霞步思

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＜撒下1: 1-27＞

作者：霞步思於 2025-7-14 20:29 發表於最熱鬧的華人社交網路--貝殼村

作者分類:聖經分享|通用分類:信仰見證

【撒下1: 1-27】【掃羅死後，大衛擊殺亞瑪力人回來，在洗革拉住了兩天……。】從現在開始要分享《撒母耳記下》，本書記載了大衛王在任的歷史，神用大衛的寶座預表彌賽亞永遠的王權，而神和大衛立的約都要在基督身上應驗。因大衛敬畏神，對神絕對的忠心，聖經印證神對他的稱許：【因為大衛除了赫人烏利亞那件事，都是行耶和華眼中看為正的事，一生沒有違背耶和華一切所吩咐的】(王上15:5)。神【又為他作見證說：『我尋得耶西的兒子大衛，他是合我心意的人，凡事要遵行我的旨意。』】（徒13:22）但神絕不會因大衛是合乎祂心意的人而不追討他的罪。因此當大衛犯罪觸犯了神的公義時，神的懲罰相當嚴厲。本書幾乎用了一半的篇幅(十一至二十章)，敘述神對大衛的懲罰，包括他和拔示巴行淫所生兒子的夭折，兄弟鬩牆相鬥相殺，兒子叛變匆忙出逃，示巴的叛亂等。但當神責備大衛時，他就真心的認罪悔改，坦然接受神的懲罰。因此大衛仍受神重用，使他在以色列歷史上佔據一席相當重要的地位。在大衛一生的中，他無論遇到什麼，總到神的面前禱告，尋求，感謝，讚美。因此不論大衛個人的成敗如何，他仍是「合神心意的人」，因為他一心一意地忠於神與神的旨意。而大衛一生得勝、失敗、苦難和復興的經歷，都是重要而且寶貴的教訓，我們可從中得到許多教訓、安慰和幫助。

在撒母耳記下第一章中記載了，當大衛被告知基利波山的噩耗，就是掃羅和約拿單的死之後，他就作歌哀悼掃羅和約拿單。本章首先說到：【掃羅死後，大衛擊殺亞瑪力人回來，在洗革拉住了兩天。】「掃羅死後」標誌著掃羅王時代的結束，所以掃羅的死亡是大衛做王的開始，神將用大衛的寶座預表彌賽亞永遠的王權（詩89:4、29），大衛和他所建立的國度，預表基督和祂將成就的神的國度。「第三天，有一人從掃羅的營里出來，衣服撕裂，頭蒙灰塵，到大衛面前伏地叩拜。大衛問他說：『你從哪裡來？『他說：』我從以色列的營里逃來。』大衛又問他說：『事情怎樣？請你告訴我。』他回答說：『百姓從陣上逃跑，也有許多人仆倒死亡；掃羅和他兒子約拿單也死了。』大衛問報信的少年人說：『你怎麼知道掃羅和他兒子約拿單死了呢？』報信的少年人說：『我偶然到基利波山，看見掃羅伏在自己槍上，有戰車、馬兵緊緊地追他。他回頭看見我，就呼叫我。我說：』我在這裡。『他問我說：』你是什麼人？『我說：』我是亞瑪力人。『他說：』請你來，將我殺死；因為痛苦抓住我，我的生命尚存。『我准知他仆倒必不能活，就去將他殺死，把他頭上的冠冕、臂上的鐲子拿到我主這裡。『】「第三天，有一人從掃羅的營里出來，衣服撕裂，頭蒙灰塵，到大衛面前伏地叩拜」。「第三天」指大衛擊殺亞瑪力人回到洗革拉的第三天。大衛並不知道基利波戰場上發生的事，他和他的人馬兩天前才從亞瑪力人手上搶回自己的親人、剛回到洗革拉。「掃羅的營」是指以色列軍隊安營的基利波山(撒上28:4)；「衣服撕裂，頭蒙灰塵」是當時報噩訊者的習俗。「大衛問他說：『你從哪裡來？』他說：『我從以色列的營里逃來』」。「以色列的營里」通常只有戰士和幫忙打雜的勤務兵在營里。大衛又問他說：『事情怎樣？請你告訴我『」。「事情怎樣」就是戰爭的情況如何。「他回答說：』百姓從陣上逃跑，也有許多人撲倒死亡，掃羅和他兒子約拿單也死了『」。這是指兵士集體逃亡，甚至掃羅王和他兒子約拿單也死了。「大衛問報信的少年人說：』你怎麼知道掃羅和他兒子約拿單死了呢？『」。這是問是你親眼看見的呢？或是你聽見別人說的呢？「報信的少年人說：』我偶然到基利波山，看見掃羅伏在自己槍上『」。這是說他碰巧到戰場上看見的；「伏在自己槍上」表示他還沒有死，這與「掃羅已死」情況不符，顯然他是在編造故事，企圖從大衛領賞。「有戰車、馬兵緊緊地追他」，這也是他虛構的。「他回頭看見我，就呼叫我。我說：』我在這裡『」。其實掃羅已死。「他問我說：』你是什麼人？『我說：』我是亞瑪力人『」。若掃羅還活著，這個少年人不可能據實告訴他自己的身份。「他說：』請你來將我殺死，因為痛苦抓住我，我的生命尚存『」。這又與掃羅的意願相違，因為他說「免得那些未受割禮的人來刺我」(撒上31:4)，而亞瑪力人也是未受割禮的人。「我准知他撲倒必不能活，就去將他殺死」。這人謊話連篇，破綻百出。「把他頭上的冠冕、臂上的鐲子，拿到我主這裡」。非利士人是在第二天才根據掃羅父子所穿的軍裝認明他們的身分(撒上31:8~9)，可見這個少年人乃是趁火打劫。

因這少年人告訴大衛「掃羅和他兒子約拿單也死了」，【大衛就撕裂衣服，跟隨他的人也是如此，而且悲哀哭號，禁食到晚上，是因掃羅和他兒子約拿單，並耶和華的民以色列家的人，倒在刀下。大衛問報信的少年人說：『你是哪裡的人？』他說：『我是亞瑪力客人的兒子。』大衛說：『你伸手殺害耶和華的受膏者，怎麼不畏懼呢？『大衛叫了一個少年人來，說：『你去殺他吧！』大衛對他說：』你流人血的罪歸到自己的頭上，因為你親口作見證說：『我殺了耶和華的受膏者。』少年人就把他殺了。】「大衛就撕裂衣服，跟隨他的人也是如此」。「撕裂衣服」表示哀悼、痛苦。「而且悲哀、哭號、禁食到晚上，是因掃羅和他兒子約拿單，並耶和華的民以色列家的人倒在刀下」。「悲哀」指裡面的心情；「哭號」指外面的表現；「禁食到晚上」指整天沒有進食。因大衛以神的心為心，所以不但為神的受膏者「掃羅和他兒子約拿單」而悲痛，也為「耶和華的民以色列家的人」而悲痛。「大衛問報信的少年人說：『你是哪裡的人？』他說：『我是亞瑪力客人的兒子」。「亞瑪力客人的兒子」是指他的父親是寄居在以色列人中的亞瑪力人。「大衛說：『你伸手殺害耶和華的受膏者，怎麼不畏懼呢？』」大衛並不相信這位亞瑪力人殺了掃羅，但他居然敢以「伸手殺害耶和華的受膏者」為理由來討賞，就應當嚴懲不貸。「大衛叫了一個少年人來，說：『你去殺他吧』」。「一個少年人」指大衛的侍衛；「你去殺他」大衛判定那亞瑪力人該死，因為他親口作見證殺死掃羅(參16節)，證據確鑿，不需再另外求證。「大衛對他說：『你流人血的罪歸到自己的頭上，因為你親口作見證說：『我殺了耶和華的受膏者。』少年人就把他殺了」。這位亞瑪力人沒料到，大衛居然把「耶和華的受膏者」的身份看得比自己的王位和恩怨更大，結果白白地喪了性命。那麼這少年為什麼要這樣說謊呢？因他知道掃羅原是追殺大衛的人，又知道掃羅死後大衛就要作王，所以他想如果大衛知道掃羅是他殺的，一定會感激和讚賞他。然而他的存心大衛早已看透，如以後大衛說：【從前有人報告我說，掃羅死了，他自以為報好消息，我就拿住他，將他殺在洗革拉，這就作了他報消息的賞賜。】可見這報信少年人為自己想像的好處所編造的謊言，卻成為自己殺人的證據，因此反而被殺，真是罪有應得！可是今天有時我們也會為著自己的益處而說謊，但一切說謊的嘴唇和詭詐的舌頭，都是神所恨惡的！

【大衛作哀歌，吊掃羅和他兒子約拿單，且吩咐將這歌教導猶大人。這歌名叫弓歌，寫在雅煞珥書上。】「大衛作哀歌，吊掃羅和他兒子約拿單」，「哀歌」就是哀悼死者的歌，又稱「輓歌」。「且吩咐將這歌教導猶大人」。因為猶大人也跟隨掃羅和約拿單去作戰。猶大婦女怎樣為兒子和丈夫哀哭，也為以色列的王和他的兒子哀哭。「這歌名叫弓歌，寫在雅煞珥書上」。歌名為「弓」，可能因為掃羅被弓箭手射傷而死（撒上31:3），也可能是因為歌中提到了「約拿單的弓箭」。「雅煞珥書」可能是古代以色列的詩集（書10:13），現已失傳。大衛並沒有為追殺他的人去世而幸災樂禍，也沒有因為不再有人追趕他而歡天喜地，卻「作哀歌，吊掃羅和他兒子約拿單」。這首詩歌顯明大衛的生命已經長大到一個程度，對逼迫他的人沒有絲毫的怨恨，心裡所挂念的是神的國度和神的見證。【歌中說：以色列啊，你尊榮者在山上被殺！大英雄何竟死亡！不要在迦特報告；不要在亞實基倫街上傳揚；免得非利士的女子歡樂；免得未受割禮之人的女子矜誇。基利波山哪，願你那裡沒有雨露！願你田地無土產可作供物！因為英雄的盾牌在那裡被污丟棄；掃羅的盾牌彷佛未曾抹油。】「歌中說：以色列啊，你尊榮者在山上被殺。大英雄何竟死亡！」雖然掃羅追趕了大衛十多年，但大衛仍然尊他為以色列的「尊榮者」、四次稱讚他是「大英雄」。「不要在迦特報告，不要在亞實基倫街上傳揚」。「迦特、亞實基倫」代表非利士地。不要「報告」和「傳揚」，是為了「免得非利士的女子歡樂，免得未受割禮之人的女子矜誇」。「未受割禮之人」在此指非利士人。古時凱旋慶祝遊行均由女子跳舞歌唱(撒上18:6)；「基利波山哪，願你那裡沒有雨露，願你田地無土產可作供物」。「基利波山」是掃羅戰死的地方（撒上31:8）。掃羅和眾子仆倒的北嶺至今都是不毛之地，應驗了大衛的咒詛：「願你那裡沒有雨露！願你田地無土產可作供物」。「因為英雄的盾牌，在那裡被污丟棄。掃羅的盾牌，彷佛未曾抹油」。古代以色列的木製盾牌外面綳著皮革，使用后需要抹油維護，「掃羅的盾牌」，可能比喻掃羅是「耶和華的受膏者」，「未曾抹油」意思是被丟棄了。

【約拿單的弓箭非流敵人的血不退縮；掃羅的刀劍非剖勇士的油不收回。掃羅和約拿單活時相悅相愛，死時也不分離他們比鷹更快，比獅子還強。以色列的女子啊，當為掃羅哭號！他曾使你們穿硃紅色的美衣，使你們衣服有黃金的妝飾。】「約拿單的弓箭，非流敵人的血不退縮」，這是指約拿單英勇無比，射箭絕不虛發，百發百中。「掃羅的刀劍，非剖勇士的油不收回」。這是指掃羅面對敵軍將士，揮刀勇往直前，一路擊殺阻擋者。「掃羅和約拿單，活時相悅相愛，死時也不分離」，這是述說掃羅父子之間的深情。「他們比鷹更快，比獅子還強」，這是述說掃羅父子的英勇，他們的腳奔跑，快比飛鷹，他們的力量剛強，壯比猛獅。「以色列的女子啊，當為掃羅哭號」。如今因掃羅戰死沙場，故呼籲以色列的眾女子，應當為他哀慟。「他曾使你們穿硃紅色的美衣，使你們衣服有黃金的妝飾」。因為他曾使眾百姓得穿美衣、戴貴重金飾。掃羅作王，最多使百姓能「穿硃紅色的美衣、衣服有黃金的妝飾」，卻因為自己不肯順服神，所以也不能帶領以色列全家歸向神，把神的百姓建立起來事奉神。【英雄何竟在陣上仆倒！約拿單何竟在山上被殺！我兄約拿單哪，我為你悲傷！我甚喜悅你！你向我發的愛情奇妙非常，過於婦女的愛情。】「英雄何竟在陣上撲倒！約拿單何竟在山上被殺！」就是英雄如約拿單，何竟戰死沙場！「我兄約拿單哪，我為你悲傷！我甚喜悅你！」這是大衛內心對約拿單的感受，兩人相遇相知，可以推心置腹，如今他竟然在陣上撲倒，深感不舍。「你向我發的愛情奇妙非常，過於婦女的愛情」。約拿單對大衛的愛正是從神而來的「舍己」的愛，超越了「婦女的愛情」。【英雄何竟仆倒！戰具何竟滅沒！】這是特別針對約拿單的頌詞。因大衛對掃羅和約拿單的死深感悲痛，他就用一首感人的詩歌來傾吐他的真誠和高尚的情操。他用這首哀歌表達他對掃羅勇敢和能力的最後敬意，以及他對約拿單的深情厚意。在詩歌里大衛回憶他和約拿單的友情，卻不提他在掃羅追殺下所受的艱辛痛苦。因為大衛信靠神，他對神的順服和尊崇超過了自己情感的宣洩和滿足。如果今天我們是大衛，無緣無故被掃羅追殺逃亡了十幾年，我們會甘心嗎？能放下心中的憤怒嗎？然而當我們專註於自己的委屈時，就放不下。但當我們像大衛那樣，單單以神的事為念，我們就會不計個人榮辱。為此，願我們今天都要像大衛那樣，看見曾傷害過我們的人遭難時，不要幸災樂禍，而要存真誠的心，為他們哀痛！阿們！