霞步思

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＜撒下18: 1-33＞

作者：霞步思於 2025-7-29 22:45 發表於最熱鬧的華人社交網路--貝殼村

作者分類:聖經分享|通用分類:信仰見證

【撒下18: 1-33】【大衛數點跟隨他的人，立千夫長、百夫長率領他們……。】在撒母耳記下第十八章中記載了，押沙龍的軍隊與大衛將士作戰的經過，以及押沙龍悲慘的結局；之後亞希瑪斯和古示人跑去報信給大衛；大衛為押沙龍哀哭。本章首先說到：【大衛數點跟隨他的人，立千夫長、百夫長率領他們。】「大衛數點跟隨他的人」就是集結並檢閱能打仗的人。「立千夫長、百夫長率領他們」。就是將他們整編並建立指揮系統。大衛並沒有主動與押沙龍爭戰，但因為押沙龍迅速追擊過河（17:24）。所以大衛不得不「數點跟隨他的人」，重新集結軍隊、抵抗叛軍。【大衛打發軍兵出戰，分為三隊：一隊在約押手下，一隊在洗魯雅的兒子、約押兄弟亞比篩手下，一隊在迦特人以太手下。大衛對軍兵說：』我必與你們一同出戰。『軍兵卻說：『你不可出戰。若是我們逃跑，敵人必不介意；我們陣亡一半，敵人也不介意。因為你一人強似我們萬人，你不如在城裡預備幫助我們。』王向他們說：『你們以為怎樣好，我就怎樣行。』於是王站在城門旁，軍兵或百或千地挨次出去了。】「大衛打發軍兵出戰，分為三隊」，當時大衛手下可以打仗的軍兵大約有三、四千人，故「分為三隊」即每隊約有一千多人。「一隊在約押手下，一隊在洗魯雅的兒子約押兄弟亞比篩手下，一隊在迦特人以太手下」。「約押」原是大衛的元帥，此時他一面是隊長，一面也是最高司令。「亞比篩」是約押的弟弟。「迦特人以太」是從迦特城來的雇傭軍，是大衛近身侍衛的外邦人首領（15:18-22）。「大衛對軍兵說：『我必與你們一同出戰』」。大衛此時年屆六十，已經不適合親自上陣，但為了鼓舞士氣，他卻堅決要與軍兵一同出戰。「軍兵卻說：『你不可出戰。若是我們逃跑，敵人必不介意；我們陣亡一半，敵人也不介意」。因大衛是叛軍的主要目標，如果大衛被殺，戰爭就結束了。「因為你一人強似我們萬人，你不如在城裡預備幫助我們』」。「強似我們萬人」是指在敵我雙方的眼中看來，大衛存活的重要性，大過萬條性命。「王向他們說：『你們以為怎樣好，我就怎樣行』」。大衛接受屬下的建議，留在城裡穩定民心。「於是王站在城門旁，軍兵或百或千地挨次出去了」。「挨次出去」就是有秩有序的前赴戰場。【王囑咐約押、亞比篩、以太說：『你們要為我的緣故寬待那少年人押沙龍。』王為押沙龍囑咐眾將的話，兵都聽見了。】「王囑咐約押、亞比篩、以太說：『你們要為我的緣故寬待那少年人押沙龍』」。「為我的緣故寬待」就是請看在我情面上，饒過他一命。「王為押沙龍囑咐眾將的話，兵都聽見了」。這表示大衛故意大聲說話，這樣士兵都不敢擅自殺害押沙龍。押沙龍不只是篡位，更是抵擋神，使神的國度受損，至少導致兩萬神的百姓喪命，因此絕對不可「寬待」。但大衛還不能完全地脫離肉體的感情，所以在開戰前故意大聲說了這番話，卻加強了約押徹底剷除押沙龍的決心，成就神救拔大衛徹底脫離肉體感情的旨意。

【兵就出到田野迎著以色列人，在以法蓮樹林里交戰。以色列人敗在大衛的僕人面前；那日陣亡的甚多，共有二萬人。因為在那裡四面打仗，死於樹林的比死於刀劍的更多。】「兵就出到田野迎著以色列人，在以法蓮樹林里交戰」。「以法蓮樹林」，大概位於約但河以東。在樹林里不適合大規模展開作戰陣勢，對於跟隨大衛的常備兵而言，顯得較為有利。「以色列人敗在大衛的僕人面前。那日陣亡的甚多，共有二萬人」。「以色列人」大多數是為著追捕大衛而臨時徵召的士兵，不是老練的軍人。「大衛的僕人」他們多是訓練有素的老練軍人；「二萬人」這表示押沙龍帶領的軍隊可能多達三、四萬人，亦即在數量上乃是壓倒多數，卻發揮不了作用。「因為在那裡四面打仗」，是指大衛的軍隊在樹林里從四面八方展開奇襲，造成押沙龍的軍隊四面受敵。「死於樹林的，比死於刀劍的更多」。就是因不熟悉地形地勢而中伏被殺的，比正式交鋒而死的更多，這正是神的手干預的結果。【押沙龍偶然遇見大衛的僕人。押沙龍騎著騾子，從大橡樹密枝底下經過，他的頭髮被樹枝繞住，就懸挂起來，所騎的騾子便離他去了。】「押沙龍偶然遇見大衛的僕人，押沙龍騎著騾子，從大橡樹密枝底下經過」，是指押沙龍因為倉皇逃避大衛的軍兵，騎著騾子疾走，沒有注意頭上茂密交錯的樹枝。「他的頭髮被樹枝繞住，就懸挂起來，所騎的騾子便離他去了」。他向來引以為榮的一頭濃髮，反而害了他，也成為他的羞恥和絕望。

【有個人看見，就告訴約押說：『我看見押沙龍掛在橡樹上了。』約押對報信的人說：『你既看見他，為什麼不將他打死落在地上呢？你若打死他，我就賞你十舍客勒銀子，一條帶子。』那人對約押說：『我就是得你一千舍客勒銀子，我也不敢伸手害王的兒子；因為我們聽見王囑咐你和亞比篩並以太說：』你們要謹慎，不可害那少年人押沙龍。『我若妄為害了他的性命，就是你自己也必與我為敵（原來，無論何事都瞞不過王。）』約押說：『我不能與你留連。』約押手拿三桿短槍，趁押沙龍在橡樹上還活著，就刺透他的心。給約押拿兵器的十個少年人圍繞押沙龍，將他殺死。】「有個人看見，就告訴約押說：『我看見押沙龍掛在橡樹上了」，押沙龍被樹枝繞被懸挂起來，被約押手下的軍兵發現了。「約押對報信的人說：『你既看見他，為什麼不將他打死落在地上呢？你若打死他，我就賞你十舍客勒銀子，一條帶子』」。「十舍客勒銀子」相當於當時傭兵一年的薪水；「一條腰帶」綉上華麗圖案的飾帶，是一種提升身份的獎賞。「那人對約押說：『我就是得你一千舍客勒銀子，我也不敢伸手害王的兒子」。就是不敢違背王的意旨。「因為我們聽見王囑咐你和亞比篩並以太說：『你們要謹慎，不可害那少年人押沙龍」，「聽見王囑咐」表示王命至上。「我若妄為害了他的性命，就是你自己也必與我為敵。原來無論何事，都瞞不過王』」。是指到時王必會知道是誰殺害押沙龍的，那時你為了推卸責任便會反過來對付我。「約押說：『我不能與你留連』」。就是時間緊迫，我不能繼續再跟你講了。「約押手拿三桿短槍，趁押沙龍在橡樹上還活著，就刺透他的心」。「三桿短槍」就是三根先端尖銳的短棍棒；「刺透他的心」就是用三根棍棒猛插在他的胸口部位上，把他從樹上打下來。「給約押拿兵器的十個少年人圍繞押沙龍，將他殺死」。「十個少年人」是約押的親信隨從；「將他殺死」他們了解主帥的心意，所以立刻代替他執行死刑。約押果斷殺死押沙龍，這也是因為神定意要除去押沙龍。

【約押吹角，攔阻眾人，他們就回來，不再追趕以色列人。他們將押沙龍丟在林中一個大坑裡，上頭堆起一大堆石頭。以色列眾人都逃跑，各回各家去了。」押沙龍活著的時候，在王谷立了一根石柱，因他說：「我沒有兒子為我留名。」他就以自己的名稱那石柱叫押沙龍柱，直到今日。】「約押吹角，攔阻眾人，他們就回來，不再追趕以色列人」。「吹角」是收兵的信號；「不再追趕」押沙龍一死，就沒有必要再追殺以色列軍兵。「他們將押沙龍丟在林中一個大坑裡，上頭堆起一大堆石頭」。「上頭堆起一大堆石頭」，含有憎惡、羞辱的意思。「以色列眾人都逃跑，各回各家去了」。「以色列眾人」就是跟從押沙龍的軍兵。「押沙龍活著的時候，在王谷立了一根石柱，因他說：『我沒有兒子為我留名』」。「王谷」指耶路撒冷郊外的某處溪谷。「我沒有兒子」押沙龍生有三個兒子(14:27)，大概都已夭折。「他就以自己的名稱那石柱叫押沙龍柱，直到今日」。「押沙龍柱」是自我炫耀的紀念碑；「今日」是指《撒母耳記上下》成書之日。

【撒督的兒子亞希瑪斯說：『容我跑去，將耶和華向仇敵給王報仇的信息報與王知。』約押對他說：『你今日不可去報信，改日可以報信；因為今日王的兒子死了，所以你不可去報信。』約押對古示人說：『你去將你所看見的告訴王。』古示人在約押面前下拜，就跑去了。撒督的兒子亞希瑪斯又對約押說：『無論怎樣，求你容我隨著古示人跑去。』約押說：『我兒，你報這信息，既不得賞賜，何必要跑去呢？』他又說：『無論怎樣，我要跑去。』約押說：『你跑去吧！』亞希瑪斯就從平原往前跑，跑過古示人去了。】「撒督的兒子亞希瑪斯說：『容我跑去，將耶和華向仇敵給王報仇的信息報與王知』」。「容我跑去」很可能他素以擅長跑步。「給王報仇的信息」在他的心目中，可能以打敗以色列追兵，眾人都四散逃回家為佳音，特要將此報給王知道。「約押對他說：『你今日不可去報信，改日可以報信」，約押熟知王的心意僅在他兒子的安危，對於打仗得勝與否，似乎不太關心，「因為今日王的兒子死了，所以你不可去報信」。「王的兒子死了」，表示亞希瑪斯並沒有目睹押沙龍被殺，所以他不適合擔任報信的人。「約押對古示人說：』你去將你所看見的告訴王『」。「古示人」可能是古實黑人，約押希望由地位比較低的古示人報信，以免大衛的反應過於激烈。「你所看見的」就是看見押沙龍被殺。「古示人在約押面前下拜，就跑去了」。「下拜」是對統帥的敬意，也是謝領差使。「撒督的兒子亞希瑪斯又對約押說：』無論怎樣，求你容我隨著古示人跑去『」。「求你容我」顯示他的熱忱。「約押說：』我兒，你報這信息，既不得賞賜，何必要跑去呢？『」約押熟知王的心意，僅僅關心兒子的安危，一旦知道兒子已死，就會失魂落魄，顧不得其他。「他又說：』無論怎樣，我要跑去。『約押說：』你跑去吧『」。亞希瑪斯志不在得賞，乃在報大好信息。「亞希瑪斯就從平原往前跑，跑過古示人去了」。「從平原往前跑」不是沿山丘跑捷徑，而是繞道而跑，但因平地可以放開腳步，所以速度較快，他就「跑過古示人」。然而他沒想到自己所認為的好消息，卻是大衛心中的壞消息。

【大衛正坐在城瓮里。守望的人上城門樓的頂上，舉目觀看，見有一個人獨自跑來。守望的人就大聲告訴王。王說：『他若獨自來，必是報口信的。』那人跑得漸漸近了。守望的人又見一人跑來，就對守城門的人說：『又有一人獨自跑來。』王說：『這也必是報信的。』守望的人說：『我看前頭人的跑法，好像撒督的兒子亞希瑪斯的跑法一樣。』王說：『他是個好人，必是報好信息。『】「大衛正坐在城瓮里。守望的人上城門樓的頂上，舉目觀看，見有一個人獨自跑來」。「城瓮」是指由外城門至內城門之間的通道；「一個人獨自跑來」，那人就是跑得較快的亞希瑪斯。「守望的人就大聲告訴王。王說：『他若獨自來，必是報口信的。那人跑得漸漸近了』」。因為許多人分散跑來，是打敗仗逃跑的表現，若是單獨一個人在跑，那就是來報喜信的。「守望的人又見一人跑來，就對守城門的人說：『又有一人獨自跑來。』王說：『這也必是報信的。『守望的人說：『我看前頭人的跑法好像撒督的兒子亞希瑪斯的跑法一樣』」。「亞希瑪斯的跑法」可能指步伐比常人快速，或者跑姿特別。「王說：『他是個好人，必是報好信息』」。「好人」是指他不是在戰場上膽怯逃跑的人，因此他的嘴裡必然有他們期待的捷報。【亞希瑪斯向王呼叫說：『平安了！』就在王面前臉伏於地叩拜，說：『耶和華你的神是應當稱頌的，因祂已將那舉手攻擊我主我王的人交給王了。』王問說：『少年人押沙龍平安不平安？』亞希瑪斯回答說：『約押打發王的僕人，那時僕人聽見眾民大聲喧嘩，卻不知道是什麼事。』王說：『你退去，站在旁邊。』他就退去，站在旁邊。】「亞希瑪斯向王呼叫說：『平安了！就在王面前臉伏於地叩拜說」，「平安」是指戰鬥得勝，得以脫離敵手。「耶和華你的神是應當稱頌的，因他已將那舉手攻擊我主我王的人交給王了』」。是指勝利應當歸功於王，使敵人不能再舉手攻擊王了。「王問說：『少年人押沙龍平安不平安？』」這顯示王所關心的只是自己兒子的生死，而沒有問軍兵的情況如何。「亞希瑪斯回答說：『約押打發王的僕人，那時僕人聽見眾民大聲喧嘩，卻不知道是什麼事」。「眾民大聲喧嘩」是指勝利的喝采聲；「卻不知道是什麼事」，其實他已經從約押的口得知「王的兒子死了」，他卻沒有勇氣實話直說，就推託「不知道」。「王說：』你退去，站在旁邊。他就退去，站在旁邊『」。因彼此所關心的截然不同，只好退居一旁。

【古示人也來到，說：『有信息報給我主我王！耶和華今日向一切興起攻擊你的人給你報仇了。』王問古示人說：『少年人押沙龍平安不平安？』古示人回答說：『願我主我王的仇敵，和一切興起要殺害你的人，都與那少年人一樣。』王就心裡傷慟，上城門樓去哀哭，一面走一面說：『我兒押沙龍啊！我兒，我兒押沙龍啊！我恨不得替你死，押沙龍啊，我兒！我兒！『】「古示人也來到，說：『有信息報給我主我王」，這是通報信息的開場白。「耶和華今日向一切興起攻擊你的人給你報仇了』」。「一切興起攻擊你的人」雖沒有明指押沙龍，但已經將他包括在內；「給你報仇」表示他已經被殺。「王問古示人說：『少年人押沙龍平安不平安？』」大衛此刻心急如焚，似乎失去聽話的能力，只想知道他的兒子是死、是活。「古示人回答說：『願我主我王的仇敵，和一切興起要殺害你的人，都與那少年人一樣』」。古示人含蓄的指出押沙龍的死訊，其實約押已經授權給他：「你去將你所看見的告訴王」。「王就心裡傷慟，上城門樓去哀哭」。「心裡傷慟」指悲傷至極，甚至因不能自制而身體抖動；「城門樓」指城門頂上、位於外層與內層城牆之間，建有一些房間作為衛所和議事廳。「一面走一面說：『我兒押沙龍啊！我兒，我兒押沙龍啊！我恨不得替你死，押沙龍啊！我兒，我兒』」。大衛得知兒子死訊后，果然如約押所料，不但沒有高興，反而高呼押沙龍的名字，大聲哭號，他情願替押沙龍死。大衛沒有為自己得平安而感恩，他也不因動亂平息能重掌王權而高興，只為押沙龍難過。大衛也不顧神的百姓、不顧神的國度，更不顧神永遠的計劃，只顧哭喊「我兒押沙龍啊！我恨不得替你死」。押沙龍的死，故然是他罪有應得，同樣也受到大衛犯罪的連累。先知拿單說，因為他殺死烏利亞，【所以刀劍必永不離開你的家。』耶和華如此說：『我必從你家中興起禍患攻擊你…。『】（撒下12:10-11）。大衛因自己的罪不得不面對失去兒子的悲局。另外大衛對背叛他的押沙龍，所流露出的父愛，缺少公義在其中。但願我們都要引以為鑒！阿們！