蘇誠忠

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儒家的彌天大謊

作者：蘇誠忠於 2016-12-3 16:23 發表於最熱鬧的華人社交網路--貝殼村

通用分類:文史雜談

據說儒家重要的經典之一『大學』，是由曾參撰寫。其中心思想是：「古之欲明明德於天下者，先治其國。欲治其國者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠其意。欲誠其意者，先致其知。致知在格物。物格而後知至，知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修，身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。」

致知格物是本，修齊治平是末。正著說了一遍又反著說一遍，可見是儒家對其重視程度。千百年來，從來沒人對這段話提出疑問。可是，它的確是在掩耳盜鈴。因為它的基準點『致知在格物』不成立！孔子最崇拜的聖人是他們魯國第一代國君周公。周公根本不知道地球是圓的。因此，他斷言，河南登封是大地的中心。所以說，周公致的是無知，格的是廢物。而孔子也沒有致知格物，他曾經承認自己不會種地。儒家的聖人不知道重力加速度、幾何光學、放大鏡、畝產過千、一個人可以耕種上萬畝的土地等，按照『大學』的意思，如果不能知道這些，其他的一切都免談。但是，儒家卻在啟蒙教育時就告訴你，聖人是先知道一切，才『修齊治平』的。這不是睜眼說瞎話嗎？那麼，這些聖人又是怎麼明明德於天下的呢？訣竅在於，說好致知格物是本，修齊治平是末的，可是把一句話分割成好幾句來表達，再反過來說一遍，經過這麼一個戲法，聽話的人就暈了。於是，沒有本也能有末了。封建制和民主制的根本區別就是前者需要不斷告訴人民自己的合法性，而後者需要人民的不斷鼓勵，以確定自己的合法。《大學》就是起這個作用的。它讓所有的政治參與者時刻牢記並向人民宣傳；封建統治的合法性是在已經『致知格物』基礎上的『修齊治平』；最重要的任務就是教育人民，讓人民相信他們是最好的統治者。自從而獨尊儒術后，有了權力的介入，更沒人敢挑戰儒家的這些言論。於是，千百年來，人們以訛傳訛，所有的人就在這樣玄妙的謊言中生活。所有人都只能在這些已經『致知格物』的聖人光環內思考，謬誤說上一百遍就成了真理。

民主制並不排斥獨裁，從古羅馬共和國時期開始，民主制國家就有在國家危難時選出獨裁官的做法。但封建主義要求永遠獨裁，這樣，就必須給出一套說法。任何封建主義學說總要面對科學現象。基督教，為了證明自己的『合法性』就把古希臘、古羅馬的一切知識都用自己的理論解釋一遍。於是，它就和這些人類早期文明緊密的結合在一起了。也正是結合得太緊密，當後來的科學推翻了許多古代科學成果的同時，基督教也垮了。上網搜索一下就能看到，辯證法已經與『牛頓力學』『歐姆定律』『相對論』等扯上了關係。孔子在面對自己解釋不了的東西時，想出一個好辦法；把它們歸類到『怪力亂神』，眼不見為凈。在西方這叫做『鴕鳥』政策。而這樣一來，孔門弟子就不敢碰這種問題了。可是曾參不識時務。他認為，如果不能了解宇宙萬物，那麼，僅靠冥思默想來修身養性是靠不住的。於是，將『致知格物』說成是『修齊治平』的根本。這個牛一吹出去，儒家的底牌完全暴露了。在整個歷史長河中，所有的儒生都知道這個秘密，但都諱莫如深，只有一個傻瓜王陽明想要『格竹』，單槍匹馬，沒有環境，當然失敗。從此看出，為什麼科學在中國從來就沒有過自己的一席之地。因為儒家用上面的騙術將『修齊治平』偷換掉『致知格物』。『修齊治平』是從心裡找答案，而『致知格物』是使用感官驗證世界的各種現象；我們知道，科學是感官發揮到極致的結晶，沒有致知格物，當然也就是沒有了科學。

儒家連『沒有本依然可以有末』的牛皮都敢吹，還有什麼事情不敢幹？於是，中國變成了出產豪言壯語的超級大國，任何人，只要你敢吹，絕對不必考慮能否兌現。不說豪言壯語的反倒讓人感覺你不『爺們』『沒勁』。

孔子說，「苟有用我者，期月而已可也，三年有成。」孟子說：「如欲賓士天下，當今之世，捨我其誰也？」後面就有人說：『為天地立心為生民立命為往聖繼絕學為萬世開太平。』『半部論語治天下』。到了『文革』就有了寶書一舉，莊稼拔地而起。反正漢語表達系統發達，外加吹牛皮免稅。