＜羅波安離棄耶和華＞

＜羅波安離棄耶和華＞

讀經【代下12: 1-16】【羅波安的國堅立，他強盛的時候就離棄耶和華的律法，以色列人也都隨從他……。】在歷代志下第十二章中記載了，因羅波安離棄耶和華，神就讓埃及王示撒上來攻打耶路撒冷；之後羅波安和百姓接受先知的責備，因自卑而未被滅盡；最後是對羅波安王朝的概略記事，以及羅波安去世。本章首先說到：【羅波安的國堅立，他強盛的時候就離棄耶和華的律法，以色列人也都隨從他。】羅波安在位的前三年，他還能聽從神的話，順服神的權柄，然而當他的國位「堅立」、「強盛」時，就「離棄耶和華的律法」，也就是離棄了耶和華。在列王紀上14:22-24里，講到羅波安是怎麼離棄耶和華的：【猶大人行耶和華眼中看為惡的事，犯罪觸動他的憤恨，比他們列祖更甚。因為他們在各高岡上、各青翠樹下築壇，立柱像和木偶。國中也有孌童，猶大人效法耶和華在以色列人面前所趕出的外邦人，行一切可憎惡的事。】羅波安因跟著外邦人那些拜偶像淫蕩的崇拜，而離棄神，因此神要懲罰他。而百姓曾經「三年遵行大衛和所羅門的道」，現在卻紛紛「隨從」羅波安離棄神的律法。因此無論是北國還是南國，這一代人的迅速墮落都不是偶然的，因為他們都是在所羅門晚年「隨從別神，不效法他父親大衛誠誠實實地順服耶和華他的神」（王上11:4）的環境中長大的，所以神允許這樣的敗壞發生，好顯明人的敬虔是不能長久的。今天的信徒也常常在患難中抓緊神，卻在安逸中離開神。患難可以催促我們尋求神，安逸卻容易使人忘記神。因此當我們的事業「堅立」、生活「強盛」的時候，更要警醒禱告，免得「心高氣傲，忘記耶和華你的神」（申8:14）。【羅波安王第五年，埃及王示撒上來攻打耶路撒冷，因為王和民得罪了耶和華。示撒帶戰車一千二百輛，馬兵六萬，並且跟從他出埃及的路比人、蘇基人，和古實人，多得不可勝數。他攻取了猶大的堅固城，就來到耶路撒冷。】「羅波安王第五年，埃及王示撒上來攻打耶路撒冷，因為王和民得罪了耶和華」。神等到「羅波安王第五年」，才懲罰他。神沒有立刻懲罰他，是為了給他大約一年的時間悔改。有時候我們犯了罪，發現當下並沒有什麼不好的後果，生活仍舊順利，一切仍舊安好，就越發放膽、為所欲為。其實神的懲罰沒有立刻臨到，是神的恩典，是給我們時間認罪悔改。「示撒帶戰車一千二百輛，馬兵六萬，並且跟從他出埃及的路比人、蘇基人，和古實人，多得不可勝數。他攻取了猶大的堅固城，就來到耶路撒冷」。猶大人既然離棄了耶和華，耶和華也離棄他們。即便羅波安的國再強盛，一旦離棄了神，之前費盡心思建造的堅固城，很快就被仇敵「攻取」，不堪一擊。

【那時，猶大的首領因為示撒就聚集在耶路撒冷。有先知示瑪雅去見羅波安和眾首領，對他們說：'耶和華如此說：'你們離棄了我，所以我使你們落在示撒手裡。'於是王和以色列的眾首領都自卑說：'耶和華是公義的。'耶和華見他們自卑，耶和華的話就臨到示瑪雅說：'他們既自卑，我必不滅絕他們；必使他們略得拯救，我不借著示撒的手將我的怒氣倒在耶路撒冷。然而他們必作示撒的僕人，好叫他們知道，服事我與服事外邦人有何分別。'】「那時，猶大的首領因為示撒就聚集在耶路撒冷」。當示撒的軍隊逼近耶路撒冷時，猶大的首領為了要找到對策而聚集在耶路撒冷。就在這時，「有先知示瑪雅去見羅波安和眾首領，對他們說：'耶和華如此說：'你們離棄了我，所以我使你們落在示撒手裡『」。神差先知來指責他們是出於神的憐憫和慈愛，神要讓他們知道，示撒的攻擊不是偶然，而是神的懲罰，因他們離棄耶和華。「於是王和以色列的眾首領都自卑說：'耶和華是公義的『」。王和以色列的眾首領在聽了先知的指責后，立刻在神面前自卑說：「耶和華是公義的」，就是承認耶和華的懲罰是公義的。「耶和華見他們自卑，耶和華的話就臨到示瑪雅說：'他們既自卑，我必不滅絕他們；必使他們略得拯救，我不借著示撒的手將我的怒氣倒在耶路撒冷」。因著他們的自卑，神必不滅絕他們，他們不致滅亡，但神還要他們體驗罪的後果，使他們屈服在仇敵的權勢底下，「然而他們必作示撒的僕人，好叫他們知道，服事我與服事外邦人有何分別」。若以色列民服事神，就會給他們帶來平安和強盛。但當他們離棄了神，就會落入仇敵的攻擊，因此陷入困鎖，失去自由，被轄制、被剝奪、被欺壓。在《歷代志》中被反覆強調的一條簡單而清楚的屬靈原則就是，人若「離棄」神，神必「離棄」人，這也是神對摩西和約書亞的最後囑咐（申31:16-17），也是大衛對所羅門的臨終吩咐（代上28:9）。

【於是，埃及王示撒上來攻取耶路撒冷，奪了耶和華殿和王宮裡的寶物，盡都帶走，又奪去所羅門製造的金盾牌。】「埃及王示撒上來攻取耶路撒冷，奪了耶和華殿和王宮裡的寶物，盡都帶走」。神借埃及王示撒來懲罰百姓，攻破耶路撒冷，奪了耶和華殿和王宮的寶物，這都是因為猶大王和百姓離棄了耶和華。人心中若無神，這些分別為聖的寶物也失去了意義。「又奪去所羅門製造的金盾牌」。所羅門製造的這些金盾牌原本就不是打仗用的，只是為了擺設和炫耀自己的財富。同樣我們若離棄神，從世界所得的，早晚會連本帶利還給世界。人一生為自己、為子孫積攢財富，其實都是在為別人積攢。因此大衛說：【世人行動實系幻影。他們忙亂，真是枉然；積蓄財寶，不知將來有誰收取。】（詩39:6）【羅波安王製造銅盾牌代替那金盾牌，交給守王宮門的護衛長看守。王每逢進耶和華的殿，護衛兵就拿這盾牌，隨後仍將盾牌送回，放在護衛房。王自卑的時候，耶和華的怒氣就轉消了，不將他滅盡，並且在猶大中間也有善益的事。】「羅波安王製造銅盾牌代替那金盾牌，交給守王宮門的護衛長看守」。羅波安沒有了金盾牌，他為了面子就「製造銅盾牌代替那金盾牌」，這些銅盾牌做什麼用呢？「王每逢進耶和華的殿，護衛兵就拿這盾牌，隨後仍將盾牌送回，放在護衛房」。雖然猶大王還要維持排場，但榮耀已經被神大大剝奪了。所羅門死後不到五年，他的國度分裂、百姓墮落，一生積攢的財富和榮耀也被埃及法老全部奪走。由此讓我們看到，「智慧聰明、資財、豐富、尊榮」（1:12），沒有一樣能夠長久，也沒有一樣使我們更加愛主、更加順服神。所羅門娶了老法老的女兒，新法老卻奪走了他的一切，人所倚靠的權勢，不是轉眼消失，就是成為自己的網羅。神借著這些就是要告訴我們：【投靠耶和華，強似倚賴王子】（詩118:9）。

【羅波安王自強，在耶路撒冷作王。他登基的時候年四十一歲，在耶路撒冷，就是耶和華從以色列眾支派中所選擇立祂名的城，作王十七年。羅波安的母親名叫拿瑪，是亞捫人。羅波安行惡，因他不立定心意尋求耶和華。羅波安所行的事，自始至終不都寫在先知示瑪雅和先見易多的史記上嗎？羅波安與耶羅波安時常爭戰。羅波安與他列祖同睡，葬在大衛城裡。他兒子亞比雅接續他作王。】「羅波安王自強，在耶路撒冷作王。他登基的時候年四十一歲，在耶路撒冷，就是耶和華從以色列眾支派中所選擇立祂名的城，作王十七年」。羅波安作了十七年的王就死了。這裡提到「羅波安的母親名叫拿瑪，是亞捫人」，是刻意強調羅波安離棄耶和華與他拜偶像的母親有關。由此也告訴我們，每一個作父母的信徒，不但要在家中活出敬虔的榜樣，也要天天為兒女代禱，更要照著主的教訓和警戒養育兒女，使他們成為敬畏神，行在神正道上的人。「羅波安行惡，因他不立定心意尋求耶和華」。這是神給羅波安的評語。「羅波安所行的事，自始至終不都寫在先知示瑪雅和先見易多的史記上嗎？羅波安與耶羅波安時常爭戰」。羅波安雖然經歷了神的懲罰，但依舊不顧神的禁止(11:4)，多次發動兄弟間的爭戰。「羅波安與他列祖同睡，葬在大衛城裡。他兒子亞比雅接續他作王」。「亞比雅」是羅波安心中王位的繼承人，是羅波安所寵愛的妻瑪迦所生的兒子。而本章反覆強調埃及王示撒侵略猶大的根本原因，就是羅波安和百姓離棄耶和華。為此，願我們今天都要要專心一意信靠神，遵行祂的旨意，忠實地跟隨祂！阿們！

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