＜代下17: 1-19＞

【代下17: 1-19】【亞撒的兒子約沙法接續他作王，奮勇自強，防備以色列人……。】在歷代志下第十七章中記載了，猶大國王約沙法。因約沙法行大衛初行的道，就蒙神同在和堅定他的國；約沙法差臣子、利未人和祭司教訓百姓遵行律法，神就使四圍列國恐懼，有些甚至贈送禮物；神使約沙法日漸強大，擁軍百萬。從歷代志下十七章到二十章都是對約沙法的記載，表示約沙法是南國猶大中具影響力的君王。本章首先說到：【亞撒的兒子約沙法接續他作王，奮勇自強，防備以色列人，安置軍兵在猶大一切堅固城裡，又安置防兵在猶大地和他父亞撒所得以法蓮的城邑中。耶和華與約沙法同在；因為他行他祖大衛初行的道，不尋求巴力，只尋求他父親的神，遵行祂的誡命，不效法以色列人的行為。所以耶和華堅定他的國，猶大眾人給他進貢；約沙法大有尊榮資財。他高興遵行耶和華的道，並且從猶大除掉一切邱壇和木偶。】「亞撒的兒子約沙法接續他作王，奮勇自強，防備以色列人，安置軍兵在猶大一切堅固城裡，又安置防兵在猶大地和他父亞撒所得以法蓮的城邑中」。約沙法「奮勇自強」，這表示先王亞撒後期的失敗軟弱（16:10-12）。因約沙法知道猶大國在他父親亞撒的統治時，曾經一再受到北邊以色列國的威脅，所以他即位后，就「安置軍兵在猶大一切堅固城裡，又安置防兵在猶大地和他父亞撒所得以法蓮的城邑中」。「亞撒所得以法蓮的城邑」，指亞撒戰勝耶羅波安后取得的城邑（15:8）。「耶和華與約沙法同在；因為他行他祖大衛初行的道，不尋求巴力，只尋求他父親的神，遵行祂的誡命，不效法以色列人的行為」。「他祖大衛初行的道」，大衛是耶和華的受膏者，他的一生都在追隨耶和華，敬拜讚美耶和華，被稱作「合神心意」的人，約法沙就效法大衛。在約沙法執政期間，北國在亞哈和耶洗別的影響下盛行巴力崇拜。但約沙法憑信心「不尋求巴力」，「不效法以色列人的行為」，而是「只尋求他父親的神，遵行祂的誡命」，「所以耶和華堅定他的國，猶大眾人給他進貢；約沙法大有尊榮資財。他高興遵行耶和華的道，並且從猶大除掉一切邱壇和木偶」。因約沙法遵行神的誡命，又「從猶大除掉一切邱壇和木偶」。因此神就「與約沙法同在」，照著大衛之約的應許「堅定他的國」，讓他國力昌盛。「猶大眾人給他進貢」，是指猶大百姓愛戴他，送禮物來給他，使「約沙法大有尊榮資財」。

【他作王第三年，就差遣臣子便亥伊勒、俄巴底、撒迦利雅、拿坦業、米該亞往猶大各城去教訓百姓。同著他們有利未人示瑪雅、尼探雅、西巴第雅、亞撒黑、示米拉末、約拿單、亞多尼雅、多比雅、駝巴多尼雅，又有祭司以利沙瑪、約蘭同著他們。他們帶著耶和華的律法書，走遍猶大各城教訓百姓。】「他作王第三年，就差遣臣子便亥伊勒、俄巴底、撒迦利雅、拿坦業、米該亞往猶大各城去教訓百姓」。「他作王第三年」，是指他獨立執政的第一年，因約沙法在父親亞撒患病時就與他共同執政兩年（16:12-13）。約沙法不但自己遵行神的誡命，而且差遣臣子、利未人、祭司，「帶著耶和華的律法書，走遍猶大各城，教訓百姓」。因約沙法知道國家的興旺在於百姓遵行神的誡命，所以他竭盡全力讓百姓熟悉神的律法，以便離棄偶像，離棄罪惡，完全行在神的道上。【耶和華使猶大四圍的列國都甚恐懼，不敢與約沙法爭戰。有些非利士人與約沙法送禮物，納貢銀。阿拉伯人也送他公綿羊七千七百隻，公山羊七千七百隻。】因約沙法尋求神、帶領全國百姓遵行神的誡命，神就恩待他的國度，「使猶大四圍的列國都甚恐懼，不敢與約沙法爭戰」。而且「有些非利士人與約沙法送禮物，納貢銀。阿拉伯人也送他公綿羊七千七百隻，公山羊七千七百隻」。「非利士人」本來是猶大西南面的邊疆大患，而「阿拉伯人」在猶大南邊，也常常趁機侵略猶大。現在他們都向約沙法稱臣納貢，這是神賜給約沙法的平安和豐富。

【約沙法日漸強大，在猶大建造營寨和積貨城。他在猶大城邑中有許多工程，又在耶路撒冷有戰士，就是大能的勇士。他們的數目，按著宗族，記在下面：猶大族的，千夫長押拿為首率領大能的勇士三十萬；其次是，千夫長約哈難率領大能的勇士二十八萬；其次是，細基利的兒子亞瑪斯雅（他為耶和華犧牲自己）率領大能的勇士二十萬。便雅憫族，是大能的勇士以利雅大率領拿弓箭和盾牌的二十萬；其次是，約薩拔率領預備打仗的十八萬。這都是伺候王的，還有王在猶大全地堅固城所安置的不在其內。】「約沙法日漸強大，在猶大建造營寨和積貨城。他在猶大城邑中有許多工程，又在耶路撒冷有戰士，就是大能的勇士」。約沙法帶領全國歸向神，神就使他「日漸強大」。但約沙法並沒有因此懈怠，而是照著本分積極「建造營寨和積貨城」，並且預備勇士。「他們的數目，按著宗族，記在下面：猶大族的，千夫長押拿為首率領大能的勇士三十萬；其次是，千夫長約哈難率領大能的勇士二十八萬；其次是，細基利的兒子亞瑪斯雅（他為耶和華犧牲自己）率領大能的勇士二十萬。便雅憫族，是大能的勇士以利雅大率領拿弓箭和盾牌的二十萬；其次是，約薩拔率領預備打仗的十八萬。這都是伺候王的，還有王在猶大全地堅固城所安置的不在其內」。約沙法這個時候真的是國富民強，這就是約沙法遵行神的誡命，也教導老百姓遵行神的律法的結果。這裡特別提到亞瑪斯雅「為耶和華犧牲自己」，表明亞瑪斯雅不是為了國家或者君王，而是為了神犧牲自己。當亞撒晚年失敗的時候，神卻興起約沙法，「奮勇自強」地把猶大國帶回到祂的旨意中。約沙法為律法所發的熱心遠遠超過了所羅門、羅波安、亞比雅和亞撒。雖然約沙法也有失敗，但他始終「尋求」神。為此，願我們今天也都要像約沙法那樣「尋求」神，忠實地遵行祂的誡命，這樣神也會祝福我們！阿們！