＜大衛年間的飢荒＞

＜大衛年間的飢荒＞

讀經【撒下21: 1-22】【大衛年間有飢荒，一連三年，大衛就求問耶和華。耶和華說：'這飢荒是因掃羅和他流人血之家殺死基遍人'……。】在撒母耳記第二十一章中記載了，大衛年間的飢荒，是因掃羅背約殺害基遍人，得罪神所導致的；基遍人求以七名掃羅子孫贖罪；大衛移葬掃羅父子並收斂七人骸骨；之後大衛和他僕人與非利士人爭戰，並殺了四個巨人。本章首先說到：【大衛年間有飢荒，一連三年，大衛就求問耶和華。耶和華說：『這飢荒是因掃羅和他流人血之家殺死基遍人。『】「大衛年間有飢荒」，因迦南地沒有適合灌溉的河流，農業的收成要倚靠神按時降下秋雨和春雨，因此豐收還是飢荒，取決於百姓與神的關係是否正常。神早已宣告，百姓若謹守遵行神的一切誡命，【耶和華必為你開天上的府庫，按時降雨在你的地上。在你手裡所辦的一切事上賜福與你。】（申28:12）百姓若離棄神、拜偶像，【因為你富有的時候，不歡心樂意地事奉耶和華你的神，所以你必在飢餓、乾渴、赤露、缺乏之中事奉耶和華所打發來攻擊你的仇敵。】（申28:47-48）所以大衛年間的「飢荒」，一定是神的百姓犯了罪，百姓應當在第一時間就去求問神，並要反省自己是否犯了得罪神的事。但由於神一直以來都有豐富的供應，大衛也一直行在神的旨意中，所以他們都疏忽了。第一年收成不好，他們可能覺得是偶然的氣候變化。第二年收成還是不好，他們可能生活還可以靠著餘糧維持。到了第三年他們發現飢荒越來越嚴重，這時大衛才蘇醒過來，想起來「求問耶和華」。而神一直在那裡等候人去求問，所以大衛一求問，神就立刻指出了原因：「這飢荒是因掃羅和他流人血之家殺死基遍人」。大衛卻浪費了三年的時候，百姓也白白受了三年的苦。同樣我們若靈里不敏銳，也會浪費我們的一生，一生白白受苦。基遍人的事件發生在掃羅作王的時代，神的管教卻到了「大衛年間」才加給百姓。因為這個管教的主要目的不是懲罰，而是要在大衛建國之初就潔凈神的國度、除掉百姓的罪。不管是誰作王，得罪神、虧欠人的都是神的國度，受管教的也都是神的百姓。

【原來這基遍人不是以色列人，乃是亞摩利人中所剩的；以色列人曾向他們起誓，不殺滅他們，掃羅卻為以色列人和猶大人發熱心，想要殺滅他們。大衛王召了他們來，問他們說：『我當為你們怎樣行呢？可用什麼贖這罪，使你們為耶和華的產業祝福呢？』基遍人回答說：『我們和掃羅與他家的事並不關乎金銀，也不要因我們的緣故殺一個以色列人。』大衛說：『你們怎樣說，我就為你們怎樣行。』他們對王說：『那從前謀害我們、要滅我們、使我們不得再住以色列境內的人，現在願將他的子孫七人交給我們，我們好在耶和華面前，將他們懸挂在耶和華揀選掃羅的基比亞。『王說：』我必交給你們。『】

「原來這基遍人不是以色列人，乃是亞摩利人中所剩的」。基遍人之前用詭計騙得以色列人與他們立約，使以色列人向耶和華神起誓不殺滅他們，讓他們住在以色列民中為奴（書9:16-20）。當時以色列眾首領對全會眾說：【我們已經指著耶和華以色列的神向他們起誓，現在我們不能害他們。我們要如此待他們，容他們活著，免得有忿怒因我們所起的誓臨到我們身上。】以色列人已經和基遍人立約，已經向基遍人起誓，有神在當中作證。而掃羅卻藐視從前以色列人與基遍人所立的約，他「為以色列人和猶大人發熱心」，就是為了迎合百姓，而「殺死基遍人」，因此全體百姓在這罪上都有分，都要接受飢荒的懲罰。因為神是守約的神，祂要屬祂的的子民同樣是信實守約，不可食言。所以掃羅殺害基遍人，是犯了嚴重的罪，以至神讓他們在大衛年間，一連有三年的飢荒。大衛知道了年間飢荒的原因后，就把基遍人找來，問他們說：「我當為你們怎樣行呢？可用什麼贖這罪，使你們為耶和華的產業祝福呢？」大衛希望知道怎麼才能解決掃羅殺害基遍人的事。「基遍人回答說：『我們和掃羅與他家的事並不關乎金銀，也不要因我們的緣故殺一個以色列人」。基遍人不要金銀，也不要追討全以色列人，只要掃羅家族以血還血。他們又對王說：「那從前謀害我們、要滅我們、使我們不得再住以色列境內的人，現在願將他的子孫七人交給我們，我們好在耶和華面前，將他們懸挂在耶和華揀選掃羅的基比亞」。他們要求把「七個」掃羅的子孫交給他們，因為「七」這個數字代表一個整數，所以基遍人用「七個」掃羅的子孫，來代表他全部的子孫。「懸挂」是把犯人處死並公開示眾。這是一種羞恥而嚴厲的刑罰，因為【被掛的人是在神面前受咒詛的。】（申21:22-23）大衛知道這事是出於神，所以立刻就答應了基遍人的要求。

【王因為曾與掃羅的兒子約拿單指著耶和華起誓結盟，就愛惜掃羅的孫子、約拿單的兒子米非波設，不交出來，卻把愛雅的女兒利斯巴給掃羅所生的兩個兒子亞摩尼、米非波設，和掃羅女兒米甲的姐姐給米何拉人巴西萊兒子亞得列所生的五個兒子，交在基遍人的手裡。基遍人就把他們，在耶和華面前，懸挂在山上，這七人就一同死亡。被殺的時候正是收割的日子，就是動手割大麥的時候。】「王因為曾與掃羅的兒子約拿單指著耶和華起誓結盟，就愛惜掃羅的孫子、約拿單的兒子米非波設，不交出來」，因大衛遵守與約拿單所立的約，所以他不把米非波設交基遍人。神的百姓與人所立的約，都是在神面前立的，違約不但是虧欠人，更是得罪神。大衛就「把愛雅的女兒利斯巴給掃羅所生的兩個兒子亞摩尼、米非波設，和掃羅女兒米甲的姐姐給米何拉人巴西萊兒子亞得列所生的五個兒子，交在基遍人的手裡。基遍人就把他們，在耶和華面前，懸挂在山上，這七人就一同死亡」。基遍人把掃羅後代的七人懸挂在基比亞。但經上說：【不可因子殺父，也不可因父殺子；凡被殺的都為本身的罪。】(申24:16)可見這七個人本人就是屬「流人血之家」的人，所以被處治了，神是絕對公義的！這也讓我們看到，信實的神是多麼看重盟約、誓約，因為神是守約施慈愛的神！可是今天的社會越來越不重視誓約、合約，所以背約的事層出不窮。基督徒也受這世界的玷污，越來越不看重信用，甚至連白紙黑字的約定都可廢棄。但神的公義並不限於今生的報應，將來仍要面對神公義的審判！

【愛雅的女兒利斯巴用麻布在磐石上搭棚，從動手收割的時候直到天降雨在屍身上的時候，日間不容空中的雀鳥落在屍身上，夜間不讓田野的走獸前來糟踐。有人將掃羅的妃嬪愛雅女兒利斯巴所行的這事告訴大衛。大衛就去，從基列雅比人那裡將掃羅和他兒子約拿單的骸骨搬了來（是因非利士人從前在基利波殺掃羅，將屍身懸挂在伯珊的街市上，基列雅比人把屍身偷了去。）大衛將掃羅和他兒子約拿單的骸骨從那裡搬了來，又收殮被懸挂七人的骸骨，將掃羅和他兒子約拿單的骸骨葬在便雅憫的洗拉，在掃羅父親基士的墳墓里；眾人行了王所吩咐的。此後神垂聽國民所求的。」】「愛雅的女兒利斯巴」，日夜守護這些屍體，不讓他們的屍身受傷害。在以色列「動手收割的時候」是陽曆四月前後，而雨季從十月份才開始，所以「從動手收割的時候直到天降雨在屍身上的時候」，屍體可能被示眾半年。律法規定，被示眾的屍體【不可留在木頭上過夜，必要當日將他葬埋，免得玷污了耶和華你神所賜你為業之地。】（申21:23）現在這七個人被曝屍這麼久，嚴重抵觸了律法。所以雖然對基遍人所犯的罪已經贖了，但天還沒有降雨，神的祝福還是沒有來。因此大衛既被利斯巴護屍所感動，就「收殮被懸挂七人的骸骨」。大衛又想到掃羅王和摯友約拿單的骸骨尚在基列，就叫人運到他們的家鄉便雅憫，將他們的骸骨合葬在掃羅家族墳墓里。「此後神垂聽國民所求的」，表明神向以色列的懲罰結束。

【非利士人與以色列人打仗；大衛帶領僕人下去，與非利士人接戰，大衛就疲乏了。偉人的一個兒子以實·比諾要殺大衛；他的銅槍重三百舍客勒，又佩著新刀。但洗魯雅的兒子亞比篩幫助大衛，攻打非利士人，將他殺死。當日，跟隨大衛的人向大衛起誓說：『以後你不可再與我們一同出戰，恐怕熄滅以色列的燈。』後來，以色列人在歌伯與非利士人打仗，戶沙人西比該殺了偉人的一個兒子撒弗。又在歌伯與非利士人打仗，伯利恆人雅雷俄珥金的兒子伊勒哈難殺了迦特人歌利亞。這人的槍桿粗如織布的機軸。又在迦特打仗，那裡有一個身量高大的人，手腳都是六指，共有二十四個指頭；他也是偉人的兒子。這人向以色列人罵陣，大衛的哥哥示米亞的兒子約拿單就殺了他。這四個人是迦特偉人的兒子，都死在大衛和他僕人的手下。】「非利士人與以色列人打仗；大衛帶領僕人下去，與非利士人接戰，大衛就疲乏了」。這次「非利士人與以色列人打仗」，而大衛在與巨人以實比諾的交戰中，可能大衛年紀大了，很快就疲乏下來。偉人的一個兒子以實比諾要殺大衛，但「亞比篩幫助大衛，攻打非利士人，將他殺死」。這時跟隨大衛的人向大衛起誓說：「以後你不可再與我們一同出戰，恐怕熄滅以色列的燈」。大衛被稱為 「以色列的燈」，是神和百姓對他的屬靈地位的高度評價。真心敬拜尊崇神的領袖，是指引在黑暗中的百姓歸向神的明燈。當時以色列人面對的敵人都是身高體壯，武器沉重精良，有的甚至手腳都是六指。但這都無妨，因為以色列爭戰得勝是靠耶和華神。因此四個迦特偉人的兒子，都死在大衛和他僕人的手下。而這些跟隨大衛的人，是多麼的體貼和愛他們的君王。他們都願意為大衛去爭戰，不顧個人的安危，只要大衛平安無事！那麼今天我們跟隨主的人，也是這樣的愛我們的主嗎？我們是否也不考慮自己的利益得失，不顧個人的安危，撇下一切來跟隨主嗎？可惜今天有許多人不明白跟隨主要付的代價，所以他們信主后，當困難來時就退後，不願跟隨主了。如果你就是這樣的人，但願你要重新認識跟隨主要付的代價，這個代價就是要單單愛主，要體貼神的心意勝過體貼人的心意，並且還要舍己、捨命、背十字架，一生跟隨主耶穌，直到天家！阿們！

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