＜猶大王約阿施＞

＜猶大王約阿施＞

讀經【王下12: 1-21】【耶戶第七年，約阿施登基，在耶路撒冷作王四十年……。】在列王紀下第十二章中記載了，猶大王約阿施。在約阿施作王期間下令重修聖殿，但最後因他離棄神，犯罪不行神的道，就落到了一個很凄慘的下場。本章首先說到:【耶戶第七年，約阿施登基，在耶路撒冷作王四十年。他母親名叫西比亞，是別是巴人。約阿施在祭司耶何耶大教訓他的時候，就行耶和華眼中看為正的事；只是邱壇還沒有廢去，百姓仍在那裡獻祭燒香。】「耶戶第七年，約阿施登基，在耶路撒冷作王四十年。他母親名叫西比亞，是別是巴人。約阿施在祭司耶何耶大教訓他的時候，就行耶和華眼中看為正的事」。從「約阿施在祭司耶何耶大教訓他的時候，就行耶和華眼中看為正的事」中可以看到，約阿施是一個跟隨人，而不是跟隨神的人，因他只是在大祭司耶何耶大活著的時候，「行耶和華眼中看為正的事」。也就是說，約阿施敬畏神只限於耶何耶大在世的時候，在祭司耶何耶大去世后，他就離開神。可見約阿施的信心是放在人的身上，不是放在神的身上的，他的倚靠神是被動的，不是主動發自內心的。在代下24:17-18中記載，當耶何耶大死後，約阿施就聽信「猶大的眾首領」的話，「去事奉亞舍拉和偶像」。「只是邱壇還沒有廢去，百姓仍在那裡獻祭燒香」。「邱壇」是指在山崗上的露天祭壇，本來是迦南人敬拜偶像的地方，所以被律法所禁止（民33:52）。「百姓仍在那裡獻祭燒香」，這是效法外邦人的方式，是違背神的律法的。摩西囑咐百姓：【你要謹慎，不可在你所看中的各處獻燔祭。惟獨耶和華從你那一支派中所選擇的地方，你就要在那裡獻燔祭，行我一切所吩咐你的。】（申12:13-14）而以色列人進迦南之後，他們在律法上越來越不嚴謹，開始效法迦南人在邱壇獻祭，成為以色列的一個傳統（王上3:2）。神的百姓用傳統代替了真理，以為只要是敬拜神就可以了，在哪裡敬拜不重要。結果一開始只是敬拜的形式不嚴謹，很快就變質為敬拜巴力、亞舍拉等偶像（代下24:18）。直到希西家的時候，才徹底將邱壇廢去（18:4），但他死後又被瑪拿西恢復（21:3）。

【約阿施對眾祭司說：'凡奉到耶和華殿分別為聖之物所值通用的銀子，或各人當納的身價，或樂意奉到耶和華殿的銀子，你們當從所認識的人收了來，修理殿的一切破壞之處。'無奈到了約阿施王二十三年，祭司仍未修理殿的破壞之處。所以約阿施王召了大祭司耶何耶大和眾祭司來，對他們說：'你們怎麼不修理殿的破壞之處呢？從今以後，你們不要從所認識的人再收銀子，要將所收的交出來，修理殿的破壞之處。'眾祭司答應不再收百姓的銀子，也不修理殿的破壞之處。】「約阿施對眾祭司說：'凡奉到耶和華殿分別為聖之物所值通用的銀子，或各人當納的身價，或樂意奉到耶和華殿的銀子，你們當從所認識的人收了來，修理殿的一切破壞之處『」。這時約阿施為神大發熱心，他決定籌款「修理殿的一切破壞之處」。這個時候，離開當年建成聖殿，已經過去一百二十多年了。又【因為那惡婦亞她利雅的眾子曾拆毀神的殿，又用耶和華殿中分別為聖的物供奉巴力。】（代下24:7）聖殿已經相當的破壞了，因此成年後的約阿施就建議祭司們用百姓奉獻的銀子來修繕聖殿。這部分的錢共有三處來源，就是「分別為聖之物所值通用的銀子」，「各人當納的身價」，和「樂意奉到耶和華殿的銀子」，這些都在摩西律法中有定規的，可見約阿施明白並遵行神的律法。「無奈到了約阿施王二十三年，祭司仍未修理殿的破壞之處」。「到了約阿施王二十三年」，表示這個時候約阿施已經三十歲了，徵稅可能已經進行了一年多，但修理工程遲遲不能開始。約阿施就改變了做法，「所以約阿施王召了大祭司耶何耶大和眾祭司來，對他們說：'你們怎麼不修理殿的破壞之處呢？從今以後，你們不要從所認識的人再收銀子，要將所收的交出來，修理殿的破壞之處『」。約阿施王召大祭司耶何耶大和眾祭司來，宣布一個籌集資金的新計劃以重修聖殿。「眾祭司答應不再收百姓的銀子，也不修理殿的破壞之處」。意思是眾祭司同意不徵稅修理殿的破壞之處。

【祭司耶何耶大取了一個柜子，在櫃蓋上鑽了一個窟窿，放於壇旁，在進耶和華殿的右邊；守門的祭司將奉到耶和華殿的一切銀子投在櫃里。他們見櫃里的銀子多了，便叫王的書記和大祭司上來，將耶和華殿里的銀子數算包起來。把所平的銀子交給督工的，就是耶和華殿里辦事的人；他們把銀子轉交修理耶和華殿的木匠和工人，並瓦匠、石匠，又買木料和鑿成的石頭，修理耶和華殿的破壞之處，以及修理殿的各樣使用。但那奉到耶和華殿的銀子，沒有用以作耶和華殿里的銀杯、蠟剪、碗、號，和別樣的金銀器皿，乃將那銀子交給督工的人修理耶和華的殿；且將銀子交給辦事的人轉交做工的人，不與他們算賬，因為他們辦事誠實。惟有贖愆祭、贖罪祭的銀子沒有奉到耶和華的殿，都歸祭司。】「祭司耶何耶大取了一個柜子，在櫃蓋上鑽了一個窟窿，放於壇旁，在進耶和華殿的右邊」。耶何耶大祭司拿來一個箱子，在箱蓋上面鑽一個洞，放在祭壇旁，在聖殿入口處的右邊。在入口處值班的祭司把那些來敬拜的人所給的錢全部投入箱里。這個做法，等於是告訴那些來敬拜的人，凡是投在箱子的錢，都保證會用來修理聖殿的費用，這個辦法真的鼓勵了很多人為聖殿奉獻。「他們見櫃里的銀子多了，便叫王的書記和大祭司上來，將耶和華殿里的銀子數算包起來。把所平的銀子交給督工的，就是耶和華殿里辦事的人；他們把銀子轉交修理耶和華殿的木匠和工人，並瓦匠、石匠，又買木料和鑿成的石頭，修理耶和華殿的破壞之處，以及修理殿的各樣使用」。這裡講到約阿施把百姓的自由奉獻的錢，都用在聖殿的修理工程上。工程結束后，才用剩餘的銀子製造聖殿的器具。他們還按著神的話，將贖罪祭和贖愆祭的銀子仍歸祭司（利5:16）。這裡百姓甘心樂意地奉獻，管理奉獻的祭司忠心謹慎，負責工程的督工辦事誠實，還有不虧欠對神僕人的供應（16節）。這樣修理聖殿不但是出於人愛神的心，更是根據神的真理，人人守住本位、彼此配搭，這是合神心意的。

【那時，亞蘭王哈薛上來攻打迦特，攻取了，就定意上來攻打耶路撒冷。猶大王約阿施將他列祖猶大王約沙法、約蘭、亞哈謝所分別為聖的物和自己所分別為聖的物，並耶和華殿與王宮府庫里所有的金子都送給亞蘭王哈薛；哈薛就不上耶路撒冷來了。】「那時，亞蘭王哈薛上來攻打迦特，攻取了，就定意上來攻打耶路撒冷」。從歷代志下24中看到，亞蘭王哈薛攻打迦特和耶路撒冷，發生在修理聖殿之後不久。此時祭司耶何耶大已經去世，約阿施聽信猶大的眾首領的話，去事奉亞舍拉和偶像（代下24:18）。祭司耶何耶大的兒子撒迦利亞直言勸諫，卻被約阿施吩咐眾民用石頭打死（代下24:20-21）。【撒迦利亞臨死的時候說：『願耶和華鑒察伸冤！』】（代下24:22）結果神的審判很快就臨到了，使亞蘭王哈薛定意上來攻打耶路撒冷。而約阿施在亞蘭王哈薛的威嚇下，竟「將他列祖猶大王約沙法、約蘭、亞哈謝所分別為聖的物和自己所分別為聖的物，並耶和華殿與王宮府庫里所有的金子都送給亞蘭王哈薛」。約阿施將國中的財富都送給了哈薛，苟且偷生。然而他在四十七歲時被臣僕所殺，不得善終。【約阿施其餘的事，凡他所行的都寫在猶大列王記上。約阿施的臣僕起來背叛，在下悉拉的米羅宮那裡將他殺了。殺他的那臣僕就是示米押的兒子約撒甲和朔默的兒子約薩拔。眾人將他葬在大衛城他列祖的墳地里。他兒子亞瑪謝接續他作王。】「約阿施其餘的事，凡他所行的都寫在猶大列王記上。約阿施的臣僕起來背叛，在下悉拉的米羅宮那裡將他殺了」。在歷代志下24:25中講到：【亞蘭人離開約阿施的時候，他患重病，臣僕背叛他，要報祭司耶何耶大兒子流血之仇。】最後他就被臣僕殺死。約阿施的一生真令人悲嘆，神為他成就了大事，他也為神做了一些事，但最終他卻對神忘恩負義，去事奉偶像，還吩咐人用石頭打死祭司耶何耶大的兒子撒迦利亞，因而受到神嚴厲的懲罰。約阿施的悖逆招致耶和華的怒氣，死後他連葬在列王的墳墓里的資格都沒有，約阿施的結局是很悲慘的！猶大列王中有好幾個早年敬虔，卻沒有好的終局的王，約阿施就是其中之一。 同樣今天我們走在去天國的旅途中，若有始無終，也會有悲慘的結局！為此，願我們今天的信心不但要有始，也當成終，因耶穌就是我們信心創始成終的主，我們就要把信心建立在耶穌基督的根基上，這樣我們就能至死忠於神！阿們！

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