＜王下2: 1-25＞

【王下2: 1-25】【耶和華要用旋風接以利亞升天的時候，以利亞與以利沙從吉甲前往……。】在列王紀下第二章中記載了，神用旋風接以利亞升天，這位像烈火一樣的先知，他不需經過死亡，直接被神接到榮耀里；以利亞升天之後，以利沙拿著以利亞的外衣，接續以利亞做先知；以利沙行神跡治好耶利哥的水，又奉耶和華的名咒詛嘲笑他的童子，結果母熊就撕裂嘲笑以利沙的四十二個童子。本章首先說到：【耶和華要用旋風接以利亞升天的時候，以利亞與以利沙從吉甲前往。以利亞對以利沙說：『耶和華差我往伯特利去，你可以在這裡等候。』以利沙說：『我指著永生的耶和華，又敢在你面前起誓，我必不離開你。』於是二人下到伯特利。住伯特利的先知門徒出來見以利沙，對他說：『耶和華今日要接你的師傅離開你，你知道不知道？』他說：『我知道，你們不要作聲。』以利亞對以利沙說：『耶和華差遣我往耶利哥去，你可以在這裡等候。』以利沙說：『我指著永生的耶和華，又敢在你面前起誓，我必不離開你。』於是二人到了耶利哥。住耶利哥的先知門徒就近以利沙，對他說：『耶和華今日要接你的師傅離開你，你知道不知道？』他說：『我知道，你們不要作聲。』以利亞對以利沙說：『耶和華差遣我往約旦河去，你可以在這裡等候。』以利沙說：『我指著永生的耶和華，又敢在你面前起誓，我必不離開你。』於是二人一同前往。】「耶和華要用旋風接以利亞升天的時候，以利亞與以利沙從吉甲前往」。「吉甲」是以利亞所住的山區，位於伯特利以北約13公里，示羅西南方約5公里。「以利亞對以利沙說：『耶和華差我往伯特利去，你可以在這裡等候。『以利沙說：』我指著永生的耶和華，又敢在你面前起誓，我必不離開你。『於是二人下到伯特利」。「必不離開你」，以利沙知道現在正是他承接以利亞職事的關鍵時刻，所以他堅決不肯離開以利亞；「住伯特利的先知門徒出來見以利沙，對他說：』耶和華今日要接你的師傅離開你，你知道不知道？『」當時可能在吉甲、伯特利、耶利哥等三地設有先知訓練中心，神要提接以利亞升天這件事這些先知都知道。「他說：』我知道，你們不要作聲『」。表示以利沙不想讓他們介入並打擾。「以利亞對以利沙說：』耶和華差遣我往耶利哥去，你可以在這裡等候。』以利沙說：『我指著永生的耶和華，又敢在你面前起誓，我必不離開你。』於是二人到了耶利哥」。以利沙知道現在正是他承接以利亞職事的關鍵時刻，所以堅決不肯與以利亞分開。「住耶利哥的先知門徒就近以利沙，對他說：『耶和華今日要接你的師傅離開你，你知道不知道？』他說：『我知道，你們不要作聲』」。同樣以利沙不想讓他們介入並打擾。「以利亞對以利沙說：『耶和華差遣我往約但河去，你可以在這裡等候。』以利沙說：『我指著永生的耶和華，又敢在你面前起誓，我必不離開你。』於是二人一同前往」。以利沙知道現在正是承接以利亞職事的關鍵時刻，所以堅決不肯離開以利亞。以利亞三次對以利沙說，你可以「在這裡等候」，是要顯明以利沙確實是神所揀選來接替以利亞的先知，所以以利沙堅持跟隨，立定心志要接過以利亞的事奉。

【有先知門徒去了五十人，遠遠地站在他們對面；二人在約旦河邊站住。以利亞將自己的外衣捲起來，用以打水，水就左右分開，二人走乾地而過。】「有先知門徒去了五十人，遠遠地站在他們對面，二人在約但河邊站住」。神特意讓這些「先知門徒」提前知道以利亞將被神接走，好讓他們成為以利亞升天的見證，也見證以利沙的事奉是以利亞的延續。「以利亞將自己的外衣捲起來，用以打水，水就左右分開，二人走乾地而過」。以利亞的外衣已成為他先知職任的標記和象徵，他捲起外衣打約但河的水，「水就左右分開」，這是以利亞一生所行的最後一個神跡。【過去之後，以利亞對以利沙說：『我未曾被接去離開你，你要我為你做什麼，只管求我。』以利沙說：『願感動你的靈加倍地感動我。』以利亞說：『你所求的難得。雖然如此，我被接去離開你的時候，你若看見我，就必得著；不然，必得不著了。『】「過去之後，以利亞對以利沙說：『我未曾被接去離開你，你要我為你作什麼，只管求我』」。因以利沙緊緊追隨，以利亞就對他說：「你要我為你做什麼，只管求我」。但能否辦得到，則在乎神。「以利沙說：『願感動你的靈加倍地感動我』」。意思是盼望加倍得著事奉的能力，這個恩賜只能由神決定。「以利亞說：『你所求的難得。雖然如此，我被接去離開你的時候，你若看見我，就必得著；不然，必得不著了』」。以利亞用以利沙能否看見他被接升天，作為神悅納以利沙渴望事奉神的心愿，使他得著加倍的靈，好讓他藉以執行神所託付給他的事工。【他們正走著說話，忽有火車火馬將二人隔開，以利亞就乘旋風升天去了。以利沙看見，就呼叫說：『我父啊！我父啊！以色列的戰車馬兵啊！』以後不再見他了。於是以利沙把自己的衣服撕為兩片。】「他們正走著說話，忽有火車火馬將二人隔開，以利亞就乘旋風升天去了」。以利亞是「乘旋風升天」，「火車火馬」只是「將二人隔開」。「以利沙看見，就呼叫說：『我父啊！我父啊！以色列的戰車馬兵啊！』」因「以利沙看見」以利亞升天，就滿足了以利亞所定得著聖靈加倍感動的條件。「我父啊！我父啊！」是表示尊敬；「以色列的戰車馬兵啊！」是稱呼以利亞是以色列的屬靈保護者。「以後不再見他了。於是以利沙把自己的衣服撕為兩片」。以利沙「把自己的衣服撕為兩片」，表示他撇棄自己的舊身份，將要穿上代表以利亞職分的外衣。

【他拾起以利亞身上掉下來的外衣，回去站在約旦河邊。他用以利亞身上掉下來的外衣打水，說：『耶和華以利亞的神在哪裡呢？』打水之後，水也左右分開，以利沙就過來了。】「他拾起以利亞身上掉下來的外衣，回去站在約但河邊」。以利亞的「外衣」是先知職分的標誌，他第一次呼召以利沙的時候，就「將自己的外衣搭在他身上」（王上19:19）。這件「外衣」不是不小心從「以利亞身上掉下來的」，是神特意留給以利沙作為接替以利亞職分的記號。「他用以利亞身上掉下來的外衣打水，說：『耶和華，以利亞的神在哪裡呢？』」「耶和華以利亞的神在哪裡呢？」這是感嘆句，表明以利沙已經清楚地知道神與他同在，所以用以利亞的外衣打水后，就行了第一個神跡：「打水之後，水也左右分開，以利沙就過來了」。以利亞所行的最後一個神跡是將約旦河分開，而以利沙所行的第一個神跡也是將約旦河分開，神用同樣的神跡，證明「感動以利亞的靈感動以利沙了」。【住耶利哥的先知門徒從對面看見他，就說：『感動以利亞的靈感動以利沙了。』他們就來迎接他，在他面前俯伏於地，對他說：『僕人們這裡有五十個壯士，求你容他們去尋找你師傅，或者耶和華的靈將他提起來，投在某山某谷。』以利沙說：『你們不必打發人去。』他們再三催促他，他難以推辭，就說：『你們打發人去吧！』他們便打發五十人去，尋找了三天，也沒有找著。以利沙仍然在耶利哥等候他們回到他那裡；他對他們說：『我豈沒有告訴你們不必去嗎？『】「住耶利哥的先知門徒從對面看見他」，「耶利哥的先知門徒」，留在原地觀看以利亞和以利沙在約但河邊所發生的事，「就說：『感動以利亞的靈感動以利沙了。他們就來迎接他，在他面前俯伏於地」，「在他面前俯伏於地」，是尊他為領袖。 「對他說：『僕人們這裡有五十個壯士，求你容他們去尋找你師傅，或者耶和華的靈將他提起來，投在某山某谷。他們再三催促他，他難以推辭，就說：『你們打發人去吧！』他們便打發五十人去，尋找了三天，也沒有找著」。先知門徒們「再三催促」以利沙去找以利亞的屍體，他們可能因為不相信人的肉身能夠升天，以為只是靈魂被接走，所以希望找到以利亞的屍體。以利沙雖然知道以利亞已經升天，但他仍然耐心地等了三天，讓事實來證明自己的話，「我豈沒有告訴你們不必去嗎？」這樣，神就在以利沙身上顯明了先知話語的權柄。

【耶利哥城的人對以利沙說：『這城的地勢美好，我主看見了；只是水惡劣，土產不熟而落。』以利沙說：『你們拿一個新瓶來，裝鹽給我』；他們就拿來給他。他出到水源，將鹽倒在水中，說：』耶和華如此說：『我治好了這水，從此必不再使人死，也不再使地土不生產。』於是那水治好了，直到今日，正如以利沙所說的。】「耶利哥城的人對以利沙說：『這城的地勢美好，我主看見了；只是水惡劣，土產不熟而落『」。耶利哥自古就是約旦河谷著名的綠洲，不可能一直水質惡劣。此時耶利哥的「水惡劣」，很可能因亞哈王無視約書亞的咒詛，「重修耶利哥城」（王上16:34）時，被神審判的結果。「以利沙說：』你們拿一個新瓶來裝鹽給我。『他們就拿來給他。他出到水源，將鹽倒在水中，說：『耶和華如此說：』我治好了這水，從此必不再使人死，也不再使地土不生產『」。「新瓶」代表潔凈，「鹽」是立約的象徵（利2:13）。以利沙「將鹽倒在水中」，但「治好了這水」的不是鹽，而是信實守約的神自己。因為神要借著這個神跡，使落在審判中的百姓只要迴轉歸向信實守約的神，就可以脫離咒詛，「從此必不再使人死，也不再使地土不生產」。【以利沙從那裡上伯特利去，正上去的時候，有些童子從城裡出來，戲笑他說：『禿頭的上去吧！禿頭的上去吧！』他回頭看見，就奉耶和華的名咒詛他們。於是有兩個母熊從林中出來，撕裂他們中間四十二個童子。】「以利沙從那裡上伯特利去，正上去的時候，有些童子從城裡出來」。這裡的「童子」與同羅波安一起長大的「少年人」（王上12:8）原文相同，那些「少年人」已經有40歲左右。因此這些「童子」並不是無知的頑童，而是一幫藐視神的年輕人。這些年輕人「戲笑他說：『禿頭的上去吧！禿頭的上去吧！』」戲笑」不是無心的取笑，乃是惡意譏笑；「禿頭的」是嘲笑、辱罵神的先知。「禿頭的上去吧！」意思是「禿頭的和以利亞一起升天吧」，實際上是咒詛以利沙和以利亞一樣去死。耶利哥城並不大，以利沙在耶利哥城住了好幾天，這些年輕人一定已經知道了以利沙所行的兩個神跡，所以他們嘲笑以利沙，是惡意侮辱神的先知。因此「他回頭看見，就奉耶和華的名咒詛他們。於是有兩個母熊從林中出來，撕裂他們中間四十二個童子」。「母熊」是指帶崽的母熊，非常兇猛，所以「兩個母熊」能「撕裂他們中間四十二個童子」。因為惡意侮辱神的先知，就是侮辱神，因此四十二個童子被兩個母熊撕裂。【以利沙從伯特利上迦密山，又從迦密山回到撒馬利亞。】以利沙順著以利亞的原路返回，回到以利亞行過神跡的迦密山，以迦密山為基地，然後再到北國的政治中心撒馬利亞開始事奉。而我們從兩個母熊撕裂四十二個童子可怕的刑罰中看到，嘲笑和不尊重神的僕人，是一件多麼嚴肅的事，神會使他們自食惡果！為此，願我們都要尊重神的僕人！阿們！

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