<哈拿的禱告與奉獻>
讀經【撒上1: 1-28】【以法蓮山地的拉瑪瑣非有一個以法蓮人,名叫以利加拿,是蘇弗的玄孫,托戶的曾孫,以利戶的孫子,耶羅罕的兒子……。】在撒母耳記上第一章中記載了,哈拿的禱告與奉獻撒母耳;而之前哈拿因不生育被毗尼拿嘲諷;哈拿就上聖殿去向神默禱;哈拿禱告后平安回家,之後就生了撒母耳;哈拿等撒母耳斷奶后就攜孩子上聖殿奉獻給神。本章首先說到:【以法蓮山地的拉瑪瑣非有一個以法蓮人,名叫以利加拿,是蘇弗的玄孫,托戶的曾孫,以利戶的孫子,耶羅罕的兒子。他有兩個妻,一名哈拿,一名毗尼拿。毗尼拿有兒女,哈拿沒有兒女。】「以法蓮山地的拉瑪瑣非有一個以法蓮人,名叫以利加拿」,這裡說到有一個以法蓮人,名叫以利加拿人,他有兩個妻子:哈拿與毗尼拿。毗尼拿有兒女,哈拿沒有兒女。在舊約時代,不育的婦女使丈夫無後,在猶太傳統中是羞恥的事情。而以利加拿有兩個妻子,這並不是說聖經主張多妻制的。多妻是人犯罪后的現象,不是神起初創造的原則。神為人設立的婚姻制度是一夫一妻(創2:21-24),主耶穌也教導我們說:【那起初造人的,是造男造女…二人成為一體】(太19:4-5)。可見婚姻是神所設立的,並且神的命定是一男一女,而不是一男多女,或一女多男。因此聖經多處讓我們看見,凡多妻的家庭多有紛爭與愁苦。【這人每年從本城上到示羅,敬拜祭祀萬軍之耶和華;在那裡有以利的兩個兒子何弗尼、非尼哈當耶和華的祭司。】「這人每年從本城上到示羅,敬拜祭祀萬軍之耶和華」。這是聖經中第一次用「萬軍之耶和華」來稱呼神,此後經常出現於撒母耳記、列王紀、歷代志與先知書中。「萬軍之耶和華」這個稱呼,表明神是創造、支配「萬軍」的神。以利加拿每年從本城到示羅去,「敬拜祭祀萬軍之耶和華」。當時以利的兩個兒子要替百姓向神獻祭。【以利加拿每逢獻祭的日子,將祭肉分給他的妻毗尼拿和毗尼拿所生的兒女;給哈拿的卻是雙分,因為他愛哈拿。無奈耶和華不使哈拿生育。】「以利加拿每逢獻祭的日子,將祭肉分給他的妻毗尼拿和毗尼拿所生的兒女;給哈拿的卻是雙分,因為他愛哈拿」。因以利加拿很愛哈拿,就將祭肉多給她一份。哈拿知道丈夫愛她,但這仍不足以安慰她,因她常常聽到毗尼拿的冷嘲熱諷。當時還沒有聖殿,所以「耶和華殿」是指會幕。「哈拿沒有兒女」,但「無奈耶和華不使哈拿生育」,因為神的旨意成就在哈拿身上,神讓哈拿成為神百姓的祝福,為救恩的歷史帶來重大的轉折。
【毗尼拿見耶和華不使哈拿生育,就作她的對頭,大大激動她,要使她生氣。每年上到耶和華殿的時候,以利加拿都以雙份給哈拿;毗尼拿仍是激動她,以致她哭泣不吃飯。她丈夫以利加拿對她說:『哈拿啊,你為何哭泣,不吃飯,心裡愁悶呢?有我不比十個兒子還好嗎?『】「毗尼拿見耶和華不使哈拿生育,就作她的對頭,大大激動她,要使她生氣」。哈拿雖然受了毗尼拿的嘲諷,她並不起來反抗,也不與毗尼拿爭吵。而是受了委屈便「哭泣不吃飯」,她丈夫以利加拿就來安慰她。哈拿也沒有自己想辦法,而是到神面前來,迫切的禱告。【他們在示羅吃喝完了,哈拿就站起來。祭司以利在耶和華殿的門框旁邊,坐在自己的位上。哈拿心裡愁苦,就痛痛哭泣,祈禱耶和華,許願說:『萬軍之耶和華啊,禰若垂顧婢女的苦情,眷念不忘婢女,賜我一個兒子,我必使他終身歸與耶和華,不用剃頭刀剃他的頭。『】「他們在示羅吃喝完了,哈拿就站起來。祭司以利在耶和華殿的門框旁邊,坐在自己的位上。哈拿心裡愁苦,就痛痛哭泣,祈禱耶和華」。哈拿因心裡愁苦,她在神面前一開口,淚水便落了下來。同時她「祈禱耶和華,許願說:『萬軍之耶和華啊,禰若垂顧婢女的苦情,眷念不忘婢女,賜我一個兒子,我必使他終身歸與耶和華,不用剃頭刀剃他的頭』」。哈拿所許的願正是摸著了神的心意,也是神的需要。因為在士師時代的末期,百姓的屬靈光景黑暗,神要興起一位真正合祂心意的人來帶領百姓事奉祂,可見哈拿所許的願是何等的及時,何等的貼切!「不用剃頭刀剃他的頭」,就是要他作拿細耳人,「使他終身歸與耶和華」。哈拿的禱告使神心滿意足,也改變了神百姓的歷史。
【哈拿在耶和華面前不住地祈禱,以利定睛看她的嘴。(原來哈拿心中默禱,只動嘴唇,不出聲音,因此以利以為她喝醉了。)以利對她說:』你要醉到幾時呢?你不應該喝酒。『哈拿回答說:』主啊,不是這樣。我是心裡愁苦的婦人,清酒濃酒都沒有喝,但在耶和華面前傾心吐意。不要將婢女看作不正經的女子。我因被人激動,愁苦太多,所以祈求到如今。『以利說:』你可以平平安安地回去。願以色列的神允准你向祂所求的!『哈拿說:』願婢女在你眼前蒙恩。『於是婦人走去吃飯,面上再不帶愁容了。】「哈拿在耶和華面前不住地祈禱,以利定睛看她的嘴。(原來哈拿心中默禱,只動嘴唇,不出聲音,因此以利以為她喝醉了。)」。哈拿在耶和華面前「不住的祈禱」,就是多多地祈禱。哈拿沒有大聲禱告,她只是心中默禱,單動嘴唇不出聲音。因為她不願人知道自己心中的愁苦,只求神能看見她的愁苦,以利卻以為哈拿「喝醉了」。哈拿因愁苦,就到神面前傾心吐意的禱告,她將心中的愁苦重擔全部倒出來交給神。因哈拿「被人激動,愁苦太多,所以祈求到如今」。因著哈拿流淚的禱告、許願的禱告、不住的禱告、默默的禱告、傾心吐意的禱告,神就使以利聽了哈拿的解釋后,就為她祝福:「你可以平平安安地回去。願以色列的神允准你向祂所求的!」於是哈拿「面上再不帶愁容了」,因為神所賜的平安已經進入了她的心,讓她得著了安息。
【次日清早,他們起來,在耶和華面前敬拜,就回拉瑪。到了家裡,以利加拿和妻哈拿同房,耶和華顧念哈拿,哈拿就懷孕。日期滿足,生了一個兒子,給他起名叫撒母耳,說:』這是我從耶和華那裡求來的。『】「次日清早,他們起來,在耶和華面前敬拜,就回拉瑪」。因哈拿的禱告摸著了神的心意,立刻蒙了神的悅納:「到了家裡,以利加拿和妻哈拿同房,耶和華顧念哈拿,哈拿就懷孕。日期滿足,生了一個兒子,給他起名叫撒母耳,說:『這是我從耶和華那裡求來的』」。撒母耳的出生,是神的恩典!「撒母耳」可以不住地提醒哈拿,他是哈拿向神求來的。【以利加拿和他全家都上示羅去,要向耶和華獻年祭,並還所許的願。哈拿卻沒有上去,對丈夫說:『等孩子斷了奶,我便帶他上去朝見耶和華,使他永遠住在那裡。』她丈夫以利加拿說:『就隨你的意行吧!可以等兒子斷了奶。但願耶和華應驗祂的話。』於是婦人在家裡乳養兒子,直到斷了奶;】「以利加拿和他全家都上示羅去,要向耶和華獻年祭,並還所許的願。哈拿卻沒有上去,對丈夫說:』等孩子斷了奶,我便帶他上去朝見耶和華,使他永遠住在那裡『」。孩子斷奶的時間,在古代以色列通常是三歲。「永遠住在那裡」,是指撒母耳將終生在神的殿里事奉神。撒母耳不是以亞倫後裔的身份當祭司,而是按照拿細耳人的條例被神選召作祭司。以利加拿說「隨你的意行吧」,就是認可他妻子所許的願。「但願耶和華應驗祂的話」,意思是「但願耶和華堅定你的話」、「但願耶和華使你照你的話行」。這是哈拿做了一個很有智慧的決定,因為孩子沒有斷奶就送去,是不負責任的行為。更何況一個人小的時候所受的教導會影響到他的一生。哈拿是為了把一個已經預備好的兒子送給神,所以才暫時不帶孩子去朝見神的。哈拿一定是要趁孩子還在身邊的日子,在家裡好好教養孩子。預備孩子將來可以一生都做神忠心的僕人。
【既斷了奶,就把孩子帶上示羅,到了耶和華的殿;又帶了三隻公牛,一伊法細面,一皮袋酒。(那時,孩子還小。)宰了一隻公牛,就領孩子到以利面前。婦人說:『主啊,我敢在你面前起誓,從前在你這裡站著祈求耶和華的那婦人,就是我。我祈求為要得這孩子;耶和華已將我所求的賜給我了。所以,我將這孩子歸與耶和華,使他終身歸與耶和華。』於是在那裡敬拜耶和華。】「既斷了奶,就把孩子帶上示羅,到了耶和華的殿;又帶了三隻公牛,一伊法細面,一皮袋酒。(那時,孩子還小。)宰了一隻公牛,就領孩子到以利面前」。當撒母耳斷奶后,哈拿就照著她向神所許的願把孩子帶到示羅去。「公牛」是還願祭中最昂貴的一種(民15:3),而哈拿卻獻上了三份,說明了哈拿是心甘情願的連祭物帶兒子一起奉獻給神了。而哈拿的還願是相當難得的了,她讓撒母耳小小年紀就離開家,相信哈拿這麼做的時候,肯定也會捨不得的。哈拿還獻上「一伊法細面,一皮袋酒」,來表達感恩。神把哈拿所「求」的賜給她,哈拿就把向神「求」來的獻上「歸於」神,讓撒母耳從小就開始事奉神。而哈拿更大的、更蒙悅納的奉獻,就是毫無保留地順服了神的權柄,徹底獻上了自己唯一的兒子,終生歸耶和華成為拿細耳人,神喜悅哈拿的奉獻。哈拿信心的禱告加上信心的奉獻,成就了神百姓歷史的轉折點,神將使用甘心與神同工的哈拿所獻上的撒母耳,他成了以色列王國的建立者,以士師、先知和祭司三重身分來領導全國,這就是撒母耳母親禱告所蒙的福!現在也許你正處在疾病、痛苦、失業或是感情受挫折等許多的問題中,感到自己極度地軟弱、愁苦。但我們要知道,這一切的遭遇都在神的掌管中,神都知道。因此你不必害怕,只要憑著信心祈求我們的主,神一定把夠用的恩典賜給你!在腓立比書4:6-7中說說:【應當一無掛慮,只要凡事借著禱告、祈求和感謝,將你們所要的告訴神。神所賜出人意外的平安,必在基督耶穌里保守你們的心懷意念。】這段話正是哈拿的體會,這也能夠成為我們每一個人的體會。為此,願我們今天都要像哈拿那樣,在遇到憂愁苦難時,向神流淚禱告、不住的禱告、傾心吐意的禱告,這樣神必會垂聽我們的禱告,時候到了,我們就能經歷神賜下的出人意外的平安,神也必會賜下更大的祝福!阿們!