不平等，沒有正義的條件下執法。還有什麼意義嗎？更確切地說，帝王不受法律約束，聽命於帝王的各級官吏還受法律約束嗎？執法者本身就不代表正義，那麼就是無錨執法。這種騙人的把戲，使得他們自己也心虛。因此，堅持法家的帝王，無一不是時刻戒備森嚴，怕人暗殺。

如今的天朝，已經是世界第二大經濟體了。還用小康思維施政；政府不管人民的生活。農民的溫飽沒有保障，看不起病，上不起學，住房條件極差。在這種情況下，無良學者們，非要用大同社會的法律來制裁底層人民。這就是雙重標準。在小康社會中，因為各家顧個家，所以，父親和子女相互隱瞞罪行。因為，沒有父母的照顧，你無法長大成人；政府沒有補助。自己的孩子自己養，養大了孩子，管父母，父母有仇子女報，父債子還等等。政府實際上是一個收保護費的大黑幫，他們只有在與外族衝突時才與人民的利益一致。地盤保住了，還是騎在人民頭上作威作福。因此，不斷地宣揚民族主義是他們欺騙人民的法寶。既然天朝還是儒家的小康社會，那麼，為父母報仇就是孝順的體現，張扣扣當然就是義士。說得更確切一些就是，權利與責任必須一致。沒負責任，也就沒有權利。如若連這個道理都不講，那麼，整個社會的道德崩潰就不稀奇了。政府和人民對著耍無賴，看誰本事大。

不按孔子的平衡點去思考，非要用大同社會的法律強加在小康社會，那就是無錨執法。這個矛盾從漢朝就開始出現，而最先被唐代的柳宗元提出來見《駁復仇議》。中共如果想借用美國的法律，對「無賴」嚴懲，那就必須保證每個人的醫療、教育、住房以及民主權利。如果堅持小康社會，那就必須鼓勵張扣扣的義舉。但是，這批無良學者，從來都是，在制裁人民的時候，引用美國法律，在保證人民生活的時候，堅持中國特色。沈從文寫過一篇：中國人的極度自私，源於我們只能盡義務卻不享有權利http://dy.163.com/v2/article/detail/EKNFFCD905317SDS.html

細分析起來，發現，沈從文說的『我們』其實指的是知識分子。因為，封建社會，只有知識分子有發言權。因此，他們所說的話就掩蓋了下層人民的聲音。而封建社會一向鼓勵「精英文化」的目的就在這裡。在泰國，甚至有人提出，選舉的時候，精英有兩票的權利，而賤民只有一票。

沒有民眾參與，任由當權者隨便解釋的無錨執法，最後一定使社會變成遠離人性的地獄。舉例來說，周禮裡面提出，天子應該娶十二個老婆，諸侯九個，大夫六個等等。這已經是把人分成等級，破壞了自然規律。但到了後來，經過不斷的理論創新，秦代天子的老婆數量達到八十一人。到了晉代，天子的女人已經上萬了。到了後趙的石虎，就更加無法無天，直接從民間搶了三萬多十三歲到二十歲的女人。這些，其實都是無良知識分子的功勞，如果沒有他們天天給皇帝吹風，說是女人多是如何的合理，如何的偉光正，皇帝也不會想到那些荒唐事。而這些無良文人鼓勵皇帝多吃多佔，就沒有老百姓的活路。不給百姓活路，卻讓他們服服帖帖，這就導致人人心靈扭曲，一個個殘忍無比。

到了近代，由於西方輿論主導了世界，中共已經不敢再像古代皇帝那樣瘋狂了。可是，沒有憲法，沒有百姓的制衡，他們還是被無良學者捧殺。因此，人們目睹了毛從高喊民主、多黨制的1942年，轉變成1976年屠殺八千萬人民的劊子手。另一個例子是計劃生育，1985年是「只生一個好，政府來養老」，1995年是「只生一個好，政府幫養老」，2005年是「養老不能靠政府」，2012年是「推遲退休好，自己來養老」。這都是馬屁文人的傑作。美國偉大法學家羅爾斯終其一生研究正義問題，最後給出的答案是正義離不開直覺。也就是說，大同社會的任何法律，最終是靠人民的直覺來評定。這就是為什麼要有陪審團的緣故。前面那些例子也告訴我們，沒有人民用直覺認可法律，所有的理論創新都會向著一種非人性方向發展。沒有人民參與的無錨執法，往往把強搶民女說成偉光正。

我們在《孝道的級別》中討論的那位解昌英老人死亡后，幾個兒子被判刑，村民們卻叫好。這說明，強權高於真理已經融入每個人的血液。只要沒從實力上被推翻，任何政府就永遠是對的，百姓永遠是錯的。不是你錯，就是他錯，你錯罰你，他錯罰他。政府只管收稅，不必負責。這就是中國馬屁文人的傑作，他們最大的本事就是讓百姓被賣了還替政府數錢。而沒處說理的百姓就變成刁民，相互間爾虞我詐。當這種事情發生后，各式各樣的青天大老爺就有露臉的機會。這套自欺欺人的邏輯使得最近的五百年來，中國沒有自己的思想，文化和科學。總是被動挨打。目前，中共還是依靠這套玩意來愚弄人民。它導致了維穩經費高於國防開支。

那位文章的作者，就是因為不懂什麼是社會的平衡，一味咬文嚼字，才把罪責推給了『垃圾女人』。如果事情這樣簡單，那麼，中共早期的「痞子運動」、打土豪、鬥地主等等，算不算是「垃圾運動」？法律的作用是為了使一個社會更加和睦，只有找到了平衡點，這個社會才會有希望。