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巴郎。《拾舊沙河夢》093。牛鬼蛇神

作者：巴郎於 2023-6-2 16:08 發表於最熱鬧的華人社交網路--貝殼村

作者分類:巴郎|通用分類:前塵往事

巴郎。《拾舊沙河夢》093。牛鬼蛇神

巴郎長篇自傳《巴郎舊事》第一部：《拾舊沙河夢》

***** 夢牽少年時，拾荒百萬字 *****

掬捧沙河那一泓流水，仔細清洗這兩眼昏麻。

常憶起曾經少年英姿，轉瞬間已過六十花甲。

世事如枰棋難料變化，人生似爐鐵反覆錘打。

夕照驛道孑然歸去客，回首來路依稀是舊家。

巴郎記於20191205 - 20201218

九三。牛鬼蛇神

其實，與文幺姐打過交道的人，還是記得她的。街坊老人們，還記得那出川誓師時，她贈與夫君康團長「抗日決死旗」的悲壯激昂情景，冬日裡街邊閑坐曬太陽，還常常擺白兩句。

她住家在百貨公司對面，有閑空時經常進來蹓躂。她很隨和親善，滿面春風，喜歡交際，並沒有知識分子的孤芳自賞，和女中強人的咄咄逼人，與各個層次中人，都能談得來說得攏，很有人緣。她與當售貨員的我媽媽及同事都熟稔，見面都要打招呼問個好，若無顧客，則會停下來，簡短地聊上會天。

她是聰明靈醒人，與之交流時常能長點見識。所以，我媽媽偶爾會觸景生情，念叨文幺姐：「唉，那是個好人，好人不長命」。嘆的是文幺姐外表柔弱，內心剛強，潔身自好，堅持己念，寧肯身死，不願苛活，真是奇特女子，薄命紅顏。

文幺姐的遭遇，並不是一個孤立事件，這樣的事，在破「四舊」中，層出不窮，不勝枚舉。她的悲悽故事，只不過是當時千干萬萬眾多的類似現象的一個縮影。

破「四舊」，一個重要活動是抄家，抄牛鬼蛇神黑五類的家。這抄家活動源遠流長，是起於北伐戰爭土地革命期間，當時領袖在湖南鄉下，發動並領導的農民運動。成千上萬的農民，衝進土豪劣紳家中，將其抓起來，繩綑索綁，掛牌戴帽，遊街示眾，打砸搶抄，沒收泘財家產，均分給貧窮百姓。

當時國共合作，進行反對舊軍閥的北伐戰爭，而北伐軍官，多數出身於封建地主家庭。共產黨的農運暴力行為，導致這些地主出身的軍官的極大反感。他們說：「老子在前線為你們流血賣命打天下，你們卻在後方分我的家產抄我的家，真令人寒心啊！你們做得了初一，別怪我做十五」。於是，當蔣介石叛變革命時，這些軍官是最先跟隨，舉起屠刀，清黨屠共，捉拿關押殺害共產黨人和同情革命者，石要過火，人要過刀，寧可殺錯，不可放過。

另一方面，農運中這種極端行為，實質上類似於梁山好漢們的「殺富濟貧」，搶奪少數人聚集的財富，平分散布與大多數人，以緩解他們生活中的困苦絕望，為貧苦農民帶來實利，獲得了他們的好感，爭取他們為了保衛即得利益，從而死心塌地地跟著共產黨鬧革命，流血犧牲也義無反顧。

但牛鬼蛇神畢竟人數有限，且經過建國初期的土地改革和清匪反霸三反五反等運動，其田地房舍家產泘財都被分了個凈光。解放后十多年來，處處遭受歧視，干最苦的活，得最少的報酬，連糊口都不夠，已徹底風化，成了只剩一副骨架的死老虎，比工人貧下中農還窮還可憐，再抄家也榨不出多少油水來。

於是，紅衛兵的目光四顧，尋找新的目標，青松怒向蒼天發，敗葉紛隨碧水馳，一陣風雷驚世界，滿街紅綠走旌旗。逐步擴展，工商業主、知名民主人士、名作家、名演員、中學教師、走資派、學術權威等，都成了紅衛兵再一輪抄家的新目標。

在社會主義革命十幾年後的文革，又重新祭起了「抄家」這一法器，以革命的名義，粗暴地不由分說地闖進別人家中，大肆打砸搶抄，將別人以合理合法途徑和手段，掙下的家產，以及個人隱私、家族傳承、私人用品，搜羅一空，作為封資修罪證，暴露於光天化日之下，來證明文革的合理性。

可憐的文幺姐就是其中一例，而我，則在現場，親眼目睹了事件發生的全過程。而更多的類似事件，雖然是真實發生，但難以事事親見，多傳於道聽途說。

在文化教育界的高級知識份子中，史學家、學者、詩人陳寅恪頗具代表性。他擅長詩詞，在文革中，處於「山雨欲來風滿樓」的惶恐中，多次遭受抄家和殘酷批鬥。在他發表的最後一首詩《丙午清明次東坡韻》里，盡抒「丙午清明」「魂已斷」的凄清、沉痛和憤慨：

「史書既欲盡燒灰，何用今朝上冢哉。

南國高樓魂已斷，西陵古渡夢初回。

賢妻孺仲懨懨病，弱女淵明款款來。

翻憶鳳城一百六，東風何處吹花開」？

1966年8月23日下午，北京紅衛兵把市文化局收存的一大批珍貴的京劇戲裝和道具，堆在國子監孔廟大院焚毀。蕭軍、老舍、駱賓基等二十九個著名作家、藝術家，分別掛上了「黑幫分子」、「牛鬼蛇神」的大牌子，被勒令跪在火堆前，頭杵地，挨了三個多小時毒打。老舍被打得頭破血流，暈倒在地，折磨至翌日才釋放。老舍，當日就自沉於太平湖中。

蕭軍為此寫下《國子監》一詩，描繪了文革中極為慘烈的場景：

「烈火堆邊喊「打」聲，聲聲入肉地天驚。

藤條皮帶翻空舞，棍棒刀槍閃有風。

俯伏老翁呈瘦脊，恐惶婦女裂褫裎。

「英雄」猛士多年少，袒露臂章耀眼紅」。

除了這些知名人士外，還有普通幹部、平民、和知識份子，如技術專家、學術權威、學校教師、項目經理等，他們接受過良好的文化教育，自身有較高的文化素質和個人修養，以人數而論，這部份人構成了中國社會中的一個難以忽略的階層。他們在文革浩劫中，雖然處境各有差異，但多數人在不同程度上受到過衝擊，有著痛苦的經歷和苦澀的回憶。所歷所感，文革之後，見於眾多文學作品和大量詩詞之中，具有現實感的同時，也具有較高的藝術性。

掛牌戴帽，鳴鑼開道，高呼「有罪」，遊街示眾，乃文革一大景觀，大江南北，隨處可見。當年為哈爾濱六中教師的葉昌，當然難逃此劫。被批鬥遊街之時，曾心中有感，而口占《遊街》：

「頭戴高冠頸掛牌，牛鬼蛇神佇列開。

草索系腰成串串，敲鑼打鼓上街來」。

平民知識份子也算是「臭老九」。如趙振新，本是一個普通幹部，58年時因直言遭禍，打為「右派」，在文革的風雨中更是提心弔膽，坐立不安。其所寫的《無題》，道盡平民百姓、知識份子在文革中的悲涼、無奈和憤慨：

「滿城金鼓震心肝，隱隱悲歌挾重寒。

寄語故人鉗口好，冬來難得是平安」。

巴金，是我喜愛和崇拜的作家之一。他1904年出生於四川成都，同為一川人，與我們算是大老鄉。他上過新學，去法日留過洋，長期從事翻譯、編輯和出版工作，著作等身，曾任中國作協主席、全國政協付主席，並榮膺「世界七大文化名人」，「人民作家」，小行星8315以他命名。

我欣賞巴金，是從他創作的《激流三部曲》即《家》-《春》-《秋》開始的。文革中曾有幸從故紙堆中翻揀到這套長篇小說集，以及巴金的其它著述，懷著虔誠的心理，認真拜讀過。

《激流》是巴金的自傳體小說，描述了成都高家望族的興衰變遷，以及高家年輕兄弟不同性格個性，導致的不同結局。覺慧少爺，是一個遵從傳統的青年，但卻因為五四運動而接觸了新文化，受到新思想的熏陶，從而產生叛逆心態。後來因為發生的種種變故，不滿宗族家庭禮教束縛，挺身抗爭專制，追求和探索新路。最終與家庭決裂，離家出走，放舟三峽，揚波激流，乘風出川，走進社會，奔向自由，及那不可知的未來。

1936年，32歲的巴金在上海任編輯，應約與通信半年的19歲小讀者蕭珊見面認識，兩人相差十三歲，開始了八年之戀。1944年5月，巴金和蕭珊結婚，相濡以沫28年，生兒育女，相敬如賓，據說從未吵過一次架。

巴金，他堅持真理與道德，被認為代表著中國大陸知識分子的良心。正因為如此，他在文革中受到了四人幫的非人迫害，殘酷鬥爭，無情打擊，妻子蕭珊也慘遭池魚之殃，於72年被迫害致死。而他懷念愛妻，不再婚娶，至2005年，過百歲高齡去世。巴金晚年提議建立中國現代文學館和文化大革命博物館，但後者至今尚未實現。

巴郎記於20200426