蘇誠忠

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『左』『右』依靠誰？

作者：蘇誠忠於 2017-1-28 16:11 發表於最熱鬧的華人社交網路--貝殼村

通用分類:文史雜談

左和右的概念來自法國大革命時期的議會。它效法古希臘的投票制度。古希臘的法律極不平等，雅典只有十分之一的人口有選舉權，婦女和奴隸沒有政治地位。表決的結果也很野蠻。柏拉圖就是目睹了這種政治邪惡才去寫『理想國』的。他反對民主制，他舉例說，如果，一位耳不聰，目不明的船長，被一部分水手裹挾，壓迫另一部分水手就不公平，不公平就意味暴動，因此，必須由精英來管理。有一個神話描繪了這種民主暴政：腓尼基王子卡德摩斯殺死了一條毒龍。雅典娜命他將毒龍的牙齒撒在地上。當這些牙齒落進土中，那裡鑽出一隊全副武裝的戰士。他們互相殘殺，直到殘留的五個人願接受雅典娜的建議，無條件放下武器，並跟隨卡德摩斯建造了底比斯城。毒龍代表舊體制，毒龍的牙齒代表舊體制垮台後，暫時的自由（播入土壤）使其餘毒在議會中咬牙切齒、相互誹謗，他們鼓動暴民拼得你死我活。雅典娜代表智慧，即為，只有屈從於理智的人才能活下來。由此，後世產生了理性主義。也就是說，如果人們學會了理性思考，柏拉圖說的暴動是不存在的。

法國革命沒能理解這個神話，最後變成一台誰也無法脫身的絞肉機。冤冤相報，90%上斷頭台的人都是當初的同志，每個人都是到了斷頭台才明白，過去的亂殺無辜，實際上也把自己推向了死亡。但為什麼屠戮呢？因為操刀人認為自己代表真理。什麼是真理？讀過《道德經》第四十章的人就會明白，各種『主義』的出現，一定是對於時政的批評。所謂：反者道之動。經過時間推移，這個新的主義也會被消費掉、失去價值，所謂：弱者道之用。接下來，又有新『主義』產生。它還是針對原有的意識形態而出現的。也就是：天下萬物生於有。人類文明就是在這樣一波波的新思想中不斷成熟的。所謂：有生於無。老聃曾反覆強調，任何意識的表現形態包括文字、符號、圖像、舞蹈、聲音、乃至數學等等，都不能將一個完整的真理『道』表達清楚，因為它實在是太大了。人們只能用這些形態表達『道』的某一個對當下有意義的側面。因此，任何思潮都只能在此起彼伏的波浪中興盛一時。後來斯大林，希特勒，毛澤東都按照希臘神話的怪圈表演了一遍。只有拿破崙使用暴力與憲法杜絕議會的殘酷。

從上個世紀四十年代，毛就希望一個民主的中國，結果，他一生殺人八千萬。鄧小平上台後也希望民主，結果就出現了『六四』事件。接下來什麼鄉鎮選舉，深圳模式，一系列的嘗試均告失敗。難道不應該問一個為什麼嗎？

真正的原因是依靠對象的問題。毛依靠的對象是草根階級，可是，草根當政，腐敗更甚。鄧依靠的是黨，因為當時的黨內聚攏大量的精英，但出現權錢交易。江依靠學術精英，結果就是教授變叫獸。那麼，到底應該依靠什麼人呢？古希臘給了我們啟示，最能信任的人就是『納稅人』。中國沒有這個概念，因此，誰也不會想到他們（泰國的問題也出現在這裡）。納稅人是唯一為國家提供收入的群體，是真正的主人。這就是資本主義的基石，誰出錢，誰有權。因此，初級民主制的過渡，只能是從納稅人開始，也就是說，只有納稅人才有選舉權，（含工作過的退休人員）。納稅多的省份發言權要大於納稅少的省份；但納稅多的省份要根據全國人大的安排，向窮省提供經援。省內的州縣也是按照這種理念分配權、錢。讓權和錢合成一體，兩者做不成交易，只能共同發揮效益。不管你什麼職位，你說的每句話背後都是無情的財富交易，吹牛皮必須上稅。無論東方還是西方的先賢都知道，無恆產則無恆心的道理。不建立在這個基礎上的任何體制都不會穩定。憲法的底線是：無論多大的富豪也是一票，無論多窮的草根也有飯吃。在當前的狀況下，依靠納稅人的選舉制，將解決很多問題。比如，消除意識形態上的障礙，藏獨、疆獨將失去市場，重建資本主義道德等，緩和兩岸關係。