蘇誠忠

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中印紛爭何時了？

作者：蘇誠忠於 2017-9-9 17:20 發表於最熱鬧的華人社交網路--貝殼村

通用分類:文史雜談

中印的心結在缺少面子。那麼，這個面子到什麼地方了呢？它被西方國家拿走了。越是窮國、弱國就越需要面子來支撐。就像人一樣，阿Q如果沒有自我安慰的本領，他就沒辦法生活。相反，掙足了面子的人，常常要做一些吃虧的事情以換取自己與別人心理上的平衡。

周惠王十四年(公元前663 年)，山戎攻打燕國。燕向齊國告急，齊桓公發兵救燕，討伐山戎，直至孤竹國才班師回朝。燕庄王感激不盡，送齊桓公入了齊國國境。齊桓公認為，按照周禮，諸侯相送不應當出境，便將燕庄公所至之地割給燕國，命其復修召公之政，奉職於周朝。諸侯聞知此事後，對齊桓公愈加敬服。

這裡要注意的是一個『命』字，齊桓公有條件命令燕庄公。才把土地讓給他。

阿Q心態是怎麼來的呢？它來自從封建主義，過度到資本主義的轉型。如果是封建主義，像齊桓公，土地歸我所有。我想怎麼處置，別人管不著。那麼，誰也不會說三道四。麻煩就出在，過度時期，作為政治術語，土地是人民的，而實際上，沒有任何人對土地擁有處置權，卻要有人做出決定，怎麼辦？只能寸土必爭。這就使喜歡無事生非的愛國賊們，有條件綁架決策者的意志。為了息事寧人，只好繞過這些人，秘密交易。但只要愛國賊依然猖獗，那麼，再秘密的事情，遲早有一天也會被披露出來。

如何走出阿Q心態？也許，德、英、法三國的例子給了我們一些啟發。在歷史上，這三個國家之間，戰爭不斷。直到二戰以後，他們明白了，戰爭獲得的土地，遠沒有建設與發明創造帶來的利益多。換句話說就是：斗利不鬥氣才能使所有的人得到更多的實惠；類似中國的化干戈為玉帛。雙方都刻意淡化土地的作用，而強調經濟利益相互滲透，以及文化交流。但儒家文化的等級劃分，以及『各為其家』的思想造成東亞地區，為一點小事攀比成風。台灣電影《牯嶺街少年殺人事件》就是為鬥氣殺人。這個『少年』兩個字說得好。凡是鬥氣的，都有未成年的成分。不想做『巨嬰國』就要先學會別鬥氣。除此以外『共產』思想，使得中國的經濟利益，無法與別國相互滲透，文化上也不可能真正交流。只能是隔著玻璃窗，進行對比。

孔子說：「君子周而不比，小人比而不周。」後世人把它解讀為：「君子合群而不與人勾結，小人與人勾結而不合群。」這個解釋，本人實在不敢恭維，比較，「君子不器。」就會發現，用『合群』與『勾結』來解釋『周』和『比』不夠恰當。所以，這句話應該解釋為：君子考慮得周到卻不和人攀比，小人喜歡和人攀比，但考慮得不周到。在小事上面斤斤計較的人，很難考慮到全局。表現在現代中國，就是從民間到學界，幾乎每個人都在為自己關心的那個小問題和別人比較。你要是敢不當巨嬰，一定遭到封殺。最明顯的就是軍事問題。我們不斷的看到，媒體上出現，中國的飛機如何領先世界，中國的坦克如何所向無敵。中國的航母如何超前，中國的導彈一枝獨秀等報道。言外之意就是，列印度小菜一碟。這其實是給決策者製造壓力，唯恐天下不亂。不是愛國賊是什麼？科技使得生活水平高速發展，同時，破壞生活的能力也大幅提高。只有窮瘋了的國家才希望打仗。因為，打一仗，大家從新洗牌，變得平等。