＜哈拿的禱告與奉獻＞

＜哈拿的禱告與奉獻＞

讀經【撒上1: 1-28】【以法蓮山地的拉瑪瑣非有一個以法蓮人，名叫以利加拿，是蘇弗的玄孫，托戶的曾孫，以利戶的孫子，耶羅罕的兒子……。】在撒母耳記上第一章中記載了，哈拿的禱告與奉獻撒母耳；而之前哈拿因不生育被毗尼拿嘲諷；哈拿就上聖殿去向神默禱；哈拿禱告后平安回家，之後就生了撒母耳；哈拿等撒母耳斷奶后就攜孩子上聖殿奉獻給神。本章首先說到：【以法蓮山地的拉瑪瑣非有一個以法蓮人，名叫以利加拿，是蘇弗的玄孫，托戶的曾孫，以利戶的孫子，耶羅罕的兒子。他有兩個妻，一名哈拿，一名毗尼拿。毗尼拿有兒女，哈拿沒有兒女。】「以法蓮山地的拉瑪瑣非有一個以法蓮人，名叫以利加拿」，這裡說到有一個以法蓮人，名叫以利加拿人，他有兩個妻子：哈拿與毗尼拿。毗尼拿有兒女，哈拿沒有兒女。在舊約時代，不育的婦女使丈夫無後，在猶太傳統中是羞恥的事情。而以利加拿有兩個妻子，這並不是說聖經主張多妻制的。多妻是人犯罪后的現象，不是神起初創造的原則。神為人設立的婚姻制度是一夫一妻（創2:21-24），主耶穌也教導我們說：【那起初造人的，是造男造女…二人成為一體】(太19:4-5)。可見婚姻是神所設立的，並且神的命定是一男一女，而不是一男多女，或一女多男。因此聖經多處讓我們看見，凡多妻的家庭多有紛爭與愁苦。【這人每年從本城上到示羅，敬拜祭祀萬軍之耶和華；在那裡有以利的兩個兒子何弗尼、非尼哈當耶和華的祭司。】「這人每年從本城上到示羅，敬拜祭祀萬軍之耶和華」。這是聖經中第一次用「萬軍之耶和華」來稱呼神，此後經常出現於撒母耳記、列王紀、歷代志與先知書中。「萬軍之耶和華」這個稱呼，表明神是創造、支配「萬軍」的神。以利加拿每年從本城到示羅去，「敬拜祭祀萬軍之耶和華」。當時以利的兩個兒子要替百姓向神獻祭。【以利加拿每逢獻祭的日子，將祭肉分給他的妻毗尼拿和毗尼拿所生的兒女；給哈拿的卻是雙分，因為他愛哈拿。無奈耶和華不使哈拿生育。】「以利加拿每逢獻祭的日子，將祭肉分給他的妻毗尼拿和毗尼拿所生的兒女；給哈拿的卻是雙分，因為他愛哈拿」。因以利加拿很愛哈拿，就將祭肉多給她一份。哈拿知道丈夫愛她，但這仍不足以安慰她，因她常常聽到毗尼拿的冷嘲熱諷。當時還沒有聖殿，所以「耶和華殿」是指會幕。「哈拿沒有兒女」，但「無奈耶和華不使哈拿生育」，因為神的旨意成就在哈拿身上，神讓哈拿成為神百姓的祝福，為救恩的歷史帶來重大的轉折。

【毗尼拿見耶和華不使哈拿生育，就作她的對頭，大大激動她，要使她生氣。每年上到耶和華殿的時候，以利加拿都以雙份給哈拿；毗尼拿仍是激動她，以致她哭泣不吃飯。她丈夫以利加拿對她說：『哈拿啊，你為何哭泣，不吃飯，心裡愁悶呢？有我不比十個兒子還好嗎？『】「毗尼拿見耶和華不使哈拿生育，就作她的對頭，大大激動她，要使她生氣」。哈拿雖然受了毗尼拿的嘲諷，她並不起來反抗，也不與毗尼拿爭吵。而是受了委屈便「哭泣不吃飯」，她丈夫以利加拿就來安慰她。哈拿也沒有自己想辦法，而是到神面前來，迫切的禱告。【他們在示羅吃喝完了，哈拿就站起來。祭司以利在耶和華殿的門框旁邊，坐在自己的位上。哈拿心裡愁苦，就痛痛哭泣，祈禱耶和華，許願說：『萬軍之耶和華啊，禰若垂顧婢女的苦情，眷念不忘婢女，賜我一個兒子，我必使他終身歸與耶和華，不用剃頭刀剃他的頭。『】「他們在示羅吃喝完了，哈拿就站起來。祭司以利在耶和華殿的門框旁邊，坐在自己的位上。哈拿心裡愁苦，就痛痛哭泣，祈禱耶和華」。哈拿因心裡愁苦，她在神面前一開口，淚水便落了下來。同時她「祈禱耶和華，許願說：『萬軍之耶和華啊，禰若垂顧婢女的苦情，眷念不忘婢女，賜我一個兒子，我必使他終身歸與耶和華，不用剃頭刀剃他的頭』」。哈拿所許的願正是摸著了神的心意，也是神的需要。因為在士師時代的末期，百姓的屬靈光景黑暗，神要興起一位真正合祂心意的人來帶領百姓事奉祂，可見哈拿所許的願是何等的及時，何等的貼切！「不用剃頭刀剃他的頭」，就是要他作拿細耳人，「使他終身歸與耶和華」。哈拿的禱告使神心滿意足，也改變了神百姓的歷史。

【哈拿在耶和華面前不住地祈禱，以利定睛看她的嘴。（原來哈拿心中默禱，只動嘴唇，不出聲音，因此以利以為她喝醉了。）以利對她說：』你要醉到幾時呢？你不應該喝酒。『哈拿回答說：』主啊，不是這樣。我是心裡愁苦的婦人，清酒濃酒都沒有喝，但在耶和華面前傾心吐意。不要將婢女看作不正經的女子。我因被人激動，愁苦太多，所以祈求到如今。『以利說：』你可以平平安安地回去。願以色列的神允准你向祂所求的！『哈拿說：』願婢女在你眼前蒙恩。『於是婦人走去吃飯，面上再不帶愁容了。】「哈拿在耶和華面前不住地祈禱，以利定睛看她的嘴。（原來哈拿心中默禱，只動嘴唇，不出聲音，因此以利以為她喝醉了。）」。哈拿在耶和華面前「不住的祈禱」，就是多多地祈禱。哈拿沒有大聲禱告，她只是心中默禱，單動嘴唇不出聲音。因為她不願人知道自己心中的愁苦，只求神能看見她的愁苦，以利卻以為哈拿「喝醉了」。哈拿因愁苦，就到神面前傾心吐意的禱告，她將心中的愁苦重擔全部倒出來交給神。因哈拿「被人激動，愁苦太多，所以祈求到如今」。因著哈拿流淚的禱告、許願的禱告、不住的禱告、默默的禱告、傾心吐意的禱告，神就使以利聽了哈拿的解釋后，就為她祝福：「你可以平平安安地回去。願以色列的神允准你向祂所求的！」於是哈拿「面上再不帶愁容了」，因為神所賜的平安已經進入了她的心，讓她得著了安息。

【次日清早，他們起來，在耶和華面前敬拜，就回拉瑪。到了家裡，以利加拿和妻哈拿同房，耶和華顧念哈拿，哈拿就懷孕。日期滿足，生了一個兒子，給他起名叫撒母耳，說：』這是我從耶和華那裡求來的。『】「次日清早，他們起來，在耶和華面前敬拜，就回拉瑪」。因哈拿的禱告摸著了神的心意，立刻蒙了神的悅納：「到了家裡，以利加拿和妻哈拿同房，耶和華顧念哈拿，哈拿就懷孕。日期滿足，生了一個兒子，給他起名叫撒母耳，說：『這是我從耶和華那裡求來的』」。撒母耳的出生，是神的恩典！「撒母耳」可以不住地提醒哈拿，他是哈拿向神求來的。【以利加拿和他全家都上示羅去，要向耶和華獻年祭，並還所許的願。哈拿卻沒有上去，對丈夫說：『等孩子斷了奶，我便帶他上去朝見耶和華，使他永遠住在那裡。』她丈夫以利加拿說：『就隨你的意行吧！可以等兒子斷了奶。但願耶和華應驗祂的話。』於是婦人在家裡乳養兒子，直到斷了奶；】「以利加拿和他全家都上示羅去，要向耶和華獻年祭，並還所許的願。哈拿卻沒有上去，對丈夫說：』等孩子斷了奶，我便帶他上去朝見耶和華，使他永遠住在那裡『」。孩子斷奶的時間，在古代以色列通常是三歲。「永遠住在那裡」，是指撒母耳將終生在神的殿里事奉神。撒母耳不是以亞倫後裔的身份當祭司，而是按照拿細耳人的條例被神選召作祭司。以利加拿說「隨你的意行吧」，就是認可他妻子所許的願。「但願耶和華應驗祂的話」，意思是「但願耶和華堅定你的話」、「但願耶和華使你照你的話行」。這是哈拿做了一個很有智慧的決定，因為孩子沒有斷奶就送去，是不負責任的行為。更何況一個人小的時候所受的教導會影響到他的一生。哈拿是為了把一個已經預備好的兒子送給神，所以才暫時不帶孩子去朝見神的。哈拿一定是要趁孩子還在身邊的日子，在家裡好好教養孩子。預備孩子將來可以一生都做神忠心的僕人。

【既斷了奶，就把孩子帶上示羅，到了耶和華的殿；又帶了三隻公牛，一伊法細面，一皮袋酒。（那時，孩子還小。）宰了一隻公牛，就領孩子到以利面前。婦人說：『主啊，我敢在你面前起誓，從前在你這裡站著祈求耶和華的那婦人，就是我。我祈求為要得這孩子；耶和華已將我所求的賜給我了。所以，我將這孩子歸與耶和華，使他終身歸與耶和華。』於是在那裡敬拜耶和華。】「既斷了奶，就把孩子帶上示羅，到了耶和華的殿；又帶了三隻公牛，一伊法細面，一皮袋酒。（那時，孩子還小。）宰了一隻公牛，就領孩子到以利面前」。當撒母耳斷奶后，哈拿就照著她向神所許的願把孩子帶到示羅去。「公牛」是還願祭中最昂貴的一種（民15:3），而哈拿卻獻上了三份，說明了哈拿是心甘情願的連祭物帶兒子一起奉獻給神了。而哈拿的還願是相當難得的了，她讓撒母耳小小年紀就離開家，相信哈拿這麼做的時候，肯定也會捨不得的。哈拿還獻上「一伊法細面，一皮袋酒」，來表達感恩。神把哈拿所「求」的賜給她，哈拿就把向神「求」來的獻上「歸於」神，讓撒母耳從小就開始事奉神。而哈拿更大的、更蒙悅納的奉獻，就是毫無保留地順服了神的權柄，徹底獻上了自己唯一的兒子，終生歸耶和華成為拿細耳人，神喜悅哈拿的奉獻。哈拿信心的禱告加上信心的奉獻，成就了神百姓歷史的轉折點，神將使用甘心與神同工的哈拿所獻上的撒母耳，他成了以色列王國的建立者，以士師、先知和祭司三重身分來領導全國，這就是撒母耳母親禱告所蒙的福！現在也許你正處在疾病、痛苦、失業或是感情受挫折等許多的問題中，感到自己極度地軟弱、愁苦。但我們要知道，這一切的遭遇都在神的掌管中，神都知道。因此你不必害怕，只要憑著信心祈求我們的主，神一定把夠用的恩典賜給你！在腓立比書4:6-7中說說：【應當一無掛慮，只要凡事借著禱告、祈求和感謝，將你們所要的告訴神。神所賜出人意外的平安，必在基督耶穌里保守你們的心懷意念。】這段話正是哈拿的體會，這也能夠成為我們每一個人的體會。為此，願我們今天都要像哈拿那樣，在遇到憂愁苦難時，向神流淚禱告、不住的禱告、傾心吐意的禱告，這樣神必會垂聽我們的禱告，時候到了，我們就能經歷神賜下的出人意外的平安，神也必會賜下更大的祝福！阿們！