＜代下11: 1-23＞

【代下11: 1-23】【羅波安來到耶路撒冷，招聚猶大家和便雅憫家，共十八萬人，都是挑選的戰士，要與以色列人爭戰，好將國奪回再歸自己……。】在歷代志下第十一章中記載了，羅波安要與以色列人爭戰，想將北國奪回再歸自己。但神禁止南北兩國交戰，羅波安就聽從神的話不去攻打北國；羅波安就堅固各地保障強化軍備，收容從北國投奔的祭司、利未人和敬畏神的人；羅波安又妥善安排下一代繼位者和眾子。本首先說到：【羅波安來到耶路撒冷，招聚猶大家和便雅憫家，共十八萬人，都是挑選的戰士，要與以色列人爭戰，好將國奪回再歸自己。但耶和華的話臨到神人示瑪雅說：『你去告訴所羅門的兒子猶大王羅波安和住猶大、便雅憫的以色列眾人說，耶和華如此說：』你們不可上去與你們的弟兄爭戰，各歸各家去吧！因為這事出於我。『眾人就聽從耶和華的話歸回，不去與耶羅波安爭戰。】「羅波安來到耶路撒冷，招聚猶大家和便雅憫家，共十八萬人，都是挑選的戰士，要與以色列人爭戰，好將國奪回再歸自己」。因為以色列十支派的叛離，羅波安就在耶路撒冷招聚了十八萬壯士，要去攻打北國，「好將國奪回再歸自己」。但就在這時，「耶和華的話臨到神人示瑪雅說：『你去告訴所羅門的兒子猶大王羅波安和住猶大、便雅憫的以色列眾人說，耶和華如此說：』你們不可上去與你們的弟兄爭戰，各歸各家去吧！因為這事出於我『」。「神人」是奉神命令傳達神指示的人，有些神人就是先知，有些則不是。「神人示瑪雅」，是猶大支派的先知（12:15）。神允許以色列國暫時分裂，而且北方各支派也還是神的百姓，所以百姓「不可上去與你們的弟兄爭戰」。雖然羅波安想努力「將國奪回」，但神卻清楚地宣告：「這事出於我」，表明國度的王乃是神自己，一切都在神的掌控之中。此時羅波安和百姓還有一點敬畏神之心，所以「眾人就聽從耶和華的話歸回，不去與耶羅波安爭戰」。

【羅波安住在耶路撒冷，在猶大地修築城邑，為保障修築伯利恆、以坦、提哥亞、伯夙、梭哥、亞杜蘭、迦特、瑪利沙、西弗、亞多萊音、拉吉、亞西加、瑣拉、亞雅侖、希伯侖。這都是猶大和便雅憫的堅固城。羅波安又堅固各處的保障，在其中安置軍長，又預備下糧食、油、酒。他在各城裡預備盾牌和槍，且使城極其堅固。猶大和便雅憫都歸了他。】「羅波安住在耶路撒冷，在猶大地修築城邑，為保障修築伯利恆、以坦、提哥亞、伯夙、梭哥、亞杜蘭、迦特、瑪利沙、西弗、亞多萊音、拉吉、亞西加、瑣拉、亞雅侖、希伯侖。這都是猶大和便雅憫的堅固城」。這裡所列的城邑，都是耶路撒冷南面和西面的要塞。這些「堅固城」不但得到加固，而且預備了糧食武器，準備經受長期的圍攻。「羅波安又堅固各處的保障，在其中安置軍長，又預備下糧食、油、酒。他在各城裡預備盾牌和槍，且使城極其堅固。猶大和便雅憫都歸了他」。雖然南北兩國已經分裂，羅波安卻沒有修築耶路撒冷北面的防線，而是「堅固各處的保障」，這表明他此時還能順服神，並沒有預備與北國爭戰，而是為了防禦南方的埃及。

【以色列全地的祭司和利未人都從四方來歸羅波安。利未人撇下他們的郊野和產業，來到猶大與耶路撒冷，是因耶羅波安和他的兒子拒絕他們，不許他們供祭司職分事奉耶和華。耶羅波安為邱壇、為鬼魔（原文是公山羊）、為自己所鑄造的牛犢設立祭司。】「以色列全地的祭司和利未人都從四方來歸羅波安。利未人撇下他們的郊野和產業，來到猶大與耶路撒冷，是因耶羅波安和他的兒子拒絕他們，不許他們供祭司職分事奉耶和華」。教導律法的「祭司和利未人」，他們「因耶羅波安和他的兒子拒絕他們，不許他們供祭司職分事奉耶和華」，於是他們就撇下產業、離開北國，「來到猶大與耶路撒冷」，結果北國的百姓離神越來越遠。「耶羅波安為邱壇、為鬼魔（原文是公山羊）、為自己所鑄造的牛犢設立祭司」。在「鬼魔」底下，有幾個小字「原文作公山羊」，就是具有羊身羊角的鬼魔」（利17:7）。以色列國分裂后，北方支派推舉耶羅波安作王。耶羅波安為了鞏固自己的統治，他就在伯特利和但鑄造了兩個金牛犢（王上12:28），並且「將那不屬利未人的凡民立為祭司」（王上12:31），目的為了阻止北國的百姓前往耶路撒冷聖殿敬拜，也就是徹底與南國耶路撒冷的聖殿斷絕關係，使國度永遠分裂。【以色列各支派中，凡立定心意尋求耶和華以色列神的，都隨從利未人，來到耶路撒冷祭祀耶和華他們列祖的神。這樣，就堅固猶大國，使所羅門的兒子羅波安強盛三年，因為他們三年遵行大衛和所羅門的道。】「以色列各支派中，凡立定心意尋求耶和華以色列神的，都隨從利未人，來到耶路撒冷祭祀耶和華他們列祖的神」。南北分裂以後，北國有許多百姓因為「立定心意尋求耶和華以色列神的」，他們就「隨從利未人」到耶路撒冷聖殿獻祭。「這樣，就堅固猶大國，使所羅門的兒子羅波安強盛三年，因為他們三年遵行大衛和所羅門的道」。因為北方的利未人都移居猶大，還有許多「立定心意尋求耶和華」的北國百姓，也隨從他們到聖殿獻祭，而且這些人「三年遵行大衛和所羅門的道」，所以才堅固了猶大國。

【羅波安娶大衛兒子耶利摩的女兒瑪哈拉為妻，又娶耶西兒子以利押的女兒亞比孩為妻。從她生了幾個兒子，就是耶烏施、示瑪利雅、撒罕。後來又娶押沙龍的女兒瑪迦（十三章二節是烏列的女兒米該雅），從她生了亞比雅、亞太、細撒、示羅密。羅波安娶十八個妻，立六十個妾，生二十八個兒子，六十個女兒；他卻愛押沙龍的女兒瑪迦，比愛別的妻妾更甚。】「羅波安娶大衛兒子耶利摩的女兒瑪哈拉為妻，又娶耶西兒子以利押的女兒亞比孩為妻。從她生了幾個兒子，就是耶烏施、示瑪利雅、撒罕」。「耶利摩」未見於大衛的家譜上，他可能是大衛一個妃妾的兒子。「以利押的女兒」，可能是孫女，因希伯來語的「女兒」也可以指孫女。「後來又娶押沙龍的女兒瑪迦（十三章二節是烏列的女兒米該雅），從她生了亞比雅、亞太、細撒、示羅密。羅波安娶十八個妻，立六十個妾，生二十八個兒子，六十個女兒；他卻愛押沙龍的女兒瑪迦，比愛別的妻妾更甚」。「瑪迦」很可能是押沙龍的外孫女，是押沙龍的女兒和基比亞人烏列所生的女兒（13:2）。瑪迦敬拜偶像（15:16），羅波安卻愛她「比愛別的妻妾更甚」，結果因為愛人而不再愛神，漸漸「離棄耶和華的律法，以色列人也都隨從他」（12:1），招致神的管教。【羅波安立瑪迦的兒子亞比雅作太子，在他弟兄中為首，因為想要立他接續作王。羅波安辦事精明，使他眾子分散在猶大和便雅憫全地各堅固城裡，又賜他們許多糧食，為他們多尋妻子。】「羅波安立瑪迦的兒子亞比雅作太子，在他弟兄中為首，因為想要立他接續作王」。因「羅波安辦事精明」，他就吸取了大衛眾子爭奪王位的歷史教訓，於是就安排自己的眾子分散居住，「又賜他們許多糧食，為他們多尋妻子」，既可以避免他們聯合起來與太子爭奪繼承權，又可以加強對各地的控制。這樣高明的手段，表明他是一個「辦事精明」的統治者。這時羅波安能夠得到堅固和豐富，又得到以色列人的歸順，都是因為羅波安聽從了神的話，遵行了神的道。為此願我們今天都要聽從神的話，遵行神的道，這樣我們也必蒙神賜福！阿們！