太乙仙工

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相思為誰？（續三）

作者：太乙仙工於 2016-8-4 23:52 發表於最熱鬧的華人社交網路--貝殼村

作者分類:魂生命悲歌|通用分類:文史雜談

關鍵詞：酒泉子, 馮延巳, 東方, 而且, 夢都

六

夢是人在睡眠中經歷的非自覺的心理體驗，景象、聲音、感覺、思考參雜，似真似幻，而且常反應深藏心底的願望，因而詩人樂於一次次想象夢境，將夢中和夢后的感受寫入詩篇，產生濃郁的詩意。

相思詩中的人物深受離愁之苦，與遠人重聚的願望非常迫切，現實中難以達到目的，就盼望到夢裡相會，這樣的夢分外令人神往，因而詩中的夢常稱為美夢、好夢，或者相思夢。

玉鉤褰翠幕，妝淺舊眉薄。春夢正關情，鏡中蟬鬢輕。（溫庭筠《菩薩蠻》）

被啼鶯語，燕催清曉。正好夢、頻驚覺。（晏殊《迎春樂》）

子規嘀破相思夢，曙色東方才動。（韋莊《酒泉子》）

身體拘限在本地，夢卻不受限制，帶人到達遠人所在的地方，實現醉人的重逢。

綸巾羽扇，困卧北窗清曉。屏里吳山夢自到。（周邦彥《隔浦蓮》）

既然是做美夢，就希望越長越好，藉以延長幸福感覺。

蘭閨人在否，千里重樓暮。翠被已消香，夢隨寒漏長。（馮延巳《菩薩蠻》）

相思雖然有明確的對象，即被思念者，相思行為卻主要是思念者單方面的精神活動；夢雖然既有美夢也有噩夢，更多的則道不出所以然，相思夢卻清一色的是關於相會的好夢。相思與好夢都是在尋求幸福，於是相思夢超出普通睡眠中的心理體驗，與渴盼團圓的意識緊密聯繫到一起，在詩中獲得獨特的稱謂——魂夢。

坐看落花空嘆息，羅袂濕斑紅淚滴。千山萬水不曾行，魂夢欲教何處覓！（韋莊《木蘭花》）

王孫此際，山重水遠，何處賦西征。金閨魂夢枉丁寧。尋盡短長亭。（晏幾道《少年游》）

魂夢是一段特殊的體會，似與對方接近了，心靈獲得極大滿足，一旦醒來，簡直無法面對依然在分離中的現實，以致長久不能清醒。做相思夢時身體沉睡著，精神自我卻異常清醒，同時體會著分離的苦與相會的甜，一併感受著生存的悲哀與喜樂。離人的魂夢不像普通的夢那樣作為無意識的結果，而是思念者特意為之的心理過程，是精神自我在意識空間里演出的一段曼妙獨舞。

相思夢反應了意識深處的盼望，是精神自我對自身的動人歌聲。與夢的虛幻性相比，書信則太具體，如果當真收到，就會將人拉回現實，破壞精神自我的清唱效果，與其如此不如不收到，所以書信雖然經常被提及，卻只是作為相思的道具，而不發揮聯絡雙方感情的實際作用。

關山魂夢長，魚雁音塵少。兩鬢可憐青，只為相思老。（晏幾道《生查子》）

香斷錦屏新別，人閑玉簟初秋。多少舊歡新恨，書杳杳、夢悠悠。（歐陽修《聖無憂》）

越是音信稀少，才越魂夢悠長，分離促使精神自我蘇醒，醒著的自我要求加劇分離，如此才能更加真切地感受自我，於是詩中的書信日益減少，終至斷絕，魂夢則越做越長，簡直成了生活的全部。

春山顛倒釵橫鳳，飛絮入簾春睡重。夢裡佳期，只許庭花與月知。（馮延巳《上行杯》）

「只許庭花與月知」的「夢裡佳期」是心底隱秘的幸福。歡聚是生活的幸福，分離造成精神困苦，詩人用詩句表達失望的情愫，不經意間卻體會到另一種更美妙的感覺，一種神秘的精神幸福，在其中分明感受到不受現實幹擾的歡欣自我。那種幸福通過分離和愁怨才感受得到，一旦彌合了距離，消除了哀愁，精神幸福也消失得無影無蹤，因此詩的世界只容納離愁，不接受相會，這是精神生命感受自身的獨特方式。

詩抽取現實中美的因素，以至虛化現實，帶領人經歷奇妙旅程。夢不僅虛擬地實現人的願望，還使人心思迷亂，將現實化為虛，將夢視為真，夢裡夢外獲得諸多細膩複雜的感受。

不知魂已斷，空有夢相隨。除卻天邊月，沒人知。（韋莊《女冠子》）

相思無著，精神絕望了，以致自我幾乎不再存在，夢又不經意間領回一個自我，提醒著思念尚在，自我尚存，可是我不知道如何再與這個自我相處。

半羞還半喜，欲去又依依。覺來知是夢，不勝悲。（韋莊《女冠子》）

回到現實，讓人不勝悲涼，但是心靈確實於夢裡感到過相逢的喜悅，仔細回味，何嘗不是不勝欣喜！半羞半喜，欲去還留，現實中能有幾次如此細膩的感受？因魂夢的親歷和詩的言說，心底只怕更多感到的是不勝喜。

一場愁夢酒醒時，斜陽卻照深深院。（晏殊《踏莎行》）

帶著醉意從愁夢中醒來，正意識朦朧，卻看見院內被夕陽輝光照亮的花樹，感覺極不真切，彷彿身處一個多麼陌生的世界。離愁引出新鮮的自我，半夢半醒處重又看到一個陌生化了的，也是分外美的世界，因此離愁帶來的體會真是妙不可言，難怪詩人一次次以相思的借口主動沉入愁苦氛圍。

旖旎仙花解語，輕盈春柳能眠。玉樓深處綺窗前。夢回芳草夜，歌罷落梅天。（晏幾道《臨江仙》）

即便完全醒來，意識仍沉浸在滿足中，卻見鮮花分外美麗，柳絲分外輕盈，即便易於惹出離愁的芳草也不像先前那般讓人傷心了，人與景物一同浸沒在一個沉醉的世界。

從離愁開始的精神自我且吟且歌之旅在夢中找到了錨泊港灣，承載著深深盼望的夢有美滿也有殘缺，使意識朦朧也使意識清醒，現實中的美景夢中並不少，夢后的現實又顯現得更美，再品味相思與離愁，真是人生難遇的勝境，由此相思夢為詩人構建了一度獨立空間，與身體生活的空間相對，稱為「夢間」。

扁舟岸側。楓葉荻花秋索索。細想前歡。須著人間比夢間。（歐陽修《減字木蘭花》）

精神自我自然是夢間永遠的主角，清新優美，孑然獨立。分離、相思，這些在現實中製造愁苦的因素到夢間都轉換了角色，像花、月、樓一樣做了美麗自我的陪襯。夢間的自我也卸下與愁、怨相伴的呆板面目，有了一個富有詩意稱謂——夢魂。